劉歡 李莉

【摘要】我國(guó)民歌歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》堪稱是我國(guó)民歌曲集的鼻祖。民歌最早產(chǎn)生于人們的田間勞作，充滿了濃郁的生活氣息，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，民歌的題材日益廣泛，有愛(ài)情的，有敘事的，有勞動(dòng)的，有地方性的等等。東北民歌受地理位置，自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，在風(fēng)格以及演唱方式上與其他地方性民歌有所不同，東北民歌其特點(diǎn)以詼諧幽默，旋律和節(jié)奏歡快為主，同時(shí)也與地方戲“二人轉(zhuǎn)”曲牌，唱腔相互融合，充分體現(xiàn)了東北民歌的豪爽，直率，樸實(shí)的性格特點(diǎn)。本文就東北民歌與二人傳音樂(lè)史學(xué)維度初探，表現(xiàn)手法，以及音樂(lè)的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式等方面進(jìn)行分析。讓大家進(jìn)一步了解東北民歌的藝術(shù)價(jià)值，為弘揚(yáng)和發(fā)展東北民歌別具一格的藝術(shù)形式起到推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】東北民歌；二人轉(zhuǎn)；比較研究；表現(xiàn)形式

【中圖分類號(hào)】J617.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

民歌，來(lái)自于人民群眾的思想感情和真實(shí)描寫反映社會(huì)文化的真實(shí)寫照，它是流傳于老百姓中間的一種特殊的藝術(shù)形式，一般都是由人們即興所創(chuàng)作出來(lái)的歌曲，以口耳相傳的方式，并且在流傳過(guò)程中不斷的進(jìn)行潤(rùn)色和修改。勞動(dòng)號(hào)子、山歌和小調(diào)是民歌最常見(jiàn)的三種類別形式，民歌距今有五千多年的歷史，它的種類繁多，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的代表性民歌，例如江蘇民歌《茉莉花》、山西民歌《走西口》、山東民歌《包楞調(diào)》、湖南民歌《劉海砍樵》、陜西民歌《信天游》、東北民歌《小看戲》等。東北民歌和二人轉(zhuǎn)作為東北地區(qū)音樂(lè)形式的重要組成部分，是具有很強(qiáng)烈的代表性藝術(shù)之一，無(wú)論從音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，題材內(nèi)容，語(yǔ)言歌詞，曲調(diào)編排上，極大程度上體現(xiàn)了東北人的豪爽，熱情，奔放等特點(diǎn)。因此本文以東北民歌與二人轉(zhuǎn)音樂(lè)史學(xué)維度為切入點(diǎn)進(jìn)行研究。

一、東北民歌的歷史流變

東北民歌是指在黑龍江、吉林、遼寧地區(qū)所流傳的各民族歌曲的統(tǒng)稱，藝術(shù)形式生動(dòng)活潑，極具地方性特點(diǎn)，藝術(shù)價(jià)值也非常高，在中國(guó)民歌史上占有一席之地。

（一）古代東北民歌

我國(guó)音樂(lè)起源大多是以傳說(shuō)為主，據(jù)文獻(xiàn)記載《呂氏春秋·季夏紀(jì)·音初（之一）》篇中最早提到北方民歌。夏朝是我國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)的開(kāi)始，夏代把居住在東北地區(qū)的各族統(tǒng)稱為夷，按照地理位置將其劃分為“東夷”、“北夷”、和“東北夷”。東夷來(lái)朝之際“賓于王們，獻(xiàn)其樂(lè)舞”，這一時(shí)期的東北樂(lè)舞也發(fā)展迅速，具有一定的規(guī)模，可用作敬獻(xiàn)之舉。

（二）近代東北民歌

東北地區(qū)聚集著漢族、滿族、朝鮮族、赫哲族、蒙古族等。由于漢族民歌受到東北地區(qū)人文因素和風(fēng)俗的影響，形成了極具特色的東北民歌，大約在20世紀(jì)20年代，民歌在東北地區(qū)被當(dāng)?shù)厝藗儚V為傳唱。例如滿族民歌《跑南?！贰堕_(kāi)山調(diào)》《喜歌》它的音階調(diào)式多以宮調(diào)式為主，商角調(diào)式為輔，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)宮音的微升，和加入微音和清角音的使用，滿族音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)分別是由上下句構(gòu)成的單樂(lè)段、開(kāi)始用引子，中段用上長(zhǎng)、下句短的單樂(lè)段不斷重復(fù)，結(jié)尾敲擊三下、數(shù)板式的吟誦調(diào)和近似回旋曲曲式結(jié)構(gòu)構(gòu)成。例如內(nèi)蒙民歌《祝酒歌》它的音階調(diào)式多以宮調(diào)式、羽調(diào)式、徵調(diào)式為主，調(diào)式的交替與轉(zhuǎn)換也常見(jiàn)，音樂(lè)節(jié)拍使用散板和有板兩大類。朝鮮民歌《豐收歌》《道拉吉》的音節(jié)調(diào)式多以羽調(diào)式為主，其次使用的是徵調(diào)式、角調(diào)式和商調(diào)式，朝鮮民歌的節(jié)拍慣用于6/8、3/4、9/8、12/8等，在音程上則使用大二度和四度，因此朝鮮民歌在旋律上此起彼伏，出現(xiàn)波浪式線條，給人們帶來(lái)一種歡快娛樂(lè)的感覺(jué)。

（三）現(xiàn)代東北民歌

1958年“新民歌運(yùn)動(dòng)”之后，“大躍進(jìn)”的到來(lái)使歌曲創(chuàng)作發(fā)生了翻天覆地的變化。有作曲家創(chuàng)作出抵制黃色歌曲的，有反映 “大躍進(jìn)”的。與此同時(shí)，作曲家創(chuàng)作出大量朗朗上口，深受大眾歡迎的東北民歌，如《丟戒指》《瞧情郎》《新貨郎》《看秧歌》等。解放后人們歌唱共產(chǎn)黨，歌唱美好的生活，如歌曲《新東北風(fēng)》等。

綜上所述，東北民歌在經(jīng)過(guò)歷史流變的過(guò)程中，不論是古代的傳說(shuō)，還是近現(xiàn)代廣為流傳的紀(jì)實(shí)，隨著歷史齒輪的前進(jìn)，東北民歌在東北地區(qū)乃至全國(guó)人民的心目中占據(jù)著重要的位置，據(jù)此也成為了人類的文化瑰寶。

二、二人轉(zhuǎn)的歷史流變

二人轉(zhuǎn)是流行在東北三省的民間藝術(shù)，它屬于說(shuō)唱音樂(lè)中的一個(gè)曲種，類似于牌子曲類。至今已有兩百多年的歷史。二人轉(zhuǎn)不僅吸收了東北大秧歌，在此基礎(chǔ)上還融合了河北的“蓮花落”等逐漸演變過(guò)來(lái)。1925年被命名為二人轉(zhuǎn)。

（一）19世紀(jì)80年代的二人轉(zhuǎn)

據(jù)史料記載，由于當(dāng)時(shí)東北地區(qū)受地理位置的影響，生活環(huán)境艱苦，二人轉(zhuǎn)藝人大多是農(nóng)民出身，他們結(jié)合東北民歌、戲曲、說(shuō)唱、大秧歌等藝術(shù)，創(chuàng)造出這種具有生活氣息，消除疲憊的小戲，并且命名為蹦蹦戲，它類似于西方的“游走藝術(shù)”，它們都是以即興創(chuàng)作為特點(diǎn)，在游走中或是在生活生產(chǎn)勞動(dòng)中，不斷推陳出新，取其精華去其糟粕，極大地豐富了藝術(shù)內(nèi)涵。

（二）1949年前后的二人轉(zhuǎn)

1949年后，二人轉(zhuǎn)則很快建立了獨(dú)立的藝術(shù)團(tuán)體，并由專業(yè)作曲家，演員，舞美設(shè)計(jì)等組成。通過(guò)對(duì)原始二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的精細(xì)加工處理，使二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的文學(xué)性、藝術(shù)性、理論性、規(guī)范性、得到提高，與此同時(shí)也創(chuàng)造出大量的優(yōu)秀劇目。

（三）20世紀(jì)80年代的二人轉(zhuǎn)

二人轉(zhuǎn)演出的高峰期在這個(gè)時(shí)期得以充分的體現(xiàn)。以吉林省民間藝術(shù)團(tuán)為例。該藝術(shù)團(tuán)體在20年里，演出數(shù)千場(chǎng)，吸引觀眾高達(dá)萬(wàn)人之多的場(chǎng)面。90年代中后期，由于藝術(shù)團(tuán)體的規(guī)范化與專業(yè)化逐漸缺失，這一時(shí)期的二人轉(zhuǎn)演出形式陷入低潮期，也失去了不少觀眾。

（四）20世紀(jì)90年代的二人轉(zhuǎn)

這一時(shí)期的二人轉(zhuǎn)由于演出場(chǎng)所大多聚集在茶社或小型劇場(chǎng)，演出過(guò)程中二人轉(zhuǎn)藝人為了追求演出效果，偶爾會(huì)用一些低俗的言語(yǔ)去博取觀眾的笑聲，所以專家常用含帶貶義性詞語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)這門藝術(shù)，認(rèn)為它是一種低俗的藝術(shù)形式。

綜上所述，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)能夠流傳至今，以它獨(dú)特的藝術(shù)形式扎根與人民群眾當(dāng)中，筆者希望通過(guò)本文讓更多的人了解東北地區(qū)的地方風(fēng)情和民間文化，讓東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)能夠流芳百世，廣為流傳。

三、東北民歌與二人轉(zhuǎn)藝術(shù)形式的形成路徑比較

東北民歌與二人轉(zhuǎn)藝術(shù)是東北地區(qū)最具代表性的民間音樂(lè)之一，兩者經(jīng)過(guò)歷史流變，在音樂(lè)形式等方面相互借鑒，相互融合，各自吸收有價(jià)值的藝術(shù)。

東北民歌大多以小調(diào)為主，在民族調(diào)式中常常運(yùn)用宮徵調(diào)式居多，商羽調(diào)式較少。在旋律運(yùn)用上習(xí)慣出現(xiàn)四度音程的同時(shí)，重點(diǎn)突出小三度音程的使用，使其為了增強(qiáng)歌曲的節(jié)奏性和旋律性特點(diǎn)。在節(jié)拍的選擇上，所采用2/4拍的節(jié)奏型，生動(dòng)形象的突出東北地方特色。東北民歌在表現(xiàn)手法上運(yùn)用打花舌（顫音）的方式，極致地表現(xiàn)出東北民歌“活潑”“幽默”“俏皮”“浪”的特點(diǎn)，以及超強(qiáng)的演唱水平。例如《反唱對(duì)花》襯詞的使用也是東北民歌的一大亮點(diǎn)，如歌曲《看秧歌》生動(dòng)形象的表現(xiàn)出少女迫切等待情郎歌出現(xiàn)的場(chǎng)景。東北民歌在演唱方面上，更加注重歌唱技巧的運(yùn)用、吐字清晰、氣息合理的運(yùn)用、高位置、歸韻、真假聲音的結(jié)合、情感表達(dá)等、運(yùn)用科學(xué)規(guī)范的學(xué)院派唱法、演出的場(chǎng)所大多會(huì)在音樂(lè)廳中進(jìn)行演唱。

東北二人轉(zhuǎn)具有“九腔十八調(diào)，七十二嗨嗨”的音樂(lè)特點(diǎn)，在二人轉(zhuǎn)曲調(diào)中起主導(dǎo)作用的想必就是其十大主調(diào)，包括（“胡胡腔、五字錦、文咳咳、武嗨嗨、三節(jié)板、包板、喇叭牌子、紅柳子”）等。二人轉(zhuǎn)的伴奏樂(lè)器大多以嗩吶，鼓，鑼，二胡，竹子打板，電子琴等樂(lè)器組成。小調(diào)的運(yùn)用也給二人轉(zhuǎn)增添了不少的藝術(shù)效果，給人們一種耳目一新的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)效果。樂(lè)句的重復(fù)使用，相同的主題元素，短小精湛的歌詞，使二人轉(zhuǎn)的旋律朗朗上口，廣為流傳。二人轉(zhuǎn)的演出形式具有商業(yè)化，演出場(chǎng)所也不固定，有的在劇場(chǎng)里，有的在室外臨時(shí)搭建的舞臺(tái)上，演唱技巧上沒(méi)有東北民歌那么規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，有時(shí)很粗狂，演出節(jié)目種類繁多，例如開(kāi)場(chǎng)時(shí)會(huì)唱小帽，接下來(lái)唱一段正戲，隨后各種絕活，雜技，流行歌曲的演唱等。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的時(shí)代，二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式迅速攀升，不再是貶義的藝術(shù)，它帶動(dòng)了全國(guó)人民的文化娛樂(lè)需求，表演形式逐步多元化，例如春晚的小品表演，農(nóng)村題材的影視作品，以及現(xiàn)在各大衛(wèi)視選秀節(jié)目等，都有了二人轉(zhuǎn)的身影。二人轉(zhuǎn)演員不僅保留了傳統(tǒng)劇目的表現(xiàn)形式以外，在此基礎(chǔ)上又取其精華去其糟粕的吸收學(xué)習(xí)各種藝術(shù)風(fēng)格，的的確確在國(guó)人心目中有了不同的反響，也收到了高度的評(píng)價(jià)于認(rèn)可。

四、結(jié)論

時(shí)至今日，無(wú)論是東北民歌還是二人轉(zhuǎn)，都具有超強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，代表了東北人民的精神面貌，凝聚了人民的智慧與文化，奠定了東北地區(qū)的藝術(shù)精華，是民族的結(jié)晶。從傳承與保護(hù)的角度來(lái)看，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和宣傳東北民歌與二人轉(zhuǎn)這門獨(dú)特的藝術(shù)，讓更多的人了解東北，了解東北地區(qū)的歷史文化與風(fēng)土人情。讓東北民歌走進(jìn)高校的課堂中，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)演唱東北民歌的精髓，同時(shí)應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地去采風(fēng)，有利于學(xué)生充分理解歌曲意境和所要表達(dá)的思想感情。東北民歌與二人轉(zhuǎn)應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)代音樂(lè)元素，創(chuàng)造出新穎的歌曲，讓在這片黑土地上的藝術(shù)經(jīng)久不衰，廣為流傳。

參考文獻(xiàn)

[1]李金柱.淺談東北民歌的傳承與發(fā)展[J].音樂(lè)時(shí)空， 2014（14）：76.

[2]張宏.東北民歌的傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究[J].遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（02）：31.

[3]寧彤.東北民歌的演唱技巧與風(fēng)格[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2008（01）：178-179.

[4]余成寬.淺談東北民歌在高師聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用[J].才智，2011（08）：174.

[5]何鵬，王振聲.東北二人轉(zhuǎn)曲牌的運(yùn)用[J].中國(guó)音樂(lè)， 1991（01）：75-76.

作者簡(jiǎn)介：劉歡（1993—），男，黑龍江省雙城區(qū)人，佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院學(xué)科教學(xué)音樂(lè)專業(yè)碩士研究生；李莉，女，佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，音樂(lè)教育系主任，教授，碩士研究生導(dǎo)師。