王春草 謝鈺嬌

摘要：中國傳統(tǒng)和合文化是中華民族薪火相傳、延綿不絕的文化基因，具有差異性、整體性、生成性的特征。和合文化對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而言，具有重要而獨(dú)特的時代價值。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)和合文化 中國夢

中華傳統(tǒng)和合文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的文化基質(zhì)的典型代表，對于實(shí)現(xiàn)中國夢具有重要的時代價值。中國夢的實(shí)現(xiàn)需要大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要將和合文化作為獨(dú)特戰(zhàn)略資源，尊重差異，包容多元，以推動新形勢下中華民族偉大復(fù)興。

一、中國傳統(tǒng)和合文化的內(nèi)涵與特征

“和合”是中國傳統(tǒng)文化中一個深厚且獨(dú)特的哲學(xué)思想，在《說文解字》中，“和者，相應(yīng)也?！笔钱愘|(zhì)事物之間的和諧共存?！昂险?，合口也?！奔聪嗪现x。在先秦時期，“和”“合”二字連用在了一起。據(jù)《國語·鄭語》記載，“商契能和合五教，以保于百姓也?！蔽褰蹋ǜ噶x、母慈、兄友、弟恭、子孝）可使百姓和睦，社會安定。《論語·學(xué)而》中提到“禮之用，和為貴”，指出了禮儀制度在儒家學(xué)派眼中是治國處事的價值標(biāo)準(zhǔn)，是社會和諧、國家安定的必要支撐。墨家認(rèn)為，“內(nèi)之父子兄弟作怨仇，皆有離散之心，不能相和合”，因此造成了社會的不安定。道家認(rèn)為，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，萬物生成之理蘊(yùn)含于陰陽轉(zhuǎn)化之中，和為世間萬物存在的根本原則。佛教用“因緣和合”解釋萬事萬物存在與消亡的原因，主張世間萬物不可主觀過度地自我夸大，世間種種彼此協(xié)調(diào)共存，社會才會和諧穩(wěn)定。中國古人在研究萬物的生成發(fā)展變化過程中，將傳統(tǒng)的辯證思維與整體觀念聯(lián)系在一起，追求陰陽和合、天地和合、家國和合、人我和合，形成了和合文化。所以，和合文化是指“自然、社會、人際、人自身心靈的和合現(xiàn)象和不同民族、不同地域的和合現(xiàn)象，它的規(guī)律是以和合的義理為依歸，是既涵攝又超越?jīng)_突的融合文化”。[1]是在對外界事物的認(rèn)知中，強(qiáng)調(diào)不同事物的相異相合，形成的對整體和諧狀態(tài)的訴求。在歷史發(fā)展中，和合文化影響中國人的行為規(guī)范、價值觀念、思維方式、審美情感以及心理結(jié)構(gòu)?！昂秃稀蔽幕哂幸韵氯c(diǎn)特征。

第一，差異性。和合是兩種或者兩種以上異質(zhì)事物的相互融合共存，所以原本事物之間的差異性是和合文化最本質(zhì)的特點(diǎn)，也是前提和基礎(chǔ)。新事物的形成需要異質(zhì)因素在不同的文化背景下不斷沖擊，相互吸收、借鑒與融合，而無差別的同質(zhì)事物或者同質(zhì)因素是構(gòu)不成新事物的，所以，中國有古語“夫和實(shí)生物，同則不繼”。中國自古以來就尊重差異，總是以包容的態(tài)度來對待外來文化，這也是中國這個文明古國長盛不衰的緣由之一。

第二，整體性。和合狀態(tài)是由異質(zhì)元素在相互交流融合的過程中矛盾不斷消解，形成和諧共存的穩(wěn)定狀態(tài)。消解矛盾沖突的過程就是異質(zhì)事物或者要素之間相互協(xié)調(diào)、相互妥協(xié)、保持張力，形成新事物。所以，和合文化是融合、包容，以和諧的整體的方式存在。多元的事物或要素之間存在差異，當(dāng)彼此之間相互滲透、追求整體性的存在形式時，就會呈現(xiàn)出整體性的一面。和合文化強(qiáng)調(diào)整體性，整體性不是諸種元素的簡單堆砌，而是彼此相互融合的結(jié)果。和合統(tǒng)一特征的形成是基于多種異質(zhì)元素相互借鑒、相互融合的基礎(chǔ)之上的，而非多種元素隨意嫁接。

第三，生成性。和合是異質(zhì)事物或元素在系統(tǒng)中的有機(jī)組合，組合而成的目的是為了形成具有前進(jìn)性、遠(yuǎn)大發(fā)展前途以及旺盛生命力的新事物。在和合的過程中，必須融合，將以前的沖突對象不斷重組，促使新事物出現(xiàn)。只有破壞原有的舊事物、舊結(jié)構(gòu)，重新組合，相互協(xié)調(diào)，和合過程才會展現(xiàn)生成性，其特征表現(xiàn)為在沖突中不斷融合，在融合中不斷沖突，不斷向前發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)和合文化對實(shí)現(xiàn)中國夢的時代價值

我國在社會主義發(fā)展的當(dāng)下，改革已進(jìn)入攻堅期，在這樣的時代背景下，需要完成傳統(tǒng)和合文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，發(fā)掘其構(gòu)建求同存異的和諧社會的時代價值，為實(shí)現(xiàn)中國夢凝聚發(fā)展力量。中國夢的實(shí)現(xiàn)必須完成中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。和合文化是尊重差異，包容和諧，永續(xù)發(fā)展的，是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的典型代表，是在差異中尋求共同點(diǎn)，在不破壞對立雙方的任何一方的本質(zhì)，以一種嶄新的方法去解決問題，形成和諧共生的狀態(tài)。所以，要深刻認(rèn)識到中華傳統(tǒng)和合文化對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代價值。

第一，化解矛盾，轉(zhuǎn)化沖突。人民群眾的需求隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而發(fā)生著重大改變，以前單一的物質(zhì)需求變得更為復(fù)雜、多樣，政治、社會、精神方面的訴求逐漸增大。在新時代中國特色社會主義的道路上，我們是探索者、開拓者，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中問題不可避免地出現(xiàn)，人與人、人與自然、人與社會關(guān)系的沖突不斷加大。社會主義和諧社會是一個能夠正視沖突，包容多元，解決沖突，平衡諸方利益的社會有機(jī)體。正在構(gòu)建的中國夢是在尊重不同利益主體的合理利益訴求的基礎(chǔ)之上，不斷完善利益表達(dá)途徑，構(gòu)建利益表達(dá)機(jī)制，而不是刻意回避利益沖突，對社會發(fā)展的矛盾視而不見。只有正視矛盾沖突，才能凝聚發(fā)展力量，實(shí)現(xiàn)中國氣魄。傳統(tǒng)的和合文化追求的是人與人、人與社會、人與自然之間的和平、和諧。在社會主義建設(shè)道路上，我們必須承認(rèn)矛盾，正視矛盾，以理性包容的心態(tài)去對待社會主義建設(shè)中存在的問題。當(dāng)下，應(yīng)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)和合文化，以辯證的思維方式轉(zhuǎn)化社會矛盾、減少沖突，認(rèn)清人民群眾最根本、最直接的利益問題，堅持問題導(dǎo)向，真正解決群眾最關(guān)心的問題，不斷增強(qiáng)人民的幸福感。

第二，凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢的磅礴力量。和合文化對民族精神、民族情感等產(chǎn)生了重大影響，形成了巨大的民族凝聚力與向心力?！昂透?，在于合異?！盵2]和合文化可以團(tuán)結(jié)一切力量，促進(jìn)社會的安定和諧。中國夢是每一個中國人的夢，是民族的夢，需要匯聚每一個主體的力量去實(shí)現(xiàn)。中國力量源于中國特色社會主義事業(yè)的各個領(lǐng)域，由若干主體力量構(gòu)成，由于構(gòu)成主體的差異性，不同實(shí)踐主體在追夢過程中必然會發(fā)揮其不同于其他主體的力量，從而形成合力。中國夢的實(shí)現(xiàn)需要凝聚這樣的合力，需要凝聚共識，增強(qiáng)凝聚力。和合文化重視整體的和諧，主張融合共存，有利于增進(jìn)普遍認(rèn)同意義上的社會凝聚力。提倡和合文化，包容了差異與矛盾，突出了整體的重要性，增進(jìn)了民族凝聚力，形成了強(qiáng)大的中國力量，有助于增進(jìn)不同利益主體之間的團(tuán)結(jié)，共同推進(jìn)中國夢的實(shí)現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中，要發(fā)揚(yáng)和合文化，承認(rèn)矛盾，包容多元，全體中華兒女須同心同德，凝聚起實(shí)現(xiàn)中國夢的磅礴力量。

第三，創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)中國夢的良好外部環(huán)境。中國夢的實(shí)現(xiàn)需要一個和諧共生的國際環(huán)境?！叭蚧癁楹秃衔幕默F(xiàn)代性出場路徑帶來了諸多問題和障礙，包括生存環(huán)境惡化，文化沖突升級，不合理、不公正的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序依然存在，霸權(quán)主義與恐怖主義并行等等。”[3]和合文化追求協(xié)調(diào)、和諧、發(fā)展、和睦和融合的思想，有利于倡導(dǎo)國與國之間的和平和合作。習(xí)近平同志提出的人類命運(yùn)共同體這一全球價值觀包含相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，有利于推動全球一體化進(jìn)程，推動各國平等合作，優(yōu)化實(shí)現(xiàn)中國夢的國際環(huán)境。這一命題的提出，是中國領(lǐng)導(dǎo)人在對世界發(fā)展趨勢準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)之上而貢獻(xiàn)的“中國方案”，拋棄國家之間過時的零和思維，要超越不同種族、不同文化、不同國家與意識形態(tài)的界限，各國平等相待、相互尊重、合作共贏，人類命運(yùn)共同體的提出正是結(jié)合時代的需要為思考人類未來提供的全新視角，為推動世界和平發(fā)展給出了一個理性可行的行動方案，是對中華民族薪火相傳、綿延不絕的和合文化的傳承與發(fā)展，在和合文化的影響下，中國必須不斷加強(qiáng)與世界各國的合作，尋求可持續(xù)性的穩(wěn)定發(fā)展。提升中國對世界文明發(fā)展和科技進(jìn)步的貢獻(xiàn)力，這是實(shí)現(xiàn)與復(fù)興中國夢的核心因素。

和合文化在中華民族文明史上有著不可估量的作用。對待傳統(tǒng)和合文化，應(yīng)去其糟粕，取其精華，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。和合文化是實(shí)現(xiàn)中國夢的一個重要載體，其容納多元社會思潮和多樣價值訴求的文化特征有利于調(diào)動國內(nèi)一切積極因素，有利于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢。

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[3]姜朝暉，孫泊.論“和合”文化范疇意蘊(yùn)下的和平發(fā)展戰(zhàn)略[J].南京政治學(xué)院學(xué)報，2010（06）.

（作者簡介：王春草，女，碩士研究生，寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與社會主義市場經(jīng)濟(jì)；謝鈺嬌，女，碩士研究生，寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：社會主義發(fā)展與建設(shè)理論）（責(zé)任編輯 徐參文）