盧旭

一、語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神缺失

（一）人文精神概述

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。

（二）人文精神缺失的表現(xiàn)

道德觀上人文精神的缺失；幸福觀上人文精神的缺失；發(fā)展觀上人文精神缺失。

二、人文精神缺失的原因

（一）傳統(tǒng)的“學(xué)習(xí)”習(xí)氣喪失

在現(xiàn)代化的教育過程中，過多的突出學(xué)科教學(xué)的工具性的特點(diǎn)，而忽視“學(xué)習(xí)”，是為了習(xí)得而學(xué)，而并非為了學(xué)而學(xué)。這里強(qiáng)調(diào)的是指在教室的教的過程中仍然是以唯成績(jī)論為中心。教師沒有合理的組織、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生來細(xì)細(xì)的品味語(yǔ)文中的人文精神，沒有過多的重視人文情感的培養(yǎng)?？偸且蝗缂韧陌凑招抡n程的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在應(yīng)試教育的“壓榨”下，禁錮了學(xué)生的人文精神情感的培養(yǎng)與發(fā)展。從學(xué)生的角度來說，因?yàn)樵诮淌业闹鲗?dǎo)的統(tǒng)治下，學(xué)生對(duì)于學(xué)校、老師的指令是亦步亦趨的。

（二）教師教學(xué)行為的缺失

在應(yīng)試教育的背景下，教師在從事教育教學(xué)的工作的過程中，不可忽視的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象就是為了達(dá)到所謂的升學(xué)率、優(yōu)秀率、及格率……而不得不從傳統(tǒng)的教育教學(xué)的課堂上加以改變。但是，值得一提的是，這種改變并非是向上性的改變，而從通俗的意義上來說，是一種滯后性的改變。我們現(xiàn)在常常提倡的是素質(zhì)教育。所謂的素質(zhì)教育就是培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美、勞等方面的全方位的發(fā)展。但是我們往往容易忽視的就是德的方面的培養(yǎng)。既然把德放在了首位，那么其的地位和作用不言而喻，是非常值得大家肯定的。而在此，本篇論文說詳細(xì)說明的也是在教育中人文精神缺失的一個(gè)原因，即歸根結(jié)底是教師的教學(xué)觀念有失偏頗，教學(xué)方式方法有待改進(jìn)。

（三）家庭中人文精神教育的缺失

其實(shí)，我們常說，父母是子女的第一位教師，在學(xué)生的心中，父母的一言一行對(duì)于子女們的影響既是潛移默化的，也是深遠(yuǎn)持久的，在小學(xué)的學(xué)習(xí)階段中，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩個(gè)學(xué)科構(gòu)成了小學(xué)的基本學(xué)習(xí)內(nèi)容，其他的學(xué)科內(nèi)容只是輔助性的一次學(xué)習(xí)。而無(wú)論是家長(zhǎng)、教師亦或是學(xué)生個(gè)人，都非常的重視語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的成績(jī)。那么，顯而易見的一個(gè)結(jié)果就是由于過多的重視一個(gè)分?jǐn)?shù)的評(píng)定、一個(gè)結(jié)果的評(píng)定，那么對(duì)于子女的人文精神的培養(yǎng)是欠缺的。例如與語(yǔ)文教學(xué)：只要求學(xué)生掌握生字詞、詞語(yǔ)、會(huì)運(yùn)用詞語(yǔ)造句。但是不會(huì)深究詞語(yǔ)的深刻內(nèi)涵，不會(huì)細(xì)細(xì)品讀中國(guó)文字所蘊(yùn)含的額獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，不會(huì)從閱讀課文、朗讀詩(shī)詞的過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

三、小學(xué)教學(xué)中的人文精神的構(gòu)建

（一）立足課堂，拓展課外

現(xiàn)階段的小學(xué)生，主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是教師在課堂上的講授，所以，從這個(gè)基本的角度出發(fā)，就是要啟迪一線的教育教學(xué)的工作者，在對(duì)于孩子的教育問題上，尤其是現(xiàn)階段的小學(xué)生，一定要做到立足于課堂，牢牢的把握住課堂的四十分鐘的教學(xué)時(shí)間。

首先教師的語(yǔ)言要通俗易懂，有較強(qiáng)的煽動(dòng)性，能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。興趣是最好的老師，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的基礎(chǔ)之上，要發(fā)揮教師的教學(xué)的主導(dǎo)的功能，在具體的課程教學(xué)中，由淺入深的滲透人文精神的教育，因?yàn)楝F(xiàn)階段的小學(xué)生的認(rèn)知能力還比較薄弱，辨別是非的能力有待于進(jìn)一步的提高，所以在具體的案例的設(shè)計(jì)過程中，還是要以書本提供的內(nèi)容為主，在此基礎(chǔ)之上，輔之以必要的課外內(nèi)容的鏈接，這樣做的目的在于發(fā)散學(xué)生的思維，對(duì)于人文精神的培養(yǎng)有進(jìn)一步寬的視野。

（二）植根教材，貼近生活

第二點(diǎn)的具體的整改措施實(shí)質(zhì)上是對(duì)第一條內(nèi)容的升華。所謂的立足于課堂，無(wú)論是對(duì)于教師亦或是學(xué)生來說，最基礎(chǔ)的就是要植根教材，離開教材談教學(xué)是不切實(shí)際的，所以說植根教材，就是對(duì)于教材的精讀、細(xì)讀、研讀……在細(xì)細(xì)的咀嚼教材的內(nèi)容以后，無(wú)論是學(xué)生還是老師都對(duì)語(yǔ)文課文內(nèi)容的行文思路有了一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，例如《精彩極了和糟糕透了》這篇課文的學(xué)習(xí)的過程中，首先教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的把握，即生字詞的掌握，文章整體內(nèi)容的概述，故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過和結(jié)果。以上是對(duì)整篇文章的基礎(chǔ)能力的一個(gè)重點(diǎn)掌握。其次是在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的啟迪，也就是本篇論文重點(diǎn)闡釋的人文精神的一個(gè)構(gòu)建。

（三）重視誦讀，緊扣情感

語(yǔ)文，第一個(gè)字“語(yǔ)”就是告訴所有的人，要說出來，大聲的讀出來。其次才是作業(yè)本上的文字書寫。那么問題來了，現(xiàn)在的課堂上因?yàn)樵诳荚囍贫鹊挠绊懴拢瑫筋}海的教育方式并不少見，那么從這個(gè)角度來說，就忽視了“語(yǔ)”的重要性，所以說在小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐工作中，要啟迪廣大的一線的教師工作者，以及我們的莘莘學(xué)子，重視“語(yǔ)”的作用，重視朗讀的作用，在課堂上，大聲、大膽的有感情的誦讀所學(xué)的文章內(nèi)容。從而培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感。

（四）尊重個(gè)性，注重實(shí)踐

我國(guó)的教育學(xué)家孔子的教育主張：主張“因材施教”。21世紀(jì)的新的課程標(biāo)準(zhǔn)，素質(zhì)教育培養(yǎng)的要求，尊重學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展，因?yàn)閷W(xué)生是擁有巨大的發(fā)展空間的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。為了更好的貫徹實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求，在小學(xué)階段，尤其是在小學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)的過程中，要更加堅(jiān)定的樹立尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展、注重學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)成的素質(zhì)教育觀。教師在平時(shí)的教學(xué)的工作中，就要僅僅的把握住這一教學(xué)觀念，并在此教育觀的指引下，進(jìn)行教育教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的地位不言而喻，然而不可否認(rèn)的是，人文精神缺失的現(xiàn)象是普遍存在的，造成其缺失的原因也是多方面的。人文精神的缺失引起我們的反思，繼而督促我們有必要采取措施來加以解決。所以我們必須立足課堂、拓展課外；植根教材、走向生活；重視誦讀、緊扣情感；尊重個(gè)性、注重實(shí)踐等方面入手。從而將這人文精神的缺失的現(xiàn)象改變，提高語(yǔ)文教學(xué)的人文精神的滲透力。