李文倩

幼兒期是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，是人類個(gè)體接受教育的起點(diǎn)， 這個(gè)時(shí)期的教育既是不可逾越，也是不可逆轉(zhuǎn)的。因此，許多發(fā)達(dá)國(guó)家將幼兒教育列為教育改革的重要內(nèi)容。改革開放二十多年來，我國(guó)不斷接觸世界各國(guó)先進(jìn)的幼兒教育思想、信息和成功的經(jīng)驗(yàn)，其中蒙臺(tái)梭利和洛克的教育思想是近年來對(duì)我國(guó)的幼兒教育影響最大的兩種教育理論教育思想。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育投入的注意力越來越多，尤其重視幼兒教育在基礎(chǔ)教育中的奠基作用。幼兒教育是教育體系中的基礎(chǔ)部分，對(duì)一個(gè)兒童發(fā)展的影響舉足輕重。很多研究表明，人在幼兒階段養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)伴隨他們終身。我國(guó)幼教事業(yè)目前仍舊處于起步階段。

陶行知是我國(guó)二十世紀(jì)杰出的教育家。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐形成了極具中國(guó)特色的以“生活教育”為核心的幼兒教育思想，強(qiáng)調(diào)教育要建立在幼兒原有生活基礎(chǔ)之上，要將生活經(jīng)驗(yàn)與教育活動(dòng)相結(jié)合，將陶行知的幼兒教育思想放置于當(dāng)下幼兒教育語(yǔ)境中來討論，依然具有強(qiáng)烈的啟示意義。

從心理學(xué)上講，幼兒階段是主體認(rèn)識(shí)自我的初級(jí)階段，對(duì)幼兒將來形成自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)、自我定位有著重要影響，而自我認(rèn)識(shí)的過程是一個(gè)緩慢漸進(jìn)的過程。對(duì)幼兒來說，生活是其認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)外在環(huán)境的重要渠道，因此必須予以高度重視，在生活細(xì)節(jié)中傳遞教育內(nèi)容。同時(shí)，孩子與生俱來的好奇心和認(rèn)識(shí)周邊環(huán)境的本能需求也會(huì)讓這種融于生活之中的教育起到很好的效果。正因如此，陶行知提出應(yīng)該“解放孩子”，讓孩子充分認(rèn)識(shí)世界，而不是束縛在“四角天空”里。當(dāng)前許多家長(zhǎng)出于安全考慮，常常將孩子的活動(dòng)局限在室內(nèi)，由于工作的繁忙又難有時(shí)間陪伴孩子，這種空間上的束縛某種程度上也導(dǎo)致了孩子童年的消逝。因此，生活教育要求家長(zhǎng)們要盡可能為孩子創(chuàng)造豐富的生活環(huán)境，并注重在生活中實(shí)施教育。

當(dāng)前，我國(guó)的幼兒教育事業(yè)無論是基礎(chǔ)設(shè)施還是師資力量，都得到了巨大的發(fā)展。

“望子成龍”“望女成鳳”是家長(zhǎng)們共同的心聲。教育資源分布不均所導(dǎo)致的入學(xué)競(jìng)爭(zhēng)也促使家長(zhǎng)們開啟“提前教育模式”，有些地方的有些學(xué)校甚至連幼兒園升小學(xué)也需要參加考試。幼兒教育的側(cè)重點(diǎn)從最初的品格塑造和能力培養(yǎng)演變成為超前的智力開發(fā)和技能學(xué)習(xí)。

幼兒的思想品德教育、認(rèn)知能力、思維能力、動(dòng)手操作能力以及非智力因素的開發(fā)均異彩紛呈，出現(xiàn)了百花齊放的良好局面。然而我們作深層次的、冷靜的思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：但在多年的幼教改革浪潮中，仍存在著局限幼兒和幼教工作者發(fā)展的教育觀念。

這些教育觀念的誤區(qū)長(zhǎng)此發(fā)展下去，不僅會(huì)制約幼兒體智德美全面發(fā)展，而且會(huì)使幼兒園教育工作趨于閉塞、保守，缺乏應(yīng)有的生機(jī)與活力。解決此類問題的根本途徑，需要廣大幼教工作者進(jìn)一步轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，樹立大幼兒教育觀，以創(chuàng)新的意識(shí)、精神、目標(biāo)、方法、途徑和相關(guān)的體制保證去探求新世紀(jì)幼兒在成長(zhǎng)過程中，不同的階段，會(huì)開啟不同的時(shí)間之窗，幼兒在這個(gè)時(shí)間窗內(nèi)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，會(huì)取得事半功倍的效果。兒童教育學(xué)家通過研究指出，幼兒在成長(zhǎng)過程中，各種器官的發(fā)育有早有晚，因此兒童在學(xué)習(xí)的過程中，會(huì)有一個(gè)最佳的年齡段，早于這個(gè)年齡段或晚于這個(gè)年齡段學(xué)習(xí)，將會(huì)使效果打折。例如，幼兒語(yǔ)言的學(xué)習(xí)時(shí)間之窗為0～6歲，一般0～3歲可以學(xué)習(xí)母語(yǔ)，3～6歲可以學(xué)習(xí)外語(yǔ)。超過6歲，不再是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳年齡了。幼兒培養(yǎng)音樂感的最佳年齡3歲以前，3歲以前，父母應(yīng)盡量地讓子女聽各種經(jīng)典樂曲。而幼兒學(xué)習(xí)繪畫的最佳時(shí)間是3～4歲。

中國(guó)幼兒教育理論的形成與發(fā)展經(jīng)過了漫長(zhǎng)的路程。它隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，以及中國(guó)幼兒教育實(shí)踐活動(dòng)的不斷豐富與完善。其發(fā)展過程主要分為三個(gè)階段：即古代的幼兒教育思想、近現(xiàn)代幼兒教育理論的形成、中華人民共和國(guó)成立以后的當(dāng)代幼兒教育理論。

我國(guó)早在古代就十分重視嬰幼兒教育，采用了一系列符合幼兒心理、生理特點(diǎn)的教育原則和方法。這些原則和方法對(duì)現(xiàn)代幼兒教育有著十分重要的借鑒意義。在我國(guó)古代對(duì)幼兒教育主要是以儒家思想作為教學(xué)內(nèi)容，且以家庭教育為基本形式，沒有幼兒教育機(jī)構(gòu)。

中國(guó)近現(xiàn)代幼兒教育家有許多，但理論之深、影響之大的當(dāng)推張雪門、陳鶴琴、陶行知三位大家。他們的幼教理論是中國(guó)近現(xiàn)代幼兒教育的精華，他們?yōu)橹袊?guó)近現(xiàn)代幼兒教育指引著方向，是中國(guó)近現(xiàn)代幼兒教育得以長(zhǎng)足發(fā)展的領(lǐng)軍人物，也為當(dāng)代幼兒教育發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

張雪門是中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育史上有著重要影響的教育家，被譽(yù)為“當(dāng)代幼教宗師”。他在半個(gè)多世紀(jì)的躬身實(shí)踐中，提出的幼稚園教育理念、幼師專業(yè)課程體系、行為課程理論、幼稚園科學(xué)教育等思想具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)當(dāng)前我國(guó)幼兒教育事業(yè)具有重要意義。

陳鶴琴是我國(guó)杰出的兒童心理學(xué)家和兒童教育專家。他在兒童心理、家庭教育、幼兒教育、小學(xué)教育、特殊兒童教育、社會(huì)教育、文字改革等諸多教育領(lǐng)域都有獨(dú)創(chuàng)性研究和重大貢獻(xiàn)。陳鶴琴對(duì)現(xiàn)代中國(guó)幼教有著開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。1923年創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園?？箲?zhàn)時(shí)期，又創(chuàng)立了我國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)?！鲗?shí)驗(yàn)幼師。陳鶴琴是我國(guó)早期幼稚教育研究組織和幼稚教育研究刊物創(chuàng)辦人之一。

陶行知是對(duì)中國(guó)教育事業(yè)做出過重要貢獻(xiàn)的人民教育家，20世紀(jì)20年代，他提出了面向工農(nóng)大眾普及幼稚教育的主張。他認(rèn)為普及幼稚教育，首先要讓人們認(rèn)識(shí)到幼年時(shí)期生活與教育的重要性；其次，要讓人們認(rèn)識(shí)到幼稚園教育的優(yōu)點(diǎn)和它在兒童教育中應(yīng)當(dāng)占有的地位；再次，要改變辦幼稚園的方法，要適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，使幼稚園“中國(guó)化”“平民化”；最后，要改革師資培訓(xùn)制度，培養(yǎng)新型的理論聯(lián)系實(shí)際的幼兒教師。陶行知對(duì)束縛幼兒身心與個(gè)性的傳統(tǒng)教育的“六大解放”主張，直至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。