周新葉

【摘要】音樂(lè)內(nèi)涵與音樂(lè)內(nèi)容這兩個(gè)美學(xué)范疇概念常被學(xué)界混同，兩者當(dāng)有本質(zhì)區(qū)別。音樂(lè)內(nèi)容有兩個(gè)層面，一是指音樂(lè)描述的物質(zhì)性生活內(nèi)容在頭腦中的表象，其次是指人的內(nèi)在精神世界，是對(duì)社會(huì)人生的種種體驗(yàn)思考，以及伴隨的情感，也就是音樂(lè)內(nèi)涵。音樂(lè)內(nèi)涵在審美價(jià)值中的重要地位與決定性作用常被音樂(lè)美學(xué)界嚴(yán)重忽視，本文一是呼吁，二是拋磚引玉，意在引起學(xué)術(shù)界足夠的關(guān)注與思考。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)內(nèi)涵；審美價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)術(shù)界至今未對(duì)音樂(lè)內(nèi)容與內(nèi)涵這兩個(gè)范疇加以區(qū)分并科學(xué)界定，基本是將兩者當(dāng)作同一范疇對(duì)待，盡管兩者密切相關(guān)骨肉相連，實(shí)現(xiàn)實(shí)中它們?cè)诟拍钌鲜怯兴鶇^(qū)分的，作為學(xué)術(shù)概念應(yīng)用于學(xué)術(shù)則更有將兩者加以辨析、厘清與甄別之必要。以往所使用之內(nèi)容概念是廣義的，是包括內(nèi)涵的。而就狹義而論，兩者有本質(zhì)之區(qū)別。內(nèi)容是具象的，是我們認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也就是表象。而內(nèi)涵則是抽象的，是我們感悟或體驗(yàn)與思考的對(duì)象。內(nèi)涵也叫精神內(nèi)涵，是指主體對(duì)人的內(nèi)在精神積淀以及情感體驗(yàn)，是由生活閱歷、知識(shí)、文化及道德倫理修養(yǎng)等的融合，包括廣度與深度兩大取向，是理性思考與感性體驗(yàn)的綜合。內(nèi)涵如釀造的酒，醇香濃烈，香飄四溢，意味無(wú)窮。正如人通過(guò)言談舉止這種外在形式來(lái)表露其內(nèi)在精神內(nèi)涵一樣，或所謂氣質(zhì)，藝術(shù)則是通過(guò)藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)人的精神內(nèi)涵，如克萊夫·貝爾所言：“藝術(shù)是有意味的形式”，其中“意味”便是指的內(nèi)涵范疇。至于克氏所說(shuō)的“意味”與內(nèi)涵究竟是怎樣一種關(guān)系另需專(zhuān)文分析。

內(nèi)涵也可叫意蘊(yùn)，就是精神積淀以及相伴隨之情感體驗(yàn)，是重要美感范疇。美感包括形式美與內(nèi)涵美（也可叫內(nèi)容美），內(nèi)涵是融有抽象性、思想性、文化性等特點(diǎn)屬性的情感，可以有許多種類(lèi)型，如悲憫、溫暖、悵惘、深邃、沉思、憂(yōu)愁、悲傷與崇高等等。

音樂(lè)的內(nèi)涵雖可以分類(lèi)，也只能以文字語(yǔ)言作大致描述，在根本上卻是一種“此中有真意，欲辯已忘言”的境界，只有通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的深層次領(lǐng)悟和體味才能把握。內(nèi)涵的豐富性、抽象性及情感特征等使得人們雖能夠在一定程度上詮釋它，卻無(wú)以窮盡，尤其奇妙的是甚至于對(duì)同一件音樂(lè)作品在每一次的審美過(guò)程中其感悟的涵義都會(huì)不同，都會(huì)有新的體驗(yàn)與感受。嚴(yán)格講音樂(lè)是作曲、演奏與欣賞的三度創(chuàng)作藝術(shù)，音樂(lè)在作者聆聽(tīng)之前只是一件尚未完成的半成品，只有在被欣賞接受之后才算是真正完整的音樂(lè)作品。內(nèi)涵由音樂(lè)形式引發(fā)，形式與內(nèi)涵的綜合才構(gòu)成音樂(lè)作品及音樂(lè)形象。

在音樂(lè)審美原理上，通過(guò)通感原理或格式塔“異質(zhì)同構(gòu)”原理，以樂(lè)音形式為傳達(dá)媒介來(lái)表現(xiàn)人的內(nèi)涵，即通過(guò)音色、速度、旋律、節(jié)奏、音區(qū)以及和聲曲式等元素形式的有機(jī)組合而表達(dá)內(nèi)涵。其中旋律、節(jié)奏與音色元素起著重要作用。

不同的樂(lè)器音色表現(xiàn)不同的內(nèi)涵，小提琴之所以被冠以“樂(lè)器皇后”的美名就在其表現(xiàn)力極強(qiáng)，演奏技巧形式復(fù)雜高超與完備，音色層次變化豐富，擅長(zhǎng)表達(dá)極細(xì)膩的情感與呈現(xiàn)豐富的精神世界。鋼琴被稱(chēng)之為“樂(lè)器之王”，是因其擔(dān)當(dāng)了樂(lè)隊(duì)的功能，音域?qū)拸V，和聲豐富，音響華麗而輝煌，技巧艱深，表現(xiàn)力自然強(qiáng)大，內(nèi)涵亦更是豐富。音色暗淡一些的樂(lè)器特別適合表達(dá)有一定深度的體驗(yàn)感受，激發(fā)人的思考，如黑管，巴松管與圓號(hào)等，大提琴無(wú)疑是表現(xiàn)內(nèi)涵的最佳音色，沉穩(wěn)、厚重而深邃，象征著成熟與理性。巴赫著名的無(wú)伴奏大提琴組曲便是表現(xiàn)深刻內(nèi)涵的最佳典范。再如古琴更是內(nèi)涵深厚的樂(lè)器，音色完美承載了中國(guó)古代文人的精神世界，情懷，內(nèi)斂，幽深，寂寥，曠達(dá)等。

徐緩的音樂(lè)速度擅表達(dá)內(nèi)涵，旋律在中低音區(qū)進(jìn)行，較低沉。另外，各種結(jié)構(gòu)的和弦、和聲音型及節(jié)奏型的變換以及較大型的曲式結(jié)構(gòu)，皆是表達(dá)較豐富而深刻內(nèi)涵的有效手段。之所以說(shuō)交響樂(lè)是音樂(lè)的最高形式，是因?yàn)樗梢猿休d豐富而深厚的內(nèi)涵。

旋律是音樂(lè)的靈魂，是音樂(lè)內(nèi)涵表達(dá)的主要手段，甚至可說(shuō)是決定性的方式，旋律之所以有如此強(qiáng)大功，是因?yàn)樗谝舾摺⒐?jié)奏、節(jié)拍，強(qiáng)弱、速度及調(diào)性等諸多元素為一體，因而具有突出而強(qiáng)大的表現(xiàn)力。

主體進(jìn)行審美時(shí)整個(gè)審美心理過(guò)程都伴隨著情感或美感，因此而可以說(shuō)內(nèi)涵實(shí)際就是內(nèi)涵感，或內(nèi)涵美，屬于美感范疇，內(nèi)涵是審美主體純精神活動(dòng)的愉悅，是對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的體驗(yàn)與感悟，即與生活、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)、思考、理解及想象等相伴隨的情感體驗(yàn)。

音樂(lè)內(nèi)容有兩層含義，第一層含義是指表象，指如標(biāo)題音樂(lè)所描繪的某些具體的現(xiàn)實(shí)生活性文學(xué)性?xún)?nèi)容及相應(yīng)思考理解等，生活性文學(xué)性?xún)?nèi)容又叫再現(xiàn)性?xún)?nèi)容，如“高山流水”“春江花月夜”“春之歌”等對(duì)一些具體生活事物的描繪，是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的描述，通過(guò)這樣的描述而抒發(fā)情感。這些內(nèi)容屬于認(rèn)識(shí)范疇，音樂(lè)通過(guò)對(duì)這些具體內(nèi)容的描繪，通過(guò)這種表象而起到感慨回味深入思考與抒發(fā)情懷之功效，而這感慨回味思考與情懷便是音樂(lè)的內(nèi)涵。

內(nèi)涵尤指思想內(nèi)涵，以及相伴隨的情感體驗(yàn)，所謂有內(nèi)涵的作品是指有一定內(nèi)在思想深度以及具有哲理性的能激發(fā)主體對(duì)社會(huì)人生諸多方面進(jìn)行深入思考與體悟的音樂(lè)作品。受文藝復(fù)興人文主義思潮的影響推動(dòng)，19世紀(jì)的浪漫主義出現(xiàn)了大量?jī)?nèi)涵性作品，標(biāo)題音樂(lè)及交響詩(shī)以及以蕭邦為代表的各種新器樂(lè)體裁的誕生，便是音樂(lè)與生活與人生的完美結(jié)合。以貝多芬為代表的交響樂(lè)則更是挖掘了人類(lèi)深刻的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)人生的重大哲理思考，代表人物還有理查施特勞斯、馬勒、布里頓等。此時(shí)的音樂(lè)發(fā)生了轟轟烈烈的歷史性大轉(zhuǎn)向，由古典理性均衡的形式美轉(zhuǎn)向了關(guān)注人文思想與人文情懷的內(nèi)涵美。

民族樂(lè)派更是將浪漫主義做了進(jìn)一步的推進(jìn)，將民族精神與民族情懷融入到音樂(lè)創(chuàng)作里，產(chǎn)生了包括芬蘭西貝柳斯的交響詩(shī)《芬蘭頌》、西班牙羅德里格吉他協(xié)奏曲《阿蘭胡埃斯》以及捷克斯美塔那《我的祖國(guó)》等為代表的一大批優(yōu)秀內(nèi)涵性作品。印象派作品盡管也是對(duì)生活現(xiàn)象的表達(dá)，但它是傾向于景物的自然美的描摹刻畫(huà)與贊頌，其內(nèi)涵顯然不如浪漫主義豐富與深刻。之后勛伯格的表現(xiàn)主義則拋棄了對(duì)外在事物的描繪，轉(zhuǎn)向內(nèi)在心理的自我表達(dá)，直接表現(xiàn)心靈世界和內(nèi)在深處的精神世界，而這種心靈世界和內(nèi)在精神又是和瘋狂、絕望、恐懼與焦灼不安等病態(tài)感情以及“人類(lèi)的不可思議的命運(yùn)”等結(jié)合在一起的。此時(shí)大小調(diào)式體系已完全不能勝任現(xiàn)代人精神內(nèi)涵的傳達(dá)，逐步崩塌瓦解，被十二音體系取代乃成為音樂(lè)發(fā)展之必然，成就了音樂(lè)史上的又一次革命。這些作品在技術(shù)上的特點(diǎn)是對(duì)“不協(xié)和音”的解放，旋律與和聲的音程關(guān)系不再依附于調(diào)性系統(tǒng)；織體更趨向于對(duì)位式，而不是和聲式；節(jié)奏趨于復(fù)雜。勛伯格的自由無(wú)調(diào)性時(shí)期的作品，充分體現(xiàn)了表現(xiàn)主義的扭曲與強(qiáng)烈、大膽的特色。自由無(wú)調(diào)性時(shí)期是調(diào)性崩潰的邏輯延伸，同時(shí)也是“十二音作曲法”誕生前的醞釀和探索階段。由此可見(jiàn)，表現(xiàn)主義比之浪漫主義又更加向內(nèi)涵深處邁進(jìn)了一步。

其次，另有一類(lèi)純形式美而并無(wú)生活性描繪也無(wú)思想性?xún)?nèi)容的音樂(lè)，一般而言它們只有形式美而沒(méi)有什么內(nèi)容美（指生活性思想性?xún)?nèi)容）也就是說(shuō)少有或沒(méi)有內(nèi)涵，如巴洛克技術(shù)性復(fù)調(diào)器樂(lè)曲，古典主義音樂(lè)及帕格尼尼得24首隨想曲及6首協(xié)奏曲等，充分展示音樂(lè)自律的形式美。

音樂(lè)旨在傳達(dá)思想情感，對(duì)標(biāo)題性音樂(lè)而言，生活性認(rèn)識(shí)性?xún)?nèi)容的描繪僅為情感傳達(dá)的手段而非目的，音樂(lè)的本質(zhì)目的是感悟音樂(lè)之豐富而深刻的內(nèi)涵，感悟音樂(lè)意蘊(yùn)，使音樂(lè)之審美功用與價(jià)值最終得以充分實(shí)現(xiàn)。