劉洋

在大新，壯族人口占到了總人口的97%，大范圍的同民族聚居讓壯族的文化傳統(tǒng)經(jīng)過千年的傳承之后，依然留有最原始的模樣，也日漸衍生出種類更加豐富的節(jié)慶和習俗。在傳統(tǒng)文化如此珍貴的今天，大新壯族人民的智慧以更加神秘的姿態(tài)讓人們感受到了壯族文化的獨特魅力。

神秘壯鄉(xiāng)·民俗節(jié)慶

◎土地公節(jié)

在大新，土地公節(jié)也叫社工節(jié)、“艮哥”，即“合伙一起吃飯”的意思，每年農(nóng)歷二月初二和八月初二定期舉辦。在“艮哥”舉辦前一天，寨老（村寨中德高望重的老人）會對整個節(jié)慶活動做出統(tǒng)一安排，對土地廟進行打掃、修整。

土地公節(jié)舉辦當天，人們在土地廟前張貼新對聯(lián)，如“土生金玉保村福、地產(chǎn)珍珠養(yǎng)民康”“土德扶持千戶泰、地恩光佑百姓寧”等以歌頌土地公的功德，寄托對未來的美好祈愿。男人們負責殺豬，并將果、酒、香、燭等供品擺放在主神位前，鞭炮聲響起后，每戶依次給神跪拜上香。祭祀儀式結束后，女人們就開始分工在土地廟前燒火做飯，一起和神靈享用食物，據(jù)說吃了可以消災解難。合伙飯后，寨老還會帶領村民進行勞動，二月初二一起修整溝渠——水稻種植的水利工程；八月初二則一起修路、慰問孤寡。

◎觀音誕

以寶圩“2·19”觀音誕為代表的儂垌節(jié)是大新縣最為典型的民俗活動之一，已被列入廣西壯族自治區(qū)區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

相傳農(nóng)歷二月十九是觀音的生日，據(jù)《妙法蓮花經(jīng)》記載，觀音是大慈大悲的菩薩，如果人們遇難，只要喊她的名字她就會前來救助，當?shù)孛癖娬J為，觀音能保護產(chǎn)育。因此，每到這一天，當?shù)孛癖娋妥园l(fā)來到寶圩碧云洞迎接觀音下山，并為賓客賜“神福粥”。隨后，巡游隊伍抬觀音游街，以祈福家人健康平安、人丁得福、事業(yè)興旺。

除了抬觀音游街之外，當天寶圩還會舉行斗雞、背簍繡球、爬竹竿等十余項祭祀活動和民俗活動，越南邊民也會前來參加，以觀音誕為代表的儂垌節(jié)逐漸成為中越兩國民間文化交流的一座橋梁。

◎霜降節(jié)

霜降對于很多人來說只是二十四節(jié)氣之一，并沒有什么特別，但對于大新下雷鎮(zhèn)的人來說，霜降節(jié)的重要性并不亞于春節(jié)。

下雷鎮(zhèn)人在每年農(nóng)歷九月慶祝霜降節(jié)，即壯語里稱的“旦那”（晚稻收割結束）之后的霜降期間。這一節(jié)日的來源同下雷土司傳說和慶祝豐收有關。相傳壯族婦女岑玉音箭術高超，勇敢過人，曾在霜降這一天帶兵大敗倭寇。人們?yōu)榱思o念她的英勇果敢，便在這一天舉行隆重的祭祀活動，由此逐漸形成了霜降節(jié)。

在這一天，勞作了一年的壯族鄉(xiāng)民們用新糯米做成糍粑、迎霜粽招待親朋好友，除此之外，殺雞宰鴨、燒香祭祖也必不可少。除了親朋好友，下雷鎮(zhèn)人歡迎每個人到家中做客，人越多表示人丁越興旺，來年的收成就會越好。

除此之外，大新壯族節(jié)慶活動還有很多，參墳節(jié)（三月初三）、坤懷節(jié)（也稱?；旯?jié)，六月初六）、中元節(jié)（七月十四）、坤那節(jié)（十月初二）、三圣巡游歌圩節(jié)等，不同節(jié)日的慶祝形式也各有不同，等待著八方游客一一去了解、探索。

壯族古部落

·短衣壯

大新縣生活著36萬壯族居民，因居住的環(huán)境和民族文化傳承習慣不同，在服飾、飲食等生活習慣方面存在著一些差異。

大新縣寶圩鄉(xiāng)的板價村居住著古駱越部落壯族的一個分支，如今依然保留著壯族古老的生活習俗和文化傳統(tǒng)，從古至今，這里的村民不論男女老少，都一律短袖短衣，因此周邊村民稱他們?yōu)椤岸桃聣选薄?/p>

“白巾黑衣、短衣長裙、哈心角巾、藍衣盤頭”是“短衣壯”服飾的主要特色。男子頭扎黑長頭巾，上身穿大襟黑衣，下身穿大褲腰折疊黑褲；婦女則頭戴花頭巾，上衣為長約一尺左右的黑色短衣，袖子僅到手肘位置，下身為手工縫制的黑色百褶長裙。板價村退休教師農(nóng)廷興老人說，這樣的服飾設計主要是為了適應南方濕熱的天氣，方便平時下地干活。

“短衣壯”的男女老少自小就能歌善舞，為了讓更多村民了解、傳承民族文化，也為了弘揚“短衣壯”獨特的文化內(nèi)涵，農(nóng)廷興動員全村老少組建了“上甲短衣壯”民俗文化表演隊，編排的《銅錢舞》《花燈舞》《打扁擔》《師公舞》等節(jié)目，先后榮獲崇左市“農(nóng)村歡樂演出年”文藝比賽一等獎、第三屆“文化遺產(chǎn)日”宣傳活動原生態(tài)民歌展示會三等獎等30多個獎項。

壯鄉(xiāng)天籟·高腔詩雷

有壯族人民在的地方就有山歌。作為壯族聚居的大新縣，山歌的種類十分豐富，桃城、龍門、欖圩一帶的山歌詩雷；昌明、福隆一帶的山歌潘山歌以及流傳于寶圩、下雷一帶的叫詩三句等，雖歷經(jīng)千年，但依然傳唱不休。

其中龍門鄉(xiāng)三聯(lián)村的高腔詩雷是大新縣最具本地特色的壯族民間藝術，以其音調(diào)亮亢、響亮以及和諧的二重唱法為特點，在廣西山歌中獨樹一幟，2010年被列入廣西壯族自治區(qū)區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

詩雷作為一種山歌形式在大新縣傳唱已超過千年，在壯語中，“詩”是對歌、山歌，“雷”是最高、最美、最響的意思。其發(fā)源于民歌的重唱，對于假聲和高音的運用臻于極致，只要兩個人唱起來，任何人都可以加入，聲部越多，山歌就越動聽悅耳。山水之間，各不相同的音色互相配合，仿佛要沖破山河的阻隔，溝通人們心底最真摯的情感。

每年農(nóng)歷三月二十六，是三聯(lián)村最為隆重的歌圩節(jié)，這一天男女老少都以歌會友，相互切磋“斗唱”?！岸烦币话阊赜靡荒腥?、二男八女斗、十男三十女斗等形式的唱腔組合，把原汁原味的民族風情妙趣橫生地展現(xiàn)出來。

高腔詩雷傳承人之一的許秀珍就居住在三聯(lián)村，十幾歲時因為對詩雷高亢、嘹亮歌聲的向往，她跟著媽媽和奶奶學唱高腔詩雷?！霸谵r(nóng)田里干農(nóng)活累了的時候，唱唱山歌能讓人更加精神?！北е绱藰闼氐脑竿S秀珍的山歌一唱就是幾十年，現(xiàn)在她的女兒跟著她學會了高腔詩雷，村里的小孩、學校里的學生在節(jié)假日的時候也都愿意來聽她唱。除此之外，許秀珍還帶起了徒弟，時常到廣西藝術學院等院校向大學生們傳授唱法技巧。作為廣西的代表，許秀珍和歌友們一同參加了在上海、寧夏舉辦的多場民歌比賽，把詩雷帶出了廣西，讓更多的人聽到了來自壯鄉(xiāng)的天籟之音。