楊煌

今年5月5日，是馬克思誕辰200周年。200年來，馬克思的名字已經(jīng)成為世界無產(chǎn)階級解放和人類進步事業(yè)的旗幟，他所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅成為人類思想史上的一座高峰，更在深刻而持續(xù)地影響著人類社會的歷史進程。今天，我們對這位偉人最好的紀念就是繼承和發(fā)展好他所創(chuàng)立的理論并用于指導(dǎo)人類解放的偉大實踐。

一、“千年第一思想家”——馬克思

1818年5月5日，卡爾·馬克思誕生于德國萊茵省的特利爾城。他在65年的人生歷程中，通過孜孜不倦的探索，創(chuàng)立了馬克思主義，為全世界無產(chǎn)階級找到了實現(xiàn)徹底解放的正確道路，進而為全人類的解放指出了光明的未來。他被人們尊為“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師”。

終其一生，馬克思始終站在無產(chǎn)階級的立場上，為無產(chǎn)階級的解放而不懈奮斗，因此，不斷遭到資本家階級及其代理人的一次次抹黑、潑臟，但這正如烏云遮擋不住太陽的光輝，馬克思主義經(jīng)歷了實踐的磨礪日益閃耀出真理的光芒。在千年之交，馬克思的名字再次震驚世界：1999年，英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起評選“千年第一思想家”活動，出乎意料的結(jié)果是馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。之后，當年9月，英國廣播公司（BBC），在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票評選“千年第一思想家”，歷時一個月，全球投票的結(jié)果仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。2002年，英國路透社又邀請政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評選“千年偉人”，結(jié)果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦，位居第二。2005年7月，英國廣播公司（BBC）又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果是馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等的得票率更是遠遠落后，黑格爾甚至沒有進入前20名。這四次的結(jié)果，無可辯駁地證明了馬克思及其思想的影響力。

馬克思對于人類思想發(fā)展的理論貢獻，即使反對馬克思主義的人，也不得不正視這一點。奧地利資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家熊彼特說：大多數(shù)的創(chuàng)作，經(jīng)過一段時間，短的是飯后一小時，長的達到一個世代，就完全淹沒無聞了。但是，馬克思的學(xué)說不是這樣，它遭受了批判，但它又復(fù)活了，是穿著自己的服裝，帶著人們看得見摸得著的自己的瘢痕復(fù)活了。英國工黨著名理論家、社會學(xué)界著名學(xué)者安東尼·吉登斯說：“想要理解18世紀以來席卷全球的巨大變遷，馬克思的分析始終是必要的核心?！?/p>

對馬克思理論貢獻作出最為科學(xué)評價的當然非恩格斯莫屬，他說“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這樣，“歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎(chǔ)上；一個很明顯的而以前完全被人忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等——這一很明顯的事實在歷史上的應(yīng)有之義此時終于獲得了承認”?！安粌H如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！蔽ㄎ锸酚^和剩余價值論“這兩大發(fā)現(xiàn)”，在人類思想史上實現(xiàn)了根本性的變革，揭示了人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，找到了推動歷史前進的真正力量，為無產(chǎn)階級進而為全人類的解放指明了正確方向。

如果說作為思想家的馬克思，在資產(chǎn)階級的門徒那里，還能夠接受和承認的話，那么作為革命家的馬克思，則是他們不會接受的，也是最招他們忌恨和污蔑的。在恩格斯看來“馬克思首先是一個革命家。”他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。馬克思的偉大不僅在于其思想，更在于為實現(xiàn)其思想而進行的偉大實踐。

二、馬克思主義是無產(chǎn)階級和人類解放的革命學(xué)說

馬克思、恩格斯指出：“一切時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！瘪R克思主義正是面對資本主義社會的基本矛盾和種種弊端，適應(yīng)無產(chǎn)階級解放斗爭的需要而產(chǎn)生的，是誕生于19世紀的偉大社會革命理論。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標志著國際共產(chǎn)主義運動的興起和馬克思主義的創(chuàng)立。馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的，他們畢生都在為豐富和發(fā)展這一理論體系而不懈奮斗。

馬克思主義是一個博大精深的理論體系，正如習(xí)近平總書記概括的那樣：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向；馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認識工具，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界?！边@就告訴我們，第一，科學(xué)真理性是馬克思主義的理論特征，馬克思主義“深刻揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律”；第二，馬克思主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的學(xué)說，具有堅定的人民立場，“堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場”；第三，馬克思主義是面向未來的理想主義，“為人類社會發(fā)展進步指明了方向”，“反映了人類對理想社會的美好憧憬”；第四，革命性是馬克思主義的理論靈魂，馬克思主義是革命的解放學(xué)說，以“全人類解放為己任”；第五，馬克思主義也是方法論，是“偉大的認識工具”；第六，馬克思主義具有實踐的品格，致力于積極“改變世界”?？梢?，馬克思主義是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的理論，是無產(chǎn)階級和全人類解放斗爭的學(xué)說。

就科學(xué)性而言，馬克思恩格斯通過革命的實踐和孜孜不倦的科學(xué)研究，批判地吸收人類思想史上已有的優(yōu)秀成果，揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。實踐也證明，無論時代如何變遷、科學(xué)如何進步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點。鄧小平同志深刻指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)?！?/p>

就革命性而言，首先，馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物主義辯證法?！稗q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的?！逼浯危R克思主義的革命性來自其代表了無產(chǎn)階級的利益。馬克思主義“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當作自己的精神武器”。無產(chǎn)階級作為變革資本主義社會的力量，其本身就是批判的革命的階級，馬克思主義學(xué)說的無產(chǎn)階級屬性決定了其批判性和革命性。再次，實踐性是馬克思主義的根本特性。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，也必定隨著新的革命實踐的發(fā)展而發(fā)展。因此，馬克思主義全部學(xué)說的功能也是“改變世界”。“改變世界”就意味著對世界的批判性、革命性。

科學(xué)性是革命性的前提，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論。兩者內(nèi)在地統(tǒng)一于馬克思主義理論體系。但那些資產(chǎn)階級的辯護士們總是試圖閹割馬克思主義的革命性，把馬克思主義理論變成對資本主義無害的理論，或者變成書房里純粹的學(xué)術(shù)研究。失去了革命性，馬克思主義就失去了為無產(chǎn)階級和全人類的解放服務(wù)的功能，就不成其為馬克思主義。因此，作為共產(chǎn)黨人，一刻也不能忘記馬克思主義理論的歷史使命。

三、把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，使馬克思主義始終保持生機活力

自19世紀誕生以來，遭遇了一次次“過時論”的詛咒，馬克思主義依舊笑傲江湖，屹立不倒，而且是歷久彌新，傳遍全世界，其根源不僅在于馬克思主義的科學(xué)性、真理性，更因為馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。正如恩格斯所說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”馬克思主義的生命力在于它不是一個僵化的封閉的理論體系，而是一個發(fā)展的開放的理論體系。要堅持馬克思主義，必須發(fā)展馬克思主義；只有發(fā)展馬克思主義，才能更好地堅持馬克思主義。

毛澤東曾經(jīng)指出：“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)?！边@一論述可以看作是中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展馬克思主義的根本經(jīng)驗總結(jié)，也應(yīng)是我們在新時代堅持和發(fā)展馬克思主義的根本遵循。一方面，必須始終堅持馬克思主義的無產(chǎn)階級的階級屬性，堅持馬克思主義的人民立場，離開這一點，談堅持和發(fā)展馬克思主義，就是走上了邪路，就是對馬克思主義的背叛；另一方面，要隨著實踐的發(fā)展，不斷發(fā)展馬克思主義。實踐是不斷發(fā)展的，實踐的品格就使得馬克思主義隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，使得它成為一個開放的體系，使得它能夠永葆生機和活力。歷史也證明：馬克思主義自產(chǎn)生以來，就沒有停止前進的腳步。馬克思主義進入中國，走過了一個逐步中國化的過程。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題，不斷推進馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放的偉大成就。

實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。中國特色社會主義進入新時代，又形成了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的重大理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這是馬克思主義中國化的最新理論成果，進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，是21世紀的馬克思主義、當代中國的馬克思主義。我們今天堅持和發(fā)展馬克思主義就是要自覺把馬克思主義基本原理與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想貫通起來，認清理論的源與流，認清一脈相承和創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一，自覺高舉起習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想旗幟，推動中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前進。