劉笛青

馬克思的生態(tài)文明思想主要強(qiáng)調(diào)的是如何整理人與自然的聯(lián)系，人們最好順應(yīng)客觀上面的自然規(guī)則，善待自然，把主觀上面的能動(dòng)性和客觀規(guī)則相結(jié)合，合理的改造自然，讓自然資源的發(fā)展和變化更有利于人類的發(fā)展， 達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。所以，人與原始的自然環(huán)境是密不可分的，它們對于推動(dòng)社會(huì)的生態(tài)文明有著不可磨滅的作用。馬克思主義的生態(tài)思想給我們國家的生態(tài)文明建設(shè)提供了十分足夠的思想支持，可以更好的促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

習(xí)近平在十九大報(bào)告指出，要“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到人民是否幸福、民族發(fā)展是否長遠(yuǎn)。馬克思主義的生態(tài)思想主張的是人與自然和諧共處，對我們國家的生態(tài)文明建設(shè)給予了十分重要的作用。中國現(xiàn)在處于特色社會(huì)主義不斷推動(dòng)的重要時(shí)期，深刻分析馬克思主義的生態(tài)思想，有利于更好地幫助我們國家推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

1 馬克思主義生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

恩格斯曾經(jīng)講到，“馬克思和我，可以說是把自覺的辯證法從德國唯心主義哲學(xué)中拯救出來并用于唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人。”馬克思和恩格斯運(yùn)用自然辯證法和唯物論對人與自然的關(guān)系進(jìn)行探究和分析。本文從以下幾個(gè)方面概括了馬克思主義的生態(tài)思想：

1.1 人與自然是辯證統(tǒng)一的

馬克思和恩格斯縱觀人類思想發(fā)展的歷史，形成了一定歷史基礎(chǔ)上的辯證思維模式，正確的分析了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

一方面，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界中的一部分。 自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思發(fā)現(xiàn)，自然界的生存和發(fā)展為人們的給予了基本的物質(zhì)生活條件。在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思提出“人化自然”的思想，“人的感覺、感覺的人性，都是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的。 ”在自然界中，人們獲取了水資源、光照、氧氣等生存所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果人們離開原生態(tài)而生存，那么人們會(huì)沒有辦法很好的生活。此外，馬克思還認(rèn)為，人們的基礎(chǔ)的物質(zhì)條件，是以大自然的存在為前要標(biāo)準(zhǔn)的，相對的，自然環(huán)境也充盈了人們的精神層面，讓我們可以在諾大的世界中精彩的生存。由于自然環(huán)境中的客觀環(huán)境，經(jīng)過人們的轉(zhuǎn)化之后，可以充盈人們的精神生活。另一方面，人們的正?；顒?dòng)不能離開自然界而存在。人們必須通過勞動(dòng)才可以同自然界進(jìn)行物質(zhì)替換，從而達(dá)到正常的生存和發(fā)展。倘若有一個(gè)較為良好的自然條件，那么就會(huì)促進(jìn)人和自然界的物質(zhì)交換，反之，就會(huì)阻礙發(fā)展。

1.2 勞動(dòng)是人與自然物質(zhì)交換的基礎(chǔ)

勞動(dòng)是人類與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的基礎(chǔ)，勞動(dòng)使得自然界中的天然物質(zhì)轉(zhuǎn)化為人類可以使用的物質(zhì)，人們根據(jù)發(fā)展的具體需要給這些物質(zhì)賦予了新的使用價(jià)值。人類只有通過勞動(dòng)才能與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換，如果離開勞動(dòng)，就不可能發(fā)生人與自然的物質(zhì)交換，人類的社會(huì)生存和發(fā)展也無法正常進(jìn)行。勞動(dòng)在人們的生活和進(jìn)步的過程是一個(gè)十分必要的環(huán)節(jié)，是人們社會(huì)不斷推進(jìn)的原動(dòng)力。

勞動(dòng)不只是改造了大自然，也給人們的存在給予了一個(gè)全新的方法。人們在和自然界中的固有東西進(jìn)行互換的過程中創(chuàng)造了人們?nèi)鐣?huì)，通過勞動(dòng)，社會(huì)才可以不斷的進(jìn)步和發(fā)展。勞動(dòng)不只是給大自然贈(zèng)與了全新的存在價(jià)值，而且也實(shí)現(xiàn)了人們發(fā)展的多種多樣的價(jià)值。人與自然運(yùn)用勞動(dòng)形成了一個(gè)緊密聯(lián)合的有機(jī)體。人們的勞動(dòng)如果遵循客觀的自然規(guī)律，那么人與自然是可以進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的。

1.3 人與自然和諧共生

馬克思認(rèn)為在看待人和自然的問題上，要將人和自然視作一個(gè)整體再進(jìn)行哲學(xué)上的分析。人類通過勞動(dòng)與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換，那么一方面，人類運(yùn)用自然資源進(jìn)行勞動(dòng)的同時(shí)，也是對自然界的一種消耗。另一方面，自然環(huán)境中的資源也為人們的社會(huì)生存有著一定程度的作用。人類的實(shí)踐活動(dòng)，可以影響到生態(tài)資源，生態(tài)環(huán)境等的因素，對自然界產(chǎn)生影響;而自然環(huán)境也可能通過天氣的改變，從而改變對人們產(chǎn)生影響。

人的主觀能動(dòng)性一定要遵守自然界的客觀規(guī)律，這樣才可以實(shí)現(xiàn)人們的可持續(xù)的發(fā)展。但是在漫長的歷史長河中，人們通常比較重視眼下的利益，從而忽視將來發(fā)展的可能性。馬克思覺得，人們在生存的這一活動(dòng)中，應(yīng)該要遵守大自然的客觀規(guī)律，生產(chǎn)和消費(fèi)都不能越過自然可以能承擔(dān)的最大值。

2 以馬克思生態(tài)思想指導(dǎo)中國生態(tài)文明建設(shè)的具體路徑

2.1 全面貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

馬克思的生態(tài)文明思想旨在提醒人們正確認(rèn)識(shí)人和自然之間的關(guān)系，尊重自然發(fā)展的客觀規(guī)律，善待自然。我們國家提出和實(shí)施的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)有長遠(yuǎn)目光的發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的主要目的就是協(xié)調(diào)自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類社會(huì)之間的關(guān)系，從而達(dá)到中國社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人類解放。中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略屬于對馬克思生態(tài)思想的新的發(fā)展與弘揚(yáng)，舍棄了以前的落后觀念，讓我們可以在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，更好的保證我們發(fā)展時(shí)必不可少的自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

我們國家的一大重要的發(fā)展戰(zhàn)略即是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的有效途徑是建設(shè)生態(tài)文明?？沙掷m(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略目的在于告知世人，人類社會(huì)的健康發(fā)展一定要有長久的目光，一定要在滿足人們眼下各種利益的同時(shí)，也兼顧未來世世代代人們的長遠(yuǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)。現(xiàn)階段，我們已經(jīng)可以明顯的認(rèn)識(shí)到發(fā)展不再只是數(shù)字層面上的單向增加，而更加具體的要求人口的數(shù)量不能高于我們現(xiàn)存自然資源的利用率。

2.2 用新的方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

生態(tài)文明不僅僅是一種說法，它旨在讓人們對自己和自然界之間的聯(lián)系重新進(jìn)行認(rèn)知。是一種理念，它的實(shí)質(zhì)是對人類自身和自然關(guān)系的再認(rèn)識(shí)問題。然而以往形式的技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新是基于對經(jīng)濟(jì)的極度渴望下完成的，它更多的是為了市場的更好發(fā)展和利潤的最大化而服務(wù)，在對外部環(huán)境的保護(hù)與治理方面幾乎微乎其微。所以，我們新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式一定要對自然環(huán)境的保護(hù)與自然資源的合理利用給予足夠的重視，只有如此才可以有效的保證社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。我們不難看出，可持續(xù)性發(fā)展慢慢變成我國現(xiàn)階段主要關(guān)心的話題。如果想要更好的推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)，一定要得到經(jīng)濟(jì)的支持，一定要改變固有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，一定要?jiǎng)?chuàng)新。我們國家的健康可持續(xù)的發(fā)展一定要有創(chuàng)新的推動(dòng)，使得自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，緩解經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境之間愈演愈烈的矛盾。

2.3 提倡健康的低碳生活的方式

我們接下來談?wù)劸唧w如何實(shí)施低碳生活：首先，推崇低碳的工作生活方式。這一方面來說，我們的政府一定要擁有大局觀，把人們的生活向健康低碳的方面引導(dǎo)，大規(guī)模運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)等社交手段推廣低碳生活的方式，宣傳低碳生活的各種知識(shí)以及低碳生活所帶來的好處，使得大家愿意自己進(jìn)行低碳生活，認(rèn)為低碳生活是更健康更合理的生活方式，更好的保護(hù)生態(tài)環(huán)境，無形之中推進(jìn)我國生態(tài)文明的建設(shè)。

其次，倡導(dǎo)低碳的休閑方式。我國的人民生活水平不斷提高，對精神生活以及休閑時(shí)光的要求也越來越高。所以在我們享受休閑時(shí)光的同時(shí)，盡量選擇較為環(huán)保的交通工具，譬如飛機(jī)、高鐵、公交車等交通工具，盡可能不要自駕游。更多的選擇品嘗有機(jī)的綠色食品，減少各種電器的用電量，比如空調(diào)、電腦等。低碳的休閑方式有很多，足夠滿足我們的日常需求。

3 結(jié)語

強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)，堅(jiān)持以人為本，要做到尊重自然的客觀規(guī)律、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們還要不斷創(chuàng)新生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，推崇綠色的生活方式和消費(fèi)方式，把生態(tài)文明的思想深入到每個(gè)人的日常生活中去，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)的和諧共生。當(dāng)然，生態(tài)文明建設(shè)并不能一天就達(dá)到一個(gè)良好的成果，更需要我們每個(gè)人積極的去施行和參與，并長久的與生態(tài)環(huán)境的污染和破壞生態(tài)的各種行為斗爭，樹立健康良好的生態(tài)觀念，推動(dòng)社會(huì)的良性發(fā)展。

（作者單位：西北政法大學(xué)哲學(xué)系）