郝貴生

今年是作為共產(chǎn)黨人圣經(jīng)的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。4月23日下午，中共中央政治局集體學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。中共中央總書記習(xí)近平同志在學(xué)習(xí)會上強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實(shí)際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章。

同時，馬克思恩格斯合寫的《1872年德文版序言》中講到，不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個來說直到現(xiàn)在還是完全正確的。那么《共產(chǎn)黨宣言》闡述了馬克思主義哪些“一般原理”呢？弄清和理解這些“一般原理”，對于掌握《宣言》的精髓、核心和實(shí)質(zhì)，落實(shí)習(xí)近平同志“深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰”是有極大幫助的?！缎浴分饕U述了十大“一般原理”。

第一，社會存在社會意識關(guān)系和社會基本矛盾原理

整個《宣言》是馬克思、恩格斯運(yùn)用他們所創(chuàng)立的唯物史觀原理具體分析資本主義社會的現(xiàn)狀和基本矛盾作出的科學(xué)結(jié)論。因此貫穿全書的最主要的哲學(xué)的基本原理就是唯物史觀關(guān)于社會存在決定社會意識以及社會基本矛盾的觀點(diǎn)。這一唯物史觀原理是馬克思、恩格斯與歷史上所有的思想家、理論家包括空想社會主義者觀察、認(rèn)識和研究社會歷史問題的世界觀、歷史觀的根本區(qū)別。

恩格斯《1883年德文版序言》中指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”

資本主義社會能夠取代封建社會不是“自由、平等、博愛”的產(chǎn)物，而是社會生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑矛盾運(yùn)動的結(jié)果。同理，社會主義能夠取代和最終戰(zhàn)勝資本主義也是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。

如《宣言》指出的“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要深思才能了解嗎？”“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！?/p>

第二，階級斗爭和無產(chǎn)階級革命思想

恩格斯談到貫穿《宣言》的基本思想首先是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是一個時代政治和精神的基礎(chǔ)的基本觀點(diǎn)后，緊接著就說：“因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來?！?/p>

我們知道，發(fā)現(xiàn)人類社會生活中存在階級和階級對立現(xiàn)象，不是馬克思的功勞。馬克思之前的資產(chǎn)階級思想家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類社會客觀存在的階級和階級斗爭，但他們不懂得階級和階級斗爭只是一種歷史現(xiàn)象，沒有科學(xué)解釋這種現(xiàn)象產(chǎn)生的客觀的經(jīng)濟(jì)根源，更沒有找到消滅階級的物質(zhì)途徑和手段。

馬克思恩格斯正是發(fā)現(xiàn)了社會存在決定社會意識和社會基本矛盾的唯物史觀原理，而社會基本矛盾運(yùn)動過程在階級社會里就突出表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

因此《宣言》第一章第一句話就是，自原始社會解體以來，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！辟Y本主義社會取代封建社會是歷史的進(jìn)步，但并沒有消滅階級對立，是用新的階級對立取代舊的階級對立。

《宣言》的根本內(nèi)容就是具體揭示資本主義社會的階級矛盾的運(yùn)動過程，揭示作為資本主義社會的否定因素社會主義與作為肯定因素的資本主義對立斗爭的客觀過程、規(guī)律及其發(fā)展趨勢。只要世界上還存在資本主義和剝削制度，存在剝削階級的意識形態(tài)，社會主義和資本主義的對立就始終存在。這種對立不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，思想文化、政治領(lǐng)域也同樣存在。

《宣言》第一章就具體揭示了資本主義社會中無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭從單純的經(jīng)濟(jì)斗爭逐步發(fā)展到要求奪取政權(quán)的政治斗爭的客觀事實(shí)。

《宣言》所揭示的社會主義和資本主義的根本對立的階級斗爭的觀點(diǎn)仍然是今天中國共產(chǎn)黨人觀察、認(rèn)識世界和中國的最重要最根本的方法。

第三，“兩個絕大多數(shù)”思想

馬克思恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀不僅揭示了歷史發(fā)展存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而且從物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體出發(fā)，揭示歷史發(fā)展歸根結(jié)底是以勞動者為主體的人民群眾創(chuàng)造的。

“歷史活動是群眾的事業(yè)”，這是1844年馬克思恩格斯合著的《神圣家族》一文中闡發(fā)的群眾史觀的極其重要思想，是對以往哲學(xué)上占統(tǒng)治地位的英雄史觀思想的徹底批判。

《宣言》第一章闡發(fā)無產(chǎn)階級革命運(yùn)動區(qū)別于歷史上其它任何運(yùn)動的顯著特征時講到：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動，無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動。”這段論述正是對馬克思恩格斯之前所闡發(fā)的一系列群眾史觀思想的最集中最高度的概括和凝練。它不僅揭示歷史發(fā)展的主體是以勞動者為主體的人民群眾，而且明確指出無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的價值目標(biāo)也是最廣大的無產(chǎn)階級和人民群眾。這個基本觀點(diǎn)就成為無產(chǎn)階級政黨的階級屬性和黨的根本宗旨的最重要的哲學(xué)依據(jù)，也是毛澤東群眾觀點(diǎn)、群眾路線的最重要的理論來源和依據(jù)。

第四，“兩個必然”思想

《宣言》第一章從階級斗爭觀點(diǎn)作為邏輯的起點(diǎn)，闡述奴隸社會的階級斗爭、封建社會的階級斗爭以及封建社會為資本主義社會所代替的歷史必然性，高度評價資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級的歷史功績。這里明確指出，資本主義社會取代封建社會是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的結(jié)果。

但資本主義社會同樣存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，19世紀(jì)三四十年代的資本主義已經(jīng)出現(xiàn)不相適應(yīng)的狀態(tài)，已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及工人階級反抗資產(chǎn)階級從經(jīng)濟(jì)斗爭發(fā)展到政治斗爭的客觀事實(shí)，說明資本主義用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級了，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，而且產(chǎn)生了運(yùn)用這種武器的人即無產(chǎn)階級及其物質(zhì)手段無產(chǎn)階級的階級斗爭。

資產(chǎn)階級“首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”1882年馬克思恩格斯合寫的俄文版序言中再次重申《宣言》這一極其重要思想?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》的根本任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制的必然滅亡?！?/p>

第五，無產(chǎn)階級政黨思想

《宣言》第二章的標(biāo)題是“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，是在第一章闡述資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上闡發(fā)無產(chǎn)階級革命運(yùn)動中誕生的共產(chǎn)黨人的階級屬性、理論基礎(chǔ)和最高綱領(lǐng)等基本思想。一開始就明確指出共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的代表無產(chǎn)階級根本利益的階級組織，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，……共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益?！边@種無產(chǎn)階級的階級屬性是共產(chǎn)黨人的首要的最顯著的屬性。

共產(chǎn)黨也有與其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方，主要表現(xiàn)在一是堅(jiān)持無產(chǎn)階級國際主義原則，二是堅(jiān)持目前利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益。三是由無產(chǎn)階級中最先進(jìn)的成員和最堅(jiān)決的部分所組成。四是有科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)?！肮伯a(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭，我們眼前的歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！惫伯a(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)即“最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)就是消滅私有制最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。最低綱領(lǐng)必須服從最高綱領(lǐng)。

第六、“消滅私有制”思想

唯物史觀揭示了人類社會經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會。社會劃分的本質(zhì)特征不是生產(chǎn)力，而是生產(chǎn)關(guān)系，是所有制問題。奴隸社會、封建社會、資本主義社會所有制盡管不完全相同，但本質(zhì)都是私有制度。封建社會否定了奴隸社會的所有制，資本主義社會否定了封建社會的所有制，但這種否定沒有根本廢除它們的共同特征即私有制度。

“資本主義生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動。”這種所有制關(guān)系問題上的私有制度正是階級對立、階級斗爭存在的深層次的經(jīng)濟(jì)根源。或者說“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面，建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又完備的表現(xiàn)?！?/p>

因此共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)決不是像以往社會那樣用一種私有制取代另一種私有制，而是根本否定和消滅私有制度。所以《宣言》非常明確指出：“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！薄缎浴返谒恼抡劦竭@一問題時再次重申，無產(chǎn)階級的所有革命運(yùn)動中“他們都強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。”因此，任何離開所有制問題，離開“消滅私有制”去奢談社會主義的本質(zhì)及其與資本主義的根本區(qū)別，奢談共產(chǎn)黨人的追求目標(biāo)都是偏離和背叛《宣言》的表現(xiàn)。

第七，“兩個決裂”思想

《宣言》一開始就指出，一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩。歐洲一切反動勢力聯(lián)合起來對共產(chǎn)主義進(jìn)行神圣的圍剿。發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》就是向全世界公開說明共產(chǎn)主義的科學(xué)含義和共產(chǎn)黨人的根本目的、目標(biāo)。

《宣言》第一章是在闡發(fā)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、資本主義產(chǎn)生發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡明共產(chǎn)主義作為一種歷史發(fā)展進(jìn)程中的客觀因素就是資本主義社會內(nèi)部成長起來的對資本主義的否定因素，并宣布社會主義、共產(chǎn)主義一定要戰(zhàn)勝資本主義和一切剝削制度。正是建立在這種客觀發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上產(chǎn)生的共產(chǎn)黨人就把“消滅私有制”作為自身的最高綱領(lǐng)和終極目標(biāo)。

那些圍剿和詆毀共產(chǎn)主義的反動勢力一方面歪曲共產(chǎn)黨人消滅私有制就是消滅個人的一切財(cái)產(chǎn)，是消滅一切個性和自由，是助長懶惰之風(fēng)，同時污蔑共產(chǎn)黨人還要消滅教育、消滅家庭實(shí)行公妻、消滅祖國和民族，要廢除哲學(xué)、宗教、道德、法、自由、正義等永恒真理?！缎浴穼@些極其荒謬的觀點(diǎn)逐條進(jìn)行了深入揭露和批判。資產(chǎn)階級在上述攻擊共產(chǎn)黨人的謬論中主要是圍繞要消滅私有制和私有觀念這兩個方面展開的。

《宣言》總結(jié)這場爭論后在闡述“消滅私有制”的思想后，進(jìn)一步明確闡明共產(chǎn)主義的本質(zhì)含義和歷史任務(wù)：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”這兩個“徹底決裂”高度概括了共產(chǎn)主義的本質(zhì)含義，同時也指出共產(chǎn)黨人在社會經(jīng)濟(jì)方面和精神方面的極其重要的歷史任務(wù)。它是建立在唯物史觀關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系基礎(chǔ)上的科學(xué)結(jié)論，也是《宣言》和科學(xué)社會主義的又一個極其重要的原理。不講“兩個決裂”就絕不是真正的共產(chǎn)主義。

第八，無產(chǎn)階級專政思想

馬克思1852年致魏德邁信中闡述了馬克思主義的階級斗爭觀點(diǎn)。其中就包括無產(chǎn)階級專政思想，指出階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，這個專政不過是消滅階級和進(jìn)入無階級社會的過渡。

其實(shí)4年前的《宣言》已經(jīng)闡述了這些思想，盡管沒有直接使用“無產(chǎn)階級專政”概念。正如書中所說：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！边@就是無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù)第一步就是“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里。”第二步就是“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總和”，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三步就是消滅階級對立和階級差別，“消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。”第四步就是建立“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的社會聯(lián)合體。

第九，人的自由而全面發(fā)展的原理

唯物史觀認(rèn)為，人們的實(shí)踐活動是人類社會歷史發(fā)展的最終源泉和動力。實(shí)踐活動有實(shí)踐的主體和客體。作為實(shí)踐的客體一是表現(xiàn)為自然環(huán)境的改變即生產(chǎn)力的物質(zhì)成果，另一方面就是社會環(huán)境的改變即社會生產(chǎn)關(guān)系、精神成果和政治關(guān)系。自然環(huán)境和社會環(huán)境的改變就是社會的生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運(yùn)動過程。

但馬克思恩格斯從社會基本矛盾揭示歷史發(fā)展的過程和規(guī)律之外，還從作為實(shí)踐主體的人的發(fā)展角度揭示歷史發(fā)展的客觀過程。他們在《德意志意識形態(tài)》一書中就多次揭示了人的發(fā)展思想。他們認(rèn)為，無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政“消滅私有制”和實(shí)行“兩個決裂”，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅是物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)品的極大豐富，公有制度的確立、階級的消滅和國家的消亡，同時還表現(xiàn)為人的自由而全面的發(fā)展。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！倍鞲袼雇砟暝?jīng)突出強(qiáng)調(diào)這段論述在《宣言》一書中的極其重要的地位。

第十，“無產(chǎn)者聯(lián)合”思想

《宣言》全書結(jié)尾中提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的思想，它實(shí)質(zhì)也是馬克思、恩格斯《德意志意識形態(tài)》中的“無產(chǎn)者聯(lián)合”思想的延續(xù)。他們認(rèn)為，共產(chǎn)主義是一種真實(shí)的共同體，是“各個人的這樣一種聯(lián)合（自然是以當(dāng)時發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為前提的），這種聯(lián)合把個人的自由發(fā)展和運(yùn)動的條件置于他們的控制之下，而這些條件從前是受偶然性支配的，并且是作為某種獨(dú)立的東西同單個人對立的。這正是由于他們作為個人是分散的，是由于分工使他們有了一種必然的聯(lián)合，而這種聯(lián)合又因?yàn)樗麄兊姆稚⒍闪艘环N對他們來說是異己的聯(lián)系?！睙o產(chǎn)階級對生產(chǎn)資料的“占有只有通過聯(lián)合才能實(shí)現(xiàn)，由于無產(chǎn)階級本身固有的本性，這種聯(lián)合又只能是普遍性的，而且占有也只有通過革命才能得到實(shí)現(xiàn)，在革命中，一方面迄今為止的生產(chǎn)方式和交往方式的權(quán)力以及社會結(jié)構(gòu)的權(quán)力被打倒，另一方面無產(chǎn)階級的普遍性質(zhì)以及無產(chǎn)階級為實(shí)現(xiàn)這種占有所必需的能力得到發(fā)展，同時無產(chǎn)階級將拋棄它迄今的社會地位遺留給它的一切東西?！?/p>

結(jié)合《宣言》中的其它基本原理，“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”思想包含許多內(nèi)容。首先無產(chǎn)者聯(lián)合起來的經(jīng)濟(jì)條件是生產(chǎn)資料的公有制。其次，無產(chǎn)者聯(lián)合起來的理論依據(jù)是群眾史觀。再次，無產(chǎn)者聯(lián)合的政治條件是無產(chǎn)階級政黨及其領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級專政的國家。政黨的本質(zhì)就是把本階級的力量最大限度地調(diào)動、組織和凝聚為一個更大的力量。沒有政黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾就是一盤散沙，就沒有無產(chǎn)階級真正的革命運(yùn)動。而政黨必須有無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖。最后，無產(chǎn)者的聯(lián)合也要求每一個無產(chǎn)者都應(yīng)該從自身做起，做團(tuán)結(jié)和聯(lián)合的模范，由此才能凝聚為最大的物質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的近期和最終目標(biāo)。

筆者這里概括《宣言》的十大“一般原理”并不否定《宣言》還有其它基本原理，但相對而言，這十大原理更為基本和一般。

《宣言》發(fā)表已經(jīng)170年了，整個世界和《宣言》發(fā)表時相比更是發(fā)生了翻天覆地的極其巨大的變化，但我們完全可以說，170年的實(shí)踐特別是世界社會主義運(yùn)動的實(shí)踐仍然充分證明《宣言》所闡發(fā)的這十大“一般原理”完全是正確的，是顛撲不破的客觀真理，是共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)遵循的基本原則和指導(dǎo)思想。任何懷疑和否定這十大“一般原理”或者其中的一條幾條原理的真理性，都是對《宣言》的偏離和背叛。

同時筆者還認(rèn)為，這十大基本原理是有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的完整的系統(tǒng)的整體。我們學(xué)習(xí)掌握這些基本原理時，絕對不能把它們割裂、對立起來，以某一個或幾個原理否定其它一般原理。必須正視的客觀事實(shí)是，馬克思主義發(fā)展史上包括我們國家近幾十年尤其是最近幾年的《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思主義基本原理研究中這種現(xiàn)象還是非常嚴(yán)重的。

毛主席要求我們對馬克思主義一定要“精通”它，我們今天學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》，就必須“精通”這十大基本原理豐富的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其內(nèi)在邏輯聯(lián)系。這是我們響應(yīng)黨中央號召，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的首要和最重要的前提和條件。