原菽遙

【摘要】民歌題材是中國(guó)歌曲的重要一環(huán)，一直以來(lái)，民歌以口口相授的傳承模式得以流傳。近年來(lái)，東北民歌在中國(guó)大地上大范圍流傳興起，人們對(duì)于東北民歌的重視又重新排上日程。由于東北的地理位置，生活習(xí)性，語(yǔ)言文化，宗教信仰等形成了東北民歌的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】東北民歌；功能性

【中圖分類(lèi)號(hào)】J609.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

東北民歌，即流傳于黑龍江，吉林，遼寧三省的民歌形式，[1]與大方向的民歌稍有不同的是，東北民歌分為山歌、歌舞曲、薩滿(mǎn)調(diào)（《燒太平香神歌》）三類(lèi)。東北民歌的歷史生動(dòng)形象地反映出東北地區(qū)的人民在日常生活中的真實(shí)情感與對(duì)現(xiàn)實(shí)的訴求。

一、東北民歌的功能表現(xiàn)

（一）聚力使力

東北民歌是東北勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中創(chuàng)作演唱的民歌，產(chǎn)生于勞動(dòng)，直接為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù).歌曲有濃郁的生活氣息，音樂(lè)風(fēng)格粗獷豪放，堅(jiān)定有力，體現(xiàn)了東北勞動(dòng)人民積極樂(lè)觀(guān)向上的情懷。

歌曲中經(jīng)常性的加入語(yǔ)氣助詞，比如黑龍江民歌《哈腰掛》（林業(yè)號(hào)子），歌曲中領(lǐng)唱的呦嘿，嘿嘿，呦呵嘿，還有和聲部的有節(jié)奏的四分音符“嘿，嘿，嘿、呦，嘿”。使得歌曲節(jié)奏簡(jiǎn)單規(guī)整，讓聽(tīng)者聯(lián)想到東北勞動(dòng)人民邁著整齊的步伐，一步一步聚力使力地將重物搬運(yùn)的真實(shí)畫(huà)面。

（二）模擬語(yǔ)言

東北人民口中的東北民歌，唱出了人民的痛苦和歡樂(lè)，反映了這大片黑土地的人民的生活作息和精神。在旋律上帶有著強(qiáng)烈的時(shí)代感，鮮明的階級(jí)意識(shí)和階級(jí)感情。愛(ài)憎分明的東北人民用音調(diào)來(lái)表現(xiàn)這種話(huà)語(yǔ).

（三）心靈溝通（隱語(yǔ)）

東北的滿(mǎn)族音樂(lè)伴隨著滿(mǎn)族這一民族不斷發(fā)展，原叫“珊蠻”的薩滿(mǎn)音樂(lè)是一種古老的語(yǔ)言，意思是“因興奮而狂歌舞者”，這種“瘋狂的歌舞”一直沿用到了現(xiàn)在，乃至在現(xiàn)在的東北農(nóng)村，還有這樣的表演形式。薩滿(mǎn)音樂(lè)俗稱(chēng)“跳大神”，起源于原始氏族社會(huì)的圖騰崇拜和巫術(shù)，是有薩滿(mǎn)信仰的人群求神，祭祀時(shí)使用的音樂(lè)形式，分為人唱神和神唱人兩種，“跳大神”的表演者嘴里嘀嘀咕咕說(shuō)著人聽(tīng)不懂的語(yǔ)言，用這種隱語(yǔ)和天神或地祗進(jìn)行對(duì)話(huà)，表達(dá)自己的祈求和祝愿或者傳遞天神或地祗傳遞給人的要求和預(yù)示。當(dāng)然了，也有一些“大神”，他們主要活動(dòng)在民間，起著看病救人的作用，他們將病者的病情加以工序處理以后，邊跳邊唱向神靈祈求靈藥，口中本是儀式中就含著的水在通靈之后，噴灑于病者身上。

（四）鼓舞人心

東北民歌發(fā)展到中國(guó)近期最動(dòng)蕩的時(shí)期，歌曲就被賦予了新的使命，如東北著名的繡羅裙調(diào)民歌《青年參軍》，歌曲采用C宮調(diào)式，用四段歌詞的二段體結(jié)構(gòu)寫(xiě)成，歌曲中的“反攻炮火連聲想，帶上光榮花，蔣家軍隊(duì)消滅光，立下功勞多光榮，解放軍打勝仗，功上加功當(dāng)英雄”又或者如《翻身五更》的“抱住團(tuán)體，訴苦伸冤，得田地，做主人。”等，從善于傳唱的民歌給老百姓傳遞一種心思，一種希望，給老百姓一種安慰，從而鼓舞軍民，堅(jiān)信勝利屬于人民，勝利終將到來(lái)。

二、東北民歌于民間風(fēng)俗的運(yùn)用

（一）抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)山水熱愛(ài)

東北人民將對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛(ài)在東北的民歌中得到充分展示，比如眾所周知的朝鮮族民歌桔梗謠《道拉基》，道拉基是東北人民平日里經(jīng)常食用的一種野菜，歌曲中寫(xiě)到：“道拉基道拉基，長(zhǎng)滿(mǎn)山坡，挖出一顆就可以裝滿(mǎn)我的‘小菜藍(lán)。

（二）男女對(duì)愛(ài)情美好向往

中國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》中就有很多膾炙人口的關(guān)于男女愛(ài)情的民歌，東北民歌也是這樣。赫哲族的《松花江相會(huì)情郎》，《河邊情歌》，《想情郎》和《思戀曲》等，就是這一類(lèi)型的民歌，東北人將男男女女的愛(ài)情用歌曲傳詞達(dá)意，聊表心中悸動(dòng)。東北人性格開(kāi)朗外向，地勢(shì)一馬平川，因此，東北的文化相對(duì)就比較單純，東北民歌作為一種傳唱度很高的藝術(shù)形式，加上東北地區(qū)特殊的地勢(shì)，東北民歌很快成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾牟糠?。因?yàn)闁|北當(dāng)?shù)鬲?dú)特的氣候，形成了“貓冬”的習(xí)慣，“貓冬”期間，一些藝術(shù)形式就開(kāi)始活絡(luò)起來(lái)，比較為人所知的比如說(shuō)有：二人轉(zhuǎn).因?yàn)檫@樣的獨(dú)特的環(huán)境，在東北人民的生活中，東北民歌成為當(dāng)?shù)匚幕豢苫蛉钡囊粋€(gè)重要部分。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)東北民間歌曲功能表現(xiàn)、民間風(fēng)俗的運(yùn)用和文化內(nèi)涵方面的分析，可以看出東北民間歌曲在東北這片大地上的流傳之廣和重要之處。東北民歌源自于人民的生活，慢慢的成長(zhǎng)為東北地區(qū)最突出最具代表性的民間音樂(lè)。對(duì)于我們青年音樂(lè)工作者來(lái)說(shuō)，不僅是學(xué)習(xí)、傳承東北民間歌曲文化，還要意識(shí)到東北民間歌曲文化并不是“化石”，而是真實(shí)存在于且就在我們生活中，內(nèi)容豐富，種類(lèi)繁多，是有創(chuàng)造性意義。青年音樂(lè)工作者要將這種“動(dòng)態(tài)的”“沉淀的”藝術(shù)文化（東北民間歌曲）發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)檫@是一個(gè)民族的性格和精神！

參考文獻(xiàn)

[1]滕瑤.淺析東北民歌的音樂(lè)特點(diǎn)[J].北方音樂(lè)，2011.