国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

西方音樂史研究模式對(duì)中國音樂詩學(xué)研究的影響

2018-05-14 13:50王露潔
好日子(下旬) 2018年1期
關(guān)鍵詞:聯(lián)系影響發(fā)展

摘 要:中國音樂史學(xué)的初期階段,無論是葉伯和、蕭友梅、許之衡或鄭覲文,雖在材料選擇上有所差異,但總體上基本沿用“音樂藝術(shù)”并以西方專業(yè)音樂發(fā)展以為參照治史。王光祈留學(xué)德國,卻能夠把握中國禮樂文化真諦,有論證禮樂文化的重要章節(jié),這或許是其以“比較音樂學(xué)”理念治史的緣故。音樂史所涉及的主要是律、調(diào)、譜、器、曲、樂語、樂名、樂人、機(jī)構(gòu)和著述十大類,就音樂本體而言,如此把握是為必須,但這樣類分為音樂形態(tài)之客觀存在,是否還應(yīng)考量中國音樂文化的特殊性、中國音樂文化與西方音樂文化之間的差異性和拓展性意義?從而在撰史之時(shí)顯現(xiàn)出中國音樂文化之特色。

關(guān)鍵詞:西方音樂史;中國音樂史學(xué);發(fā)展;影響;聯(lián)系

中國文化精神是否能夠?qū)⒍Y制擯除在外,中國傳統(tǒng)音樂文化是否禮樂文化不占重要位置?樂與禮制是怎樣的關(guān)系,是否有專為禮制而設(shè)置的樂制,禮樂文明是否為中國傳統(tǒng)文化中的不可或闕?中國音樂文化是否應(yīng)該擺脫禮制而獨(dú)立?有觀點(diǎn)認(rèn)為只有擺脫了封建禮教的束縛中國方能夠有真正“藝術(shù)”的樣態(tài),這恰恰說明中國傳統(tǒng)文化中禮樂觀念是何等根深蒂固。既然禮教“束縛”了三千載,依此是否中國沒有產(chǎn)生過真正的藝術(shù)?中國傳統(tǒng)音樂文化中的禮樂如同俗樂一樣占據(jù)著重要空間,甚至在國家意義上更為重要,如此方顯官書正史中多對(duì)其記述與論辯的意義。禮樂是在特定時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合,面對(duì)特定對(duì)象儀式性的固化為用,并有等級(jí)化和體系化、多類型性的特征,恰恰是這樣的狀況成為中華禮樂文明的標(biāo)志性意義。

以側(cè)重西方專業(yè)音樂發(fā)展進(jìn)程的音樂史學(xué)觀念為參照系,從學(xué)術(shù)理念上更多強(qiáng)調(diào)作為藝術(shù)的一面,我們可從傳統(tǒng)音樂形態(tài)中將這些擇出,專寫一部中國音樂藝術(shù)史,然而,若真正把握中國傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵則不能不將禮樂觀念、禮樂制度、禮樂形態(tài)整體納入,畢竟這是中國傳統(tǒng)音樂文化整體構(gòu)成中不可或闕的組成部分。

以西方側(cè)重于音樂藝術(shù)的理念治中國音樂史,雖然在一定程度上看到了中國與西方音樂的不同,把握了禮樂存在,卻更多側(cè)重于兩周,似乎中國禮樂只在周代,其后“禮崩樂壞”,禮樂文化產(chǎn)生斷裂,漢魏以降則是以人為本的俗樂文化,這樣認(rèn)知顯與中國三千載沒有斷裂的禮樂文明樣態(tài)不盡相符;再者是辨析禮樂制度更多著眼于宮廷,如此形成宮廷與民間的二元論,似乎禮樂制度就是為宮廷所設(shè)置,看不到地方官府作為禮樂文化實(shí)施過程中的重要意義;其三是看不到制度對(duì)于中國傳統(tǒng)音樂文化的整體意義,官屬樂人從宮廷到各級(jí)官府普遍存在,以保障制度下用樂,這是中國傳統(tǒng)音樂文化中能夠顯現(xiàn)國家意義非常重要的鏈環(huán);其四是對(duì)俗樂的雙重定位認(rèn)知不足,看不到作為禮樂類下的俗樂為用(用于嘉、賓諸禮),把握不住禮樂的豐富性內(nèi)涵,即禮制儀式類型與樂制類型的對(duì)應(yīng)關(guān)系,把握不住禮樂是在禮制/禮俗規(guī)定性下與儀式相須且固化為用。換言之,與禮制/禮俗儀式相須固化為用的樂即為禮樂,雅樂是為禮樂的核心構(gòu)成卻非禮樂全部。禮樂既有雅樂類型亦有非雅樂類型,在非雅樂類型中涵蓋了作為禮樂存在的俗樂,在不同禮制儀式中對(duì)應(yīng)不同的儀式用樂,這是禮樂豐富性的意義。周公制禮作樂、禮樂觀念彰顯的同時(shí)俗樂觀念相應(yīng)產(chǎn)生,與禮樂對(duì)應(yīng)的俗樂方為世俗日常多層面為用,那些不與禮制儀式相須為用的樂則不在禮樂范疇。應(yīng)對(duì)世俗為用、與日常生活聯(lián)系緊密的樂,恰恰是人們關(guān)注最多、使用最廣,如此發(fā)展空間廣闊,無論從形態(tài)還是內(nèi)容都有大的拓展,派生出諸如說唱、戲曲等多種音聲技藝形式。只有把握住這些,方能夠真正理解和認(rèn)知中國傳統(tǒng)音樂文化的整體意義。既有那些忽略或稱淡化禮制儀式用樂豐富性的認(rèn)知或稱側(cè)重把握日常用樂類型的撰述難以整體把握中國傳統(tǒng)音樂文化。

參考文獻(xiàn)

[1] 宋·鄭樵:《通志·卷四十九·樂略第一》,文淵閣四庫全書全文電子檢索版,上海人民出版社。

[2] 陳戍國著:《中國禮制史》,湖南教育出版社1991年版。

[3] 楊向奎著:《宗周社會(huì)與禮樂文明》,人民出版社1997年第2版。

[4] 項(xiàng)陽:《中國禮樂制度四階段論綱》,刊《音樂藝術(shù)》2010年第1期。

[5] 項(xiàng)陽:《周公制禮作樂與禮樂、俗樂類分》,刊《中國音樂學(xué)》2013年第1期。

[6] 項(xiàng)陽:《論制度與中國傳統(tǒng)音樂文化的關(guān)系——兼評(píng)中國古代音樂史的研究》,刊《音樂研究》2004年第1期。

作者簡(jiǎn)介:

王露潔(1994-),女,漢族,山西省陽泉市人,聊城大學(xué)音樂學(xué)院17級(jí)研究生,藝術(shù)碩士,專業(yè)為音樂,研究方向?yàn)槁晿繁硌荨?/p>

猜你喜歡
聯(lián)系影響發(fā)展
這是一份不受影響的骨子里直白的表達(dá)書
區(qū)域發(fā)展篇
淺談平面圖與立體圖的思維培養(yǎng)
圖說共享發(fā)展
圖說創(chuàng)新發(fā)展
教師發(fā)展
如何搞好期末復(fù)習(xí)
怀柔区| 泗阳县| 温宿县| 芷江| 绿春县| 电白县| 绥化市| 邢台市| 桑植县| 西和县| 德惠市| 泌阳县| 望谟县| 沙雅县| 吉木乃县| 东至县| 右玉县| 九台市| 四平市| 民乐县| 富平县| 桂平市| 团风县| 山阴县| 弥渡县| 耒阳市| 旅游| 济源市| 平安县| 株洲县| 区。| 绥宁县| 洛南县| 永嘉县| 西华县| 平昌县| 新闻| 鄂伦春自治旗| 青神县| 龙南县| 密山市|