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深度教學(xué)在《生活與哲學(xué)》中的運(yùn)用

2018-05-14 16:22:30魯慧
關(guān)鍵詞:生活與哲學(xué)深度教學(xué)知識(shí)

魯慧

摘 要:《生活與哲學(xué)》是高中政治必修教材中最有思維難度的模塊。它需要教師運(yùn)用深度教學(xué)方式,在悟透文本的深意、挖掘知識(shí)的深層、注重思維的深度中,觸及哲學(xué)教學(xué)的本質(zhì),以提高哲學(xué)課堂的思辨色彩,提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:深度教學(xué);生活與哲學(xué); 文本;知識(shí);思維

受應(yīng)試教育的影響,許多高中政治教師的教學(xué)流于淺層化,對(duì)教材文本和實(shí)際教學(xué)內(nèi)容的理解缺乏應(yīng)有的深度。在教學(xué)中過于注重知識(shí)的數(shù)量,忽視知識(shí)的內(nèi)涵;過于注重知識(shí)的表層,忽視知識(shí)的深層;過于注重知識(shí)本身,忽視知識(shí)背后蘊(yùn)含的思想和方法。淺層化的教學(xué)方式極易導(dǎo)致學(xué)生思維的表層化,使學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力,思路狹窄、思維簡單,難以自己建構(gòu)知識(shí)。

《生活與哲學(xué)》是高中政治必修教材中最具有思維難度的模塊,更加需要政治教師通過有深度的教學(xué),用符合政治學(xué)科本質(zhì)屬性的教學(xué)方式去提升學(xué)生的思維水平,用政治學(xué)科特有的精神和文化去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。本文以筆者執(zhí)教的“意識(shí)的作用”為例,談?wù)劇渡钆c哲學(xué)》教學(xué)中實(shí)施深度教學(xué)的嘗試。

一、研讀教材,悟透文本的深意

深度教學(xué)要求教師對(duì)教材鉆得深、研得透。政治教師只有仔細(xì)研讀教材,讀出教材的深意和內(nèi)涵,讀出自己的個(gè)性和智慧,才能深入淺出,才能教到點(diǎn)子上。

“意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性”是“意識(shí)的作用”一課的教學(xué)難點(diǎn),這個(gè)點(diǎn)如果沒有講透,會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”這部分知識(shí)的理解。但教材關(guān)于“意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性”的表述只有寥寥數(shù)語,語焉不詳,這就需要教師仔細(xì)研讀教材,讀出文本背后的深層意義。

筆者在反復(fù)研讀教材文本的基礎(chǔ)上,對(duì)“意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性”作出了如下的解讀:人在實(shí)踐活動(dòng)中借助各種感官和儀器會(huì)接觸到觀察對(duì)象發(fā)出的各種信息,不同的人依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`需要對(duì)這些信息進(jìn)行篩選,這是一個(gè)“自覺選擇”的能動(dòng)反映過程,也是不同的人對(duì)同一個(gè)對(duì)象形成不同反映的重要原因?!耙庾R(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性”是指意識(shí)對(duì)客觀事物的反映不是“照鏡子”式的簡單再現(xiàn),而是一個(gè)加工制作的能動(dòng)反映過程。人的意識(shí)不僅能夠借助感官和儀器把握事物的外部現(xiàn)象,而且能夠通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思維過程,透過現(xiàn)象把握住事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象,還能夠利用對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)來追溯過去、推測(cè)未來,在人腦中創(chuàng)造出一個(gè)理想的或幻想的世界?!白杂X選擇性”是“主動(dòng)創(chuàng)造性”的前提,它為后者的加工制作活動(dòng)提供了經(jīng)過篩選的原材料,使意識(shí)活動(dòng)具有主體差異性。

基于這一解讀,筆者選用這樣一個(gè)案例:20世紀(jì)60年代塞罕壩林場(chǎng)勘探選址時(shí),林業(yè)部專家從荒漠深處一棵迎風(fēng)屹立的落葉松上,看到了塞罕壩還具備植樹造林條件,最終經(jīng)過三代人、55年的奮戰(zhàn),終于在高寒荒原培育出百萬畝人工林海。據(jù)此提出問題:是什么樣的一種能力,使專家從“一棵樹”上看到了“一片海”的希望?學(xué)生通過分析思考,歸結(jié)出林業(yè)部專家依據(jù)自己的專業(yè)知識(shí)及植樹造林的強(qiáng)烈愿望,從這棵落葉松上看到了塞罕壩樹木成活的客觀條件,相信如果付出充分的努力,假以時(shí)日,是有可能實(shí)現(xiàn)從“一棵樹”到“一片?!钡霓D(zhuǎn)變的,這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。

教師仔細(xì)研讀教材,悟透文本的深意,是深度教學(xué)的基礎(chǔ)?!渡钆c哲學(xué)》的教材文本內(nèi)容非常精簡,有的知識(shí)點(diǎn)表述比較抽象,學(xué)生難以領(lǐng)會(huì),更加需要教師在備課過程中深度研讀教材。只有教師對(duì)教材文本研得深、讀得透,才能深入淺出地解讀文本,才能精準(zhǔn)簡約地進(jìn)行教學(xué),才能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)得深、學(xué)得透,學(xué)會(huì)舉一反三、觸類旁通,培養(yǎng)學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)體系的能力。

二、跨越表層,關(guān)注知識(shí)的深層

所有學(xué)科的知識(shí)就其結(jié)構(gòu)而言,都可分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)揭示的是知識(shí)的表層意義,即知識(shí)本身的描述性或解釋性意義;深層結(jié)構(gòu)揭示的是蘊(yùn)含在知識(shí)中的智慧意義、文化意義和價(jià)值觀念。就高中政治學(xué)科而言,所有教材文本都有兩個(gè)層面:一個(gè)層面是政治學(xué)科的具體知識(shí),對(duì)基本政治理論進(jìn)行表述分析,這是知識(shí)的表層;另一個(gè)層面則是具體知識(shí)背后蘊(yùn)含的政治學(xué)科中分析解決問題的一般方式,以及符合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要求的價(jià)值取向,這是知識(shí)的深層。有深度的教學(xué),要求教師不能停留于知識(shí)的表層,而要進(jìn)入內(nèi)部挖掘其深層意義。

《生活與哲學(xué)》是我們國家對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教育的一門課程,政治教師在教學(xué)活動(dòng)中不能僅停留于傳授哲學(xué)知識(shí)這一表層,而應(yīng)該更加重視培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維品質(zhì)和學(xué)科核心素養(yǎng),使哲學(xué)課具備其應(yīng)有的哲學(xué)味。

“意識(shí)的作用”一課的知識(shí)結(jié)構(gòu),包括“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”“人能夠能動(dòng)地改造世界”和“一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”三大塊知識(shí),許多政治教師在運(yùn)用具體案例分析、論證完畢這三塊知識(shí),幫助學(xué)生理清楚三塊知識(shí)之間的邏輯關(guān)系后,就結(jié)束了教學(xué)。這樣的課堂看似完整,但細(xì)細(xì)品來,會(huì)發(fā)現(xiàn)它只具有哲學(xué)課的形,未能有效傳達(dá)出哲學(xué)課的精髓,達(dá)到形神兼?zhèn)涞耐昝谰辰纭€(gè)中緣由就是因?yàn)槠湔軐W(xué)課的教學(xué)還只是停留在表層,未能跨越表層觸及知識(shí)的深層。

基于這一認(rèn)知,筆者在執(zhí)教“意識(shí)的作用”時(shí),在引導(dǎo)學(xué)生完成三大板塊的知識(shí)建構(gòu)后,每一板塊都以教師總結(jié)的方式呈現(xiàn)相應(yīng)的哲理箴言,努力觸及哲學(xué)知識(shí)的深層結(jié)構(gòu),讓課堂散發(fā)出濃厚的哲學(xué)味。如,以法國哲學(xué)家帕斯卡爾的名句“人是會(huì)思考的蘆葦”,引導(dǎo)學(xué)生感悟到人類意識(shí)的偉大,在于能夠借助“思維的眼睛”,揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律,從而不斷加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí);以意大利哲學(xué)家克羅齊的“人類用認(rèn)識(shí)活動(dòng)去了解事物,用實(shí)踐活動(dòng)去改變事物;用前者去掌握宇宙,用后者去制造宇宙”,讓學(xué)生在品味哲理的同時(shí),理解了認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩種能力的區(qū)別和聯(lián)系,并為人類意識(shí)的能動(dòng)性而驕傲;用毛澤東的哲理名言“按照實(shí)際情況決定工作方針,這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法”,讓學(xué)生真正理解中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自己一切工作的科學(xué)性,深刻體會(huì)中國共產(chǎn)黨把“一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”作為最基本的工作方法的正確性,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨現(xiàn)階段重大方針政策的政治認(rèn)同。

《生活與哲學(xué)》的教學(xué)只有超越表層到達(dá)知識(shí)的深層結(jié)構(gòu),才能使哲學(xué)課堂散發(fā)出濃厚的哲學(xué)味,形成政治學(xué)科應(yīng)有的精氣神,才能使學(xué)生具備分析、解決各種現(xiàn)象及問題的意識(shí)和能力,逐步養(yǎng)成政治學(xué)科的核心素養(yǎng)。

三、精設(shè)問題,注重思維的深度

政治學(xué)科的教材文本通常是以定型化、規(guī)范化的形式簡要地表述學(xué)科知識(shí),無法呈現(xiàn)隱藏在這些學(xué)科知識(shí)背后的思維過程。這要求政治教師必須實(shí)施深度教學(xué),精心選擇合適的背景情境,精心設(shè)計(jì)有一定思維深度的問題,引導(dǎo)學(xué)生的思維深入到學(xué)科知識(shí)的發(fā)現(xiàn)或再發(fā)現(xiàn)的過程中去,注重思維方法和學(xué)科方法的教學(xué)。

“學(xué)科知識(shí)與思維方法、學(xué)科方法之間并不互相排斥,每一個(gè)學(xué)科知識(shí)的得出,都始終貫穿著一定的思維方法和學(xué)科方法。同樣,運(yùn)用一定的思維方法和學(xué)科方法進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生在學(xué)科知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過程中真切體會(huì)思維方法和學(xué)科方法的作用,學(xué)科知識(shí)才能真正被學(xué)生所掌握,思維教學(xué)才能真正得到落實(shí)。” [1]基于這樣的教學(xué)理念,筆者在“意識(shí)的作用”的教學(xué)中,為提高學(xué)生的思維品質(zhì),做了如下的嘗試:

上課之前,筆者將學(xué)生按照“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”“人能夠能動(dòng)地改造世界”和“一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”三大知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行分組,在組長的協(xié)調(diào)下搜集塞罕壩從高寒荒漠變成百萬畝林海的相關(guān)資料,并從搜集的資料中整理出與各自負(fù)責(zé)的板塊知識(shí)相關(guān)的素材,設(shè)計(jì)與之匹配的問題,上課時(shí)由小組代表上臺(tái)展示。

考慮到學(xué)生畢竟能力有限,上課前筆者與三個(gè)小組的代表一起,共同就學(xué)生整理的素材和設(shè)計(jì)的問題進(jìn)行修改,最終形成了這樣的素材和問題:

素材一:“塞罕壩的前世今生”(介紹塞罕壩從木蘭圍場(chǎng)的一部分→高寒荒原→百萬畝林海的變遷)。問題:(1)為什么國家要作出在塞罕壩建大型林場(chǎng)的決定?(2)是什么樣的一種能力,使專家從“一棵樹”上看到了“一片?!钡南M??

素材二:“塞罕壩的艱苦創(chuàng)業(yè)”(呈現(xiàn)的是4分鐘的視頻:塞罕壩用青春和汗水締造綠色奇跡)。問題:塞罕壩精神激勵(lì)著三代塞罕壩人艱苦創(chuàng)業(yè)、締造綠色奇跡,給我們哪些哲學(xué)啟示?

素材三:“塞罕壩的綠色發(fā)展”(展示塞罕壩的生態(tài)價(jià)值及其衍生出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值)。問題:塞罕壩人是怎樣利用綠水青山打造金山銀山的?

上述處理的共性特點(diǎn)在于,遵循政治學(xué)科理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)科學(xué)習(xí)方法,引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,根據(jù)對(duì)學(xué)科知識(shí)的初步理解去搜集、整理社會(huì)生活素材,再在設(shè)計(jì)和解決問題中培養(yǎng)學(xué)生從具體到抽象、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的哲學(xué)思維能力。這一學(xué)習(xí)過程將學(xué)科知識(shí)與思維方法、學(xué)科方法相交融,努力還原隱藏于哲學(xué)知識(shí)背后的思維過程,從而實(shí)現(xiàn)哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。

情境是學(xué)生思維的背景,問題是學(xué)生思維的引擎。精心創(chuàng)設(shè)合適的情境并設(shè)計(jì)有深度的問題,將哲學(xué)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)、哲學(xué)學(xué)習(xí)方法的習(xí)得有機(jī)交融,是《生活與哲學(xué)》教學(xué)中應(yīng)有的深度。教師教學(xué)的最高目的不是教會(huì)學(xué)生理解、掌握、運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),而是讓學(xué)生形成自己的哲學(xué)思辨能力,培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。

在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中實(shí)施深度教學(xué),教師在悟透教材文本的基礎(chǔ)上,努力挖掘知識(shí)的深層意義,注重促進(jìn)學(xué)生思維水平的發(fā)展,會(huì)使哲學(xué)課堂充分展現(xiàn)出其學(xué)科的思辨色彩,使哲學(xué)課散發(fā)出濃厚的哲學(xué)味,使學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)得到有效提升。

參考文獻(xiàn):

[1]邢紅軍.中小學(xué)思維教學(xué)的深化研究[J].課程·教材·教法,2016(7):38.

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