薛蘭

摘? ? 要：統(tǒng)編初中《道德與法治》教材融思想性、人文性、實(shí)踐性和時(shí)代性于一體，但對(duì)于如何借助新教材改革之機(jī)，落實(shí)好“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，許多教師也陷入了困境與迷茫。從“初心”“走心”“匠心”三個(gè)角度來(lái)探索道德與法治教學(xué)的主流價(jià)值及學(xué)生主體生命的通達(dá)之道，既是實(shí)現(xiàn)“中學(xué)階段要活心”的時(shí)代要求，也是幫助教師走出當(dāng)前困境的現(xiàn)實(shí)之需。

關(guān)鍵詞：道德與法治;活心;初心;走心;匠心

現(xiàn)任教育部部長(zhǎng)陳寶生曾言道：“小學(xué)要開(kāi)心，到了中學(xué)階段要活心，到了大學(xué)、研究生階段要靜心。”[1]這不僅道出了教學(xué)改革的方向，也勾畫(huà)了我國(guó)教育事業(yè)育人育才的階段性發(fā)展軌跡。其中，“中學(xué)階段要活心”，個(gè)人理解就是讓學(xué)生通過(guò)接受教育，不斷認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)清自我，從而慢慢喚醒自己、釋放自己，是一種自我覺(jué)醒、生命覺(jué)醒和使命覺(jué)醒的靈魂生長(zhǎng)過(guò)程。但放眼望去，現(xiàn)今的道德與法治教學(xué)，在片面追求升學(xué)率的考試機(jī)制下，“劃書(shū)圈詞”“死記硬背”“海量做題”的“壓榨”式課堂隨處可見(jiàn)，怎能談得上“活心”？筆者作為一名新時(shí)代的教改實(shí)踐者，一直在不斷地反思和探尋，以覓得一劑真正有效的“活心丸”，既成全學(xué)生，也成全自己。

一、不忘初心：涂亮“立德樹(shù)人”底色

如何去除道德與法治教學(xué)的功利浮躁之氣，彌合“教”“學(xué)”割裂、“知”“行”脫節(jié)現(xiàn)象？習(xí)近平總書(shū)記的一席話一語(yǔ)中的，切中時(shí)弊，點(diǎn)醒“局中人”，他說(shuō)：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去?！盵2]誠(chéng)然，多年的教育行走，我們是否已背離教學(xué)的“初心”而漸行漸遠(yuǎn)或逆向而行？筆者覺(jué)得，這是我們所有教育工作者都必須深思的課題。

1.樹(shù)人樹(shù)其性

自“思想品德”變身為“道德與法治”之后，國(guó)家教育部至今暫未頒布新的課程標(biāo)準(zhǔn)，這就意味著，本輪課程名稱的變更，并不會(huì)帶來(lái)其課程性質(zhì)與基本理念的根本性變革。根據(jù)《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》描述，“思想品德課程是一門(mén)以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程”“幫助學(xué)生過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是課程的核心”。由此，我們可以推斷出道德與法治首先應(yīng)是一門(mén)德育課程的基本性質(zhì)定位，本課程重在塑造人性，引領(lǐng)學(xué)生從“未完成的人”走向“健全的人”，促使學(xué)生良好人性內(nèi)生及外化。因此，道德與法治教學(xué)應(yīng)摒棄過(guò)于功利化的價(jià)值偏向，以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)，重塑理性的教育觀，還原其旨在“樹(shù)人”“成人”的原始價(jià)值和意義。換言之，要判斷道德與法治教學(xué)成功與否，就看它到底是拓展了還是縮減了受教育者人性向善的可能性。與廣闊的人性尺度相比，獲得一時(shí)的“分?jǐn)?shù)”“升學(xué)率”數(shù)字指標(biāo)顯得何其可憐！

2.立德愛(ài)為根

從課程沿革的軌跡來(lái)看，雖然初中德育課程的名稱一再改變，但其課程性質(zhì)及課程設(shè)置的根本價(jià)值是一脈相承的，可以說(shuō)是初心不改、本性不移。這份“初心”要求每一位德育課程教師在堅(jiān)守課程性質(zhì)原有定位的基礎(chǔ)上，對(duì)道德與法治教學(xué)這一德育工作主陣地再度思考：“我們當(dāng)初為何出發(fā)？我們將走向何方？我們要培養(yǎng)什么樣的人？我們?cè)撛鯓优囵B(yǎng)人？”而我黨根據(jù)新形勢(shì)提出的教育之根本任務(wù)——“立德樹(shù)人”，正是對(duì)當(dāng)下貫徹落實(shí)“不忘教育初心”的最好回應(yīng)。它不僅是道德與法治教學(xué)的立足之本，更是未來(lái)人才愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)之根。那么，要以什么來(lái)“立德”？在筆者看來(lái)，要用“愛(ài)”。沒(méi)有“愛(ài)”，一切教育都無(wú)從談起。誠(chéng)如我國(guó)著名教育家夏丏尊的精辟論述：“教育的水是什么？就是愛(ài)，教育沒(méi)有了愛(ài)，就成了無(wú)水之池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛?！蔽ㄓ袗?ài)，才能幫助學(xué)生從小打上“愛(ài)國(guó)”底色，植入“善”的基因，道德與法治教學(xué)才會(huì)彰顯人性的溫度。故而，我們應(yīng)該用“愛(ài)”來(lái)做好“立德樹(shù)人”這篇大文章。

3.正人先正己

子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活且有思想的人，他們對(duì)教師不僅聽(tīng)其言，更觀其行，教師的一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)刻印在學(xué)生的心上。正所謂“親其師，則信其道;信其道，則循其步”。所以，道德與法治教學(xué)要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，我們教師就首先要使自己成為這樣的人。雖說(shuō)《道德與法治》新教材的面世帶給我們諸多的困惑和挑戰(zhàn)，但只要我們勤于反思，強(qiáng)化自身的專業(yè)修煉，不斷優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐，謀劃好教學(xué)的應(yīng)對(duì)之術(shù)，相信新教材的出爐對(duì)我們而言，不僅是一片耕耘的園地，也是一次成長(zhǎng)的機(jī)遇?？傊?，無(wú)論是“樹(shù)人”還是“立德”，正人必先正己，應(yīng)成為我們所有教師的共識(shí)。在新時(shí)代道德與法治教改路上，愿我們都能不忘初心，成為“學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人”，成為“中華民族‘夢(mèng)之隊(duì)的筑夢(mèng)人”[3]！

二、沁潤(rùn)走心：提振“學(xué)思踐悟”自信

道德與法治課程作為新事物，在起步之初難免遭遇“曲高和寡”的困境，所以，“不忘初心，涂亮立德樹(shù)人底色”的“站位”，就顯得愈加珍貴、愈加重要。它是我們課改道路上一路向前、找到通向“彼岸”路徑與策略的“指示牌”，是我們保持本色的“鏡面”和“坐標(biāo)”。然而，做到不忘初心的關(guān)鍵就在于“走心”，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，提振“學(xué)思踐悟”的自信。唯有如此，道德與法治教學(xué)才會(huì)“聚人氣”“接地氣”“長(zhǎng)靈氣”。

1.扭住體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生真正在場(chǎng)——“聚人氣”

在道德與法治課程中，教材知識(shí)是道德情懷和法治素養(yǎng)形成的重要載體，離開(kāi)文本空談道德與法治顯然是不現(xiàn)實(shí)的。但學(xué)生作為社會(huì)人，在學(xué)習(xí)過(guò)程中難免會(huì)受各種因素的影響把自己裹上“保護(hù)膜”，阻滯教材知識(shí)進(jìn)駐其心靈與之發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，而教育部統(tǒng)編教材注重的就是學(xué)生的自我體驗(yàn)。所以，教學(xué)要“走心”，就必須借助“體驗(yàn)”打破這道屏障。因?yàn)椤皩W(xué)生幾乎是伴隨著自身獨(dú)特的生活體驗(yàn)而成長(zhǎng)的。生活因體驗(yàn)而豐富，思想因體驗(yàn)而深刻澄明，心靈因體驗(yàn)而善良，生命因體驗(yàn)的潤(rùn)澤而亮麗”[4]。只有扭住這一重要環(huán)節(jié)，才能讓學(xué)生真正“在場(chǎng)”。例如，執(zhí)教七年級(jí)下冊(cè)“法律為我們護(hù)航”一課，為了幫助學(xué)生更好地理解“學(xué)校保護(hù)”，筆者在課前讓學(xué)生組隊(duì)“探秘”校園——尋找學(xué)校為保護(hù)我們健康成長(zhǎng)具體采取了哪些措施，然后根據(jù)學(xué)生在課上交流的“探秘所得”，順勢(shì)告知他們學(xué)校開(kāi)展此類活動(dòng)背后的開(kāi)支及不易。這樣的真實(shí)體驗(yàn)既增進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的說(shuō)服力和親近感，又增強(qiáng)了課堂的吸引力和真實(shí)感，為學(xué)生積極有序地參與制度化學(xué)校生活奠定了認(rèn)同的基礎(chǔ)。

2.聚集生活源頭，讓課堂淡然歸真——“接地氣”

陶行知先生的生活教育理論認(rèn)為，“生活的變化便是教育的變化。生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育” [5]?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，可見(jiàn)，“學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活”就是道德與法治教學(xué)的源頭活水，生活與教育本就是個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。故而，道德與法治教學(xué)要“走心”，勢(shì)必要聚集生活源頭，用“生活邏輯”去激活“教材邏輯”。例如在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)時(shí)，筆者組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)模擬“防震應(yīng)急疏散演練”：全過(guò)程用時(shí)一分半鐘。主要演練兩大流程，一是緊急避震，二是緊急疏散。當(dāng)?shù)谝淮尉瘓?bào)響起時(shí)，班長(zhǎng)和政治科代表迅速組織其他同學(xué)躲避，并帶領(lǐng)同學(xué)們按照躲避姿勢(shì)保護(hù)好自己。當(dāng)?shù)诙翁崾疽繇懫饡r(shí)，其他班干部按照撤離的順序和路線，指揮和帶領(lǐng)全班同學(xué)快速、有序地從班級(jí)里撤退到操場(chǎng)，并蹲下、護(hù)住頭部。這樣“接地氣”的生活教學(xué)，實(shí)實(shí)在在，縮短了學(xué)生與教材之間的距離。無(wú)疑，不論是道德教育還是法治滲透，都是基于學(xué)生現(xiàn)有生活下的道德感通和法治警醒。

3.激發(fā)思維活力，讓生命絢麗綻放——“長(zhǎng)靈氣”

偉大教育家盧梭在《愛(ài)彌兒》中寫(xiě)道：“我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的?！比~瀾教授也提及：“人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。在一定意義上，教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！睆闹锌梢?jiàn)，生命是教育的起點(diǎn)，亦是其歸宿。每一個(gè)涌動(dòng)活力的生命體都有綻放的權(quán)利和資本，我們決不能讓它們無(wú)聲無(wú)息，被埋沒(méi)、被延遲。那么，何以讓生命絢麗綻放呢？就要激發(fā)學(xué)生的思維活力。思維活，則課堂活;思維靈性舒展，則課堂靈性舒展。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在道德與法治教學(xué)中，筆者多次嘗試設(shè)計(jì)“如果夢(mèng)想不可能實(shí)現(xiàn)，我們還要不要有夢(mèng)想”“因?yàn)橼s考路上救人而錯(cuò)過(guò)了考試時(shí)間，是否給予補(bǔ)考的機(jī)會(huì)”等道德兩難事例，“人為”地引起學(xué)生之間的意見(jiàn)分歧和失衡，從而啟發(fā)他們?cè)谵q論中碰撞思維，“苦苦思考”“敢說(shuō)真話”，完善其思維結(jié)構(gòu)，教學(xué)效果異常地好。

三、雕琢匠心：補(bǔ)齊“核心素養(yǎng)”短板

統(tǒng)編《道德與法治》新教材的出臺(tái)，是教育界翹首以盼的大事，也是對(duì)教育轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)時(shí)代發(fā)展的積極回應(yīng)，必將極大地推動(dòng)道德與法治教學(xué)改革及發(fā)展，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)在道德與法治課堂上落地生根。但面對(duì)“高大上”的核心素養(yǎng)，不少身處一線的同行茫然無(wú)措，似乎有“被屏蔽”之感，有的甚至口口聲聲“聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)”。為何會(huì)出現(xiàn)這一窘境？如何補(bǔ)齊這一短板？這都值得我們深思。

1.精鑄細(xì)節(jié)，走向深度教學(xué)與品質(zhì)教學(xué)

要破解當(dāng)前道德與法治教學(xué)淺層化、表面化的困局，需要我們教師主動(dòng)探索教育品質(zhì)和情智深度相融合的“深度教學(xué)”和“品質(zhì)教學(xué)”。富有深度和品質(zhì)的教學(xué)如歲月沉淀的精華，即便經(jīng)歷多少風(fēng)吹雨打，依然掩蓋不住“核心素養(yǎng)”生長(zhǎng)的光芒。這些“精華”往往蘊(yùn)含在每一個(gè)精彩的課堂細(xì)節(jié)之中，折射著執(zhí)教者的教學(xué)觀和學(xué)生觀。在筆者被吸收為中共預(yù)備黨員之日，就有意地佩戴起了黨徽，正巧與授課“社會(huì)生活離不開(kāi)規(guī)則”是同一天。一進(jìn)教室，學(xué)生就留意到了這個(gè)“刻意”的細(xì)節(jié)，并發(fā)問(wèn)此舉何意？筆者告之佩戴黨徽是全體黨員應(yīng)遵守的規(guī)則，對(duì)于“為什么未見(jiàn)其他人佩戴”，筆者就引導(dǎo)他們“維護(hù)規(guī)則需要他律，但更需要自律”，還問(wèn)道“你們也想佩戴起這枚鮮艷的黨徽嗎？”學(xué)生們響亮有力的肯定回答，讓筆者深刻地感悟到：精鑄教學(xué)細(xì)節(jié)，并將之轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐的一種行為自覺(jué)，是應(yīng)對(duì)“核心素養(yǎng)時(shí)代”到來(lái)的有效途徑。隨后，筆者再度追問(wèn)：“要像老師一樣光榮地佩戴黨徽，我們現(xiàn)在還要做些什么？”在層層深入的教學(xué)互動(dòng)中，匠心精鑄細(xì)節(jié)就像“剝春筍”，每“剝”一層，就有一段“鮮活”和“清新”呈現(xiàn)出來(lái)。

2.精設(shè)情境，平衡學(xué)科邏輯與生活邏輯

道德與法治教學(xué)的學(xué)科邏輯與生活邏輯是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，學(xué)科邏輯的提升需要生活邏輯的支撐;另一方面，生活邏輯的提升又離不開(kāi)學(xué)科邏輯的滋養(yǎng)，二者統(tǒng)一于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。從教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的意義來(lái)看，理論知識(shí)終將被遺忘與更新，唯有在學(xué)習(xí)過(guò)程中所生長(zhǎng)的核心素養(yǎng)，才是伴隨學(xué)生終身的財(cái)富。為此，在道德與法治教學(xué)中，我們應(yīng)考慮如何創(chuàng)設(shè)生活情境來(lái)內(nèi)化教材知識(shí)，在“學(xué)科邏輯”與“生活邏輯”之間找到平衡，讓學(xué)生在平衡中，經(jīng)歷一個(gè)“從生活到知識(shí)再到生活”的螺旋式的上升過(guò)程，從而掌握如何運(yùn)用學(xué)科知識(shí)為今后的幸福生活開(kāi)路。例如，在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)“網(wǎng)上交友新時(shí)空”一課中，結(jié)合教材知識(shí)，筆者以“一位中學(xué)生的微信朋友圈”為主情境，呈現(xiàn)了多個(gè)不同類別微信好友的聊天范本及案例，引導(dǎo)學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)交友的復(fù)雜性，提示他們?cè)诰W(wǎng)上和陌生人交往要慎重對(duì)待，提高防范意識(shí)，并且學(xué)會(huì)向老師和家長(zhǎng)求助。這樣既讓學(xué)生走出了教材，走進(jìn)了生活，又將教材邏輯與生活邏輯緊密相連。

3.精準(zhǔn)發(fā)力，引領(lǐng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)與文化擔(dān)當(dāng)

行走教學(xué)一線多年，發(fā)現(xiàn)道德與法治學(xué)科教學(xué)普遍存在以下“畸狀”：在高分面前，學(xué)生都希望能夠“與之有染”，但在責(zé)任面前，卻大多巴不得自己“與之無(wú)關(guān)”。如果不對(duì)此加以重視，“小病”就會(huì)延誤成“大病”。所以，對(duì)于核心素養(yǎng)最重要一環(huán)——“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，我們應(yīng)該堅(jiān)持“靶向意識(shí)”，瞄準(zhǔn)其精準(zhǔn)發(fā)力。而引領(lǐng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)首先要引領(lǐng)文化擔(dān)當(dāng)。新的統(tǒng)編教材選用的經(jīng)典案例、歷史典故、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、名言美文等，都蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素高度契合教材內(nèi)容，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、增強(qiáng)其文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)?shù)慕^佳著力點(diǎn)。借著新教材的改革與舉國(guó)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的春風(fēng)，筆者大膽嘗試將“吟誦經(jīng)典”“踐行經(jīng)典”“弘揚(yáng)經(jīng)典”等融入道德與法治課堂，成為筆者學(xué)校“藝文相融”蘇州市課程基地建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景?！爸沃丫媲笃渚病?，精準(zhǔn)發(fā)力，引領(lǐng)道德與法治教學(xué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與文化擔(dān)當(dāng)，訴盡了匠心的真諦。

道德與法治教學(xué)如何改革才能達(dá)到“活心”？通過(guò)以上的探尋，我們似乎有了“燈火闌珊處”的體悟——“不忘初心”“沁潤(rùn)走心”“雕琢匠心”。從“思想品德”過(guò)渡至“道德與法治”實(shí)現(xiàn)此“三心”，定是一個(gè)艱難、曲折的過(guò)程，更是一個(gè)充滿希望、大有作為的過(guò)程。雖知行難，但還要行，謹(jǐn)以此文尋找一群“尺碼相同”的人，在道德與法治的教改路上，并肩向前！

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