姜羚
【摘要】“江南舞蹈”這個稱謂對于舞蹈的地域性和風(fēng)格性有了特定的限制。筆者出生于江蘇鎮(zhèn)江,可謂是一個地道的江南人,從小沐浴在江南魚米之鄉(xiāng)的陽光雨露中。我國土地遼闊,民族眾多,民族民間舞蹈豐富多樣。江南舞蹈是江南地區(qū)特有的文化產(chǎn)物,江南地區(qū)的自然環(huán)境、社會環(huán)境都使得江南舞蹈有著與眾不同的審美形態(tài),也鑄就了江南舞蹈獨(dú)一無二的地位。
【關(guān)鍵詞】江南舞蹈;形成因素;呈現(xiàn)形式
【中圖分類號】J618? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
一、江南舞蹈的主要形成因素
(一)自然環(huán)境因素
江南雨水多。都說江南是水做的,狹義上的江南處于長江中下游地區(qū),屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū),降雨量豐富。瀕江臨海,自古有魚米之鄉(xiāng)的美譽(yù)。江南的鳥語花香歸功于充沛的自然之水的滋養(yǎng)。杜牧的《江南春絕句》寫到:“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”;杜甫的《春夜喜雨》道:“好雨知時節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”,“江南多雨——呵!我的多雨的江南,我的多雨的江南的雨,是不知不覺便濕了窗欞和花裙的雨……江南是多雨的——我的多雨的江南,多雨的江南的土地有好多好多的種子,多雨的江南的雨總在細(xì)細(xì)密密地,同種子議論著萌發(fā)的機(jī)緣……”從古至今不乏文人墨客對江南雨水的描寫,因?yàn)闊熡昝擅傻慕媳闶且粡埫?,它的雨不急不慢,溫潤綿長,給江南大地上的人們以雨水的浸潤。
江南地區(qū)水系發(fā)達(dá),除了有豐富的降雨,還有長江和錢塘江兩大水系,又有洞庭湖、鄱陽湖、太湖,大運(yùn)河等湖泊河流,可謂是河網(wǎng)密布,水運(yùn)便捷,江南地區(qū)的特殊結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出山水同構(gòu)的有趣現(xiàn)象,所以歷來享有“水鄉(xiāng)澤國”的美譽(yù)。自然環(huán)境和居民的生產(chǎn)生活造就了江南水鄉(xiāng),江南水鄉(xiāng)之美離不開水,這種得天獨(dú)厚的自然條件創(chuàng)造出了富有韻味的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌與特色。
江南的氣候溫潤。老舍說:“山在北方不是什么難找的東西呀。水可太難找了。濟(jì)南城……是北方唯一的‘冰城,這個湖是少不得的??墒沁@座難得的北方冰城,連自己的春天也常常‘被狂風(fēng)給七手八腳地刮走。”而辛代對于東北的描寫:“平原上的積雪,江水的結(jié)冰。冬臘月堅強(qiáng)鋒利的北風(fēng)”。還有麗尼所寫道的南方,“是有著太陽和熱和火焰的地方”。老舍的濟(jì)南城,春天仍狂風(fēng)大作,令人感到遺憾;辛代的東北,寒風(fēng)如同利刃,讓人不寒而栗;而麗尼所說的南方,又讓人感覺酷熱難耐。這些地方都是冷熱的極端,無一能與江南的溫和氣候相提并論。而當(dāng)你走在異域的貝加爾湖畔,涼意透著湖水襲來,那里有半年的時間都被冰雪覆蓋,即使到了夏季也是寒風(fēng)刺骨。這時想到江南溫潤的氣候,真是讓人倍感溫柔。
這些得天獨(dú)厚的自然環(huán)境因素直接影響著江南舞蹈的形態(tài),例如舞蹈《小城雨巷》,便描繪了江南煙雨蒙蒙的景象。秀美的江南姑娘身著旗袍,手持油紙傘,漫不經(jīng)心地走在白墻黑瓦間,踩水、躲雨,跟著雨水曼妙而動。江南舞蹈雖然與水有著密不可分的關(guān)系,卻又不像黃河滾滾、波濤洶涌般的氣勢,婉約靈動的“小橋流水”,不張揚(yáng),不傲慢,以清新溫婉的方式書寫著江南人民生活與勞動的愜意時光。
(二)社會環(huán)境因素
東晉以后,中國北方戰(zhàn)亂,東晉政權(quán)以南京為中心,輻射整個江南地區(qū)。大量的北方貴族階層隨東晉皇室南遷過來。大量的錢財、人才、生產(chǎn)技術(shù),隨著南遷的士族、貴族以及北方的農(nóng)民,涌入了江南地區(qū)。加上南京特殊的戰(zhàn)略地位,使得江南地區(qū)處于安全和平的發(fā)展時期。這時候的江南地區(qū)政治、文化、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)都得到了長足的發(fā)展。從東晉政權(quán)開始士族貴族文人他們的文化喜好、文化品位,對于整個江南地區(qū)未來上千年的文化發(fā)展軌跡有很深遠(yuǎn)的影響。
江南自東晉之后實(shí)際上起到了中華文化延續(xù)保鮮的作用,可以說,江南文化當(dāng)時成了這塊大陸上先進(jìn)文明的代表。江南舞就是在這樣大的歷史社會政治環(huán)境中成長起來的。當(dāng)東晉政權(quán)逐漸穩(wěn)定下來后,東晉統(tǒng)治者希望在亂世中營造和平氛圍,經(jīng)?;謴?fù)北方政權(quán)時代的百戲活動。各種歌舞、雜技藝人再次有了施展的平臺,各種舞蹈有了生存的土壤。江南舞從東晉開始發(fā)生了確立了自己的社會地位,并且在未來逐漸成長起來。
其次,百姓對于藝術(shù)的接受也直接影響了某一舞蹈或者舞蹈的興盛與繁榮。早在南宋時期,百姓就開始了“舞隊(duì)”表演,逢年過節(jié)會進(jìn)行祭祀舞蹈。百姓對于舞蹈文化的熱烈追捧,也是江南地區(qū)舞蹈文化發(fā)展的重要動力。
近現(xiàn)代社會,國家文化政策、社會價值體系、投資商的藝術(shù)價值取向以及老百姓的藝術(shù)消費(fèi)需求,促進(jìn)江南舞蹈再發(fā)掘,再發(fā)展。在尊重江南舞蹈傳統(tǒng)的同時也有著各種創(chuàng)新發(fā)展,并且有大量新品節(jié)目出現(xiàn),這就把當(dāng)年民間百戲級別的舞蹈提高到了國家民族文化戰(zhàn)略的高度。2005年,南京市歌舞團(tuán)的大型歌舞詩畫《神韻金陵》就是江南舞蹈邁向新時代、煥發(fā)新生命的典范案例。
從東晉開始南渡江南的不僅僅是士族、貴族、文人,還有農(nóng)民、手工業(yè)者、商人、歌舞藝人,他們不僅僅是來到江南逃難,他們還將當(dāng)時中原地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)帶了過來。大量的勞力開墾了大量的荒地,糧食產(chǎn)量極大豐富。江南地區(qū)水土氣候特別適宜農(nóng)作物生長,大量的糧食使得社會對于消費(fèi)型經(jīng)濟(jì)有了需求。糧食作物的高產(chǎn)使得經(jīng)濟(jì)得到了極大發(fā)展。養(yǎng)蠶、繅絲、絹片的需求和生產(chǎn)也極大提高,很快就把經(jīng)濟(jì)帶入高速發(fā)展的軌道。
漁業(yè)是江南地區(qū)最為發(fā)達(dá)的行業(yè)之一,自古有“魚米之鄉(xiāng)”美譽(yù)的江南地區(qū),水產(chǎn)豐富,百姓在農(nóng)耕、捕魚之時,便滋生了優(yōu)美熱情的田秧山歌,歡快熱鬧的豐收舞,以及暢快淋漓的漁民號子。與此同時,水稻、桑樹、棉花等農(nóng)作物的種植也得到了大力的發(fā)展。東晉時代的商業(yè)文化、酒肆文化大力發(fā)展,士族、貴族、文人墨客,喜愛在酒肆中聽歌觀舞。他們喜好清談,浪漫,飄逸,對于服裝的偏好是寬大飄逸,舞蹈也是喜歡“長袖善舞”的造型。當(dāng)時的江南地區(qū)成為全國最為富庶的地區(qū)。
明朝中后期,資本主義工業(yè)萌芽,江南地區(qū)逐漸成為工業(yè)中心,絲綢織業(yè)、棉織業(yè)等產(chǎn)業(yè)成為中心產(chǎn)業(yè),經(jīng)濟(jì)地位上升到不可超越的地步。發(fā)達(dá)的物質(zhì)文化促使社會各界對文化追求提高,江南舞現(xiàn)代的發(fā)展同樣離不開江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
獨(dú)特的社會環(huán)境孕育出了獨(dú)特的江南舞蹈。社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮,使得江南舞蹈有了一個穩(wěn)固的基礎(chǔ)。百姓在生產(chǎn)生活之余創(chuàng)造出一系列的舞蹈雛形,近現(xiàn)代一些舞蹈如《豐收歌》《竹排女工》《春到水鄉(xiāng)》等都是江南人民安居樂業(yè)的寫照,反映出江南人民勤勞樸實(shí)、悠然自得的生產(chǎn)勞作景象。
二、江南舞蹈的主要呈現(xiàn)形式
(一)田野形式
江南舞蹈的田野形式,其實(shí)是指江浙一帶地區(qū)的民間舞蹈。民間舞蹈,從字面上看,它來源于民族民間,源于人民的日常生活、田野勞動。不要小看這些民間產(chǎn)物,南舞蹈以田野形式為依托,既保留了民間最真實(shí)的文化與情感,又在此基礎(chǔ)上演變、升華。例如經(jīng)典舞蹈作品《豐收歌》,保留并且改造了原始民間舞蹈的秧歌步伐,使用農(nóng)民田野勞作用的鐮刀和草帽作為表演道具,加上歡快的音樂,在舞臺上呈現(xiàn)出江南地區(qū)勞動人民熱情洋溢、歡慶豐收的場景。
(二)劇場形式
江南舞蹈的劇場形式,簡單的說就是搬上舞臺的江蘇民間舞蹈。劇場形式的完美呈現(xiàn),需要深入田野,獲得最真實(shí)的素材。它把田野勞作搬上舞臺,加以潤色和改編,使得江南舞蹈有著更加豐富生動的表現(xiàn)力。如果說田野形式是原始的江南舞蹈的呈現(xiàn)形式,那么劇場形式則是現(xiàn)代化的呈現(xiàn)形式。所以說,劇場形式是田野形式的衍生;而田野形式則是江南舞蹈的根。
參考文獻(xiàn)
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