鄭映

初夏明朗的陽光下，叫賣聲此起彼伏，江津區(qū)塘河鎮(zhèn)的老街一如往常地熱鬧了起來，每逢農歷的三六九日，土產、山貨、新鮮蔬果等就會準時出現在集市里，四面八方的人們趕場之余，習慣來上一碗豆花，熱辣辣的紅油佐料配上一口暄軟的豆花，足以慰藉一天的辛勞。來到塘河古鎮(zhèn)，感受到一種濃郁的巴渝場鎮(zhèn)風格，老街上店鋪林立，生意興隆，一代代古鎮(zhèn)人憑借著勤勞的雙手，用心經營著自己的生活，也為古鎮(zhèn)帶來了數百年的繁盛景象。

石龍門村 貍貓換太子的未解之謎

靜立在塘河古鎮(zhèn)叢林間的石龍門村歷史悠久，2017年11月被評為重慶市第一批歷史文化名村。市級文物保護單位石龍門莊園坐落在村里的一片密林小山間。朝夕與農田、竹林相伴，莊園與生俱來神秘的氣息，使人忍不住要一探究竟。

前腳還未踏入院門，本地向導就提醒：“不要亂穿，會迷路！”向導嘴角掛著謎一般的笑容。莊園建于清朝雍正年間，以青石為基，磚木為墻，清一色的石梯和石欄桿，外圍修有兩層圍墻，是一個由64根石柱和30多根大圓木柱擎起的石木結構建筑群。正廳、客堂、戲臺、碉堡、花園等樣樣齊備。

行走在莊園中，分不清東南西北，很難說清哪里是前廳，哪里是后院。一間間前后左右相連的屋子，猶如迷宮。最后一位居住在石龍門莊園的陳家后人、81歲的陳洪佑告訴記者，這里的房間有500多間。

抽身天井庭院，站上遠處的小山坡，整個石龍門莊園如一幅建筑群落圖展現于眼前，磅礴宏大。建筑面積達到7300平方米的石龍門莊園，是石龍門村發(fā)展的核心。江津區(qū)文管所經過數年考證，最終落定了石龍門的來由。

陳氏家族買下舊時的康家老宅，因門前一方條石像龍，便取名為石龍門。莊園無論從地勢，還是建筑布局，其精細規(guī)劃與設計，都稱得上建筑典范。莊園地處山坳，三面山川圍抱，讓陳氏后人獨享一方世外桃源。園外1公里便是塘河，10公里外便是與舊時朝天門碼頭齊名的白沙碼頭。四通八達的水運，為陳氏子孫后期發(fā)展鹽業(yè)生意，提供了絕佳的地理環(huán)境。

莊園選址與莊內建筑設計，心思巧妙至極。精妙設計的背后，要有何等財力作為支撐？玄機背后，又是何人在掌控？答案落定于“湖廣填四川”的陳氏大家族。

從18世紀起陳家祖輩收購康家老宅，定居石龍門，日益興旺發(fā)達。傳至五代陳寶善時期，靠鹽業(yè)和銀號起家的陳家更是迅速崛起，將石龍門建筑一度擴大到13500平方米的規(guī)模。后世子孫的發(fā)達，讓陳氏家族名震一方。在商賈呼風喚雨的歲月中，陳氏家族神秘來歷的傳說，一直是老百姓茶余飯后的談資，延存至今。興師動眾的舉家遷徙到底為何？支撐后世子孫興業(yè)的財力從何而來？當地老百姓更傾向于一種有些懸乎的說法，即背后藏匿的“陳家洛”。

對貍貓換太子的戲文，老一輩的石龍門村人非常熟悉，他們篤定戲文的后半部分就發(fā)生在石龍門莊園。年過花甲的該村黨支部書記周德海，給記者講述了一個傳說。

相傳，早在雍正年間，陳家就有人官至宰相。由于雍正一生沒有子嗣，雍正末年，為了皇位繼承人，王公大臣爭論不休。為了解決這個心頭之痛，皇后在一個風雨交加的夜晚，深夜召見陳家宰相，采用貍貓換太子的方法，將陳家的兒子與雍正的公主互換，這就是后來歷史上的乾隆皇帝。乾隆年間，反清復明的勢力有所抬頭，陳家在朝中任大官，自然成了重點策反的對象。陳家的二兒子陳家洛被發(fā)展為反清復明的重要力量——紅花會的總舵主。風流倜儻的乾隆皇帝一生六下江南，時時被反清復明的人物跟蹤。一次，在南下浙江的海寧時，親兄弟以不共戴天的仇人相見，打得難舍難分之時，知情人告知實情，兄弟一笑相互泯恩仇。

從此，陳家洛隱姓埋名，來到塘河石龍門的茂密森林中，改建了石龍門莊園，并與雍正的公主成婚，過上了隱居生活。日正當西，石龍門莊園外炊煙裊裊。戲文里的傳說，陳氏家族富甲一方的輝煌，似乎演變成了石龍村人對“家”“國”的自我解讀。

硐寨村廷重祠 見證家族移民史

每一座宗祠，都承載著歷史的記憶，寄托了人們對故土的眷戀，安放著濃濃的鄉(xiāng)愁。

江津在明末清初，遭遇長達37年的戰(zhàn)亂，“人煙斷絕十八年”，后經“湖廣填四川”，一批原籍湖南、廣西、江西、福建、廣東等省的客家人，挑著擔子，背著包袱，順長江而上，在今天的塘河鎮(zhèn)硐寨村一帶插占為業(yè)，建起新家園，經過四五代的辛勤勞動，來自“五湖四海”的移民和江津土著人使江津開始有了生機，經濟社會得到了一定的發(fā)展，這便是市級歷史文化名村硐寨村的起源。

當時，各宗族開始尋根定祖，紛紛修建祠堂。祠堂除了“崇宗祀祖”之外，各房子孫平時辦理婚、喪、壽、喜等事也在此舉行。族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。宗祠成為當時城鄉(xiāng)最有代表性的建筑，其中以廷重祠保存最為完好。

市文物保護單位廷重祠又叫孫家祠堂。孫氏家族原籍江西吉安府泰和縣，初遷湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)，為客家人。孫氏子孫超于明末遷居巴縣磁溪鎮(zhèn)，被尊為入川始祖。清初，其子孫志遠因貿易遷來江津縣石門鎮(zhèn)河口，后又遷塘河。到清光緒時期，除家業(yè)興旺外，孫家特別重視族中辦學。

到光緒十八年，孫氏家族中的第五房孫朝瓏家族是最興旺的一支，在江津商界和教育界頗有影響。廷重祠正是為紀念孫朝瓏而建，取“廷重”二字，是因為孫朝瓏號廷重。

該祠占地4.5畝，建筑面積2000平方米，按客家建筑風格修建，為宮殿式建筑，磚、木、石結構，祠高12米。屋脊為鏤空黃綠琉璃磚砌成，兩邊有高聳的圓穹式和重檐式風火墻，主要分為正殿、中殿、戲樓三大部分。正殿兩側石枋上分別刻有“思孝”“奉先”幾字。戲樓為石木結構，前額雕刻有兩臺戲劇人物，設施齊全，兩側為書樓，為太太小姐看戲之地。兩側置廊樓與前廳相連，內部布滿了大大小小的天井。全部建筑均為大型圓形木樁或石柱支撐，共用84根柱子，其中石柱20根，木柱64根，所有地壩均用條石鋪就。在充分繼承清代川東民居簡潔、雄渾風格的同時，融合了江南建筑靈秀的風格，是重慶地區(qū)客家宗祠建筑的典型代表之作，具有重要的歷史文化保護價值。

廷重祠修建好后，孫家在祠堂內辦私塾，供族中子弟讀書，有專門的義田充作族中辦學大小事項之資，因此孫家歷代出了很多讀書人。例如，從這里走出來孫鏡清，先是東渡日本留學，回國后創(chuàng)辦中國公學和電務學校。他成了孫氏家族中讀書人的代表。

昔日的廷重祠承載著孫氏大家族的興旺與發(fā)達。但時過境遷，今日人去樓空，只余滿目蒼涼。呼喚宗祠文化的復興，是對文化和歷史的尊重。但愿能在這祠堂里，以一顆平和淺淡的心，安然輕放每一寸光陰。

多彩非遺 感受厚重的文化底蘊

中國傳統村落，承載著中國數百年甚至上千年的歷史遺產和生態(tài)文化資源，蘊含著“一方水土養(yǎng)一方人”相生共榮的生態(tài)關系。

在塘河硐寨村，還保留了始于宋代的“塘河婚俗”，其禮節(jié)繁瑣緊湊，場面盛大，具有濃郁的渝、川、黔鄉(xiāng)土風情，包含說媒、做相、開庚、男方辦接妝、女方辦嫁妝、出閣、送親（迎娶）、拜堂、辦筵席酒、鬧房、參廚、謝媒、回門13道程序。

據塘河鎮(zhèn)鎮(zhèn)長程糧畯介紹，塘河婚俗已于2007年入選重慶首批非物質文化遺產保護項目。為了更好地保護傳承塘河婚俗，該鎮(zhèn)依托3名婚俗文化傳承人，成立了婚俗服務隊伍，到現在從業(yè)者已達50余人。不僅如此，當地近90%的青年仍選擇通過傳統婚俗來舉辦婚禮，使婚俗文化得到了傳承。

保護婚俗，既是對歷史民俗文化遺存的尊重與堅守，更是對傳統文化根脈的延續(xù)?，F年57歲的譚東方，是原塘河鄉(xiāng)政府播音員、江津區(qū)十六屆人大代表。26歲時，她承繼母親的媒婆“衣缽”，成為現實生活中遠近聞名的媒婆。多年來，她與川劇票友何貴銀，以及該鎮(zhèn)時任廣播電視中心主任的羅江榮一起，為拯救塘河婚俗四處奔波。

還原婚俗的工作比想象中難?！耙蛟摶顒又腥鐭堝X等環(huán)節(jié)，被大家認為是封建迷信活動，首先就被一些領導和同事阻攔。”但知道其文化價值的羅江榮并沒有放棄，“擔心被人斥責‘不務正業(yè)，我就利用下班、周末的時間，提起錄音機到處找人?！绷_江榮告訴記者。

知情人家屬的不理解，也令羅江榮遭遇了被驅逐出門的尷尬?！爱敃r，我找到一位70多歲的老大娘，她會哭嫁?！痹阡浺舻倪^程中，因被老人悲傷的唱腔和情緒感染，其子女認為羅江榮上門弄得老娘哭哭啼啼，要染霉運，硬是將其趕出家門?！皼]法，我只有在后來偷偷利用晚上的機會，把老人接到辦公室，才完成了‘哭嫁的錄制和保存。”

同樣，為了“復活”塘河婚俗，除了母親的言傳身教，譚東方也大量走訪當年健在、熟悉塘河婚俗的老人，“甚至連走路姿態(tài)、表情、手勢、滑稽語言，我都是向很多老輩子印證后，才在表演中還原的。”

“如今，我們已在塘河古鎮(zhèn)建起了婚俗展覽館，并正在籌建集展示、體驗于一身的婚俗文化園?！背碳Z畯說，目的就是讓民俗文化回歸，讓有著300年歷史的塘河婚俗文化在塘河成功“復活”。

除此之外，硐寨村還有燈夾戲、猴子爬桿、塘河祭祀；石龍門村有塘河吹打、打連槍、修靈房等區(qū)級非物質文化遺產，這些深受百姓喜愛的特色旅游項目，均具有較高的經濟開發(fā)價值。

文化是旅游的靈魂。這些年，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，石龍門村、硐寨村、老街吸引了眾多游客前來休閑觀光，帶動了第三產業(yè)蓬勃發(fā)展，建立了10多家農家樂，有些老板就琢磨著把民俗文化融進自家的農家樂中。可園山莊老板每年都要在塘河上舉行婚俗巡演，通過特有的塘河風俗展示，讓游客體驗到別樣的風情，賺得盆滿缽滿。

通過豐富的活動，民族文化瑰寶真正做到了藏富于民、發(fā)掘于民、保護于民、傳承于民。