宗華

摘 要 一壺可容大千世界，一壺可造天地方圓。宜興的紫砂壺創(chuàng)意無限，陶藝人的藝術(shù)創(chuàng)造力讓人感慨良多。陶藝人始終以傳統(tǒng)文化為根脈，取材鄉(xiāng)土材質(zhì)和民間工藝，綜合運(yùn)用當(dāng)代的設(shè)計(jì)視野，將自己的藝術(shù)風(fēng)格融入壺藝設(shè)計(jì)，個(gè)性鮮明、語言獨(dú)特，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與藝術(shù)提升，這不只是宜興紫砂壺的造詣與成就，更是植根中國傳統(tǒng)藝術(shù)而創(chuàng)作出的新作。

關(guān)鍵詞 紫砂；時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺；造型；設(shè)計(jì)

紫砂壺的設(shè)計(jì)講究量材為用，注重壺形變化，尊重材料的本質(zhì)，表現(xiàn)泥料的特性，樸素天然、真實(shí)地呈現(xiàn)自然之美，而非刻意施作，在簡(jiǎn)約的形制中透現(xiàn)著“無一物中無盡藏”的無窮意味。紫砂壺的致簡(jiǎn)、致真境界里，飽含著藝術(shù)創(chuàng)造的才情。其中，造形的轉(zhuǎn)換、方體的巧用、提梁的夸張，妙趣才思、汪洋恣肆，是在更深層次上以純樸率真的方式表達(dá)了人生復(fù)雜而豐富的情感，表現(xiàn)了人內(nèi)心深處的沖動(dòng)。正如《禮記·樂記》記載：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲；……樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”。正如這款紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”（見圖1），其設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性不只是觀賞之美、實(shí)用之美，更塑造和闡釋了一種從民族傳統(tǒng)延續(xù)至今的生活藝術(shù)的境界，使人們從心里產(chǎn)生一種精神上的享受。

1 紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”的造型設(shè)計(jì)

紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”做工很細(xì)致，色澤古雅，底蘊(yùn)十足。整款壺為扁圓形，壺身如同一個(gè)圓盤子，略微向外鼓起，力蘊(yùn)十足；同時(shí)，四方彎嘴扁平而短，嘴口朝天；壺把上側(cè)為弧面，造型別致，環(huán)形把留一尾巴，味道無窮；圓盤形的壺鈕圓潤而美妙，形態(tài)別致。紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”的整體設(shè)計(jì)就像一個(gè)羅盤，既展示了典雅意味，又圓中有方，寓美好祝福。

紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”的泥色內(nèi)斂古樸、手感溫潤，適合賞玩養(yǎng)用。整器線條柔和細(xì)膩、方圓共制，壺身、壺嘴、壺把皆以圓潤的線條里融入挺立的方形美感，使整器顯得端莊沉穩(wěn)。紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”的壺鈕以紅泥環(huán)繞，突出其典雅的氣質(zhì)。紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”的平實(shí)嵌蓋如玉盤，上烘托轉(zhuǎn)運(yùn)珠子，流轉(zhuǎn)連年，時(shí)運(yùn)好轉(zhuǎn)，別有一番樂趣。

2 紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”的設(shè)計(jì)美

每種藝術(shù)都有自己的框架，通過框架的圈定與外面的環(huán)境隔離開，形成一個(gè)獨(dú)立自主的世界，這款紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”不僅取材自傳統(tǒng)文化的羅盤，而且將我們帶離現(xiàn)實(shí)，從而進(jìn)到它的特殊世界里。紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”揮灑自如的線條，結(jié)合紫砂泥的自然材質(zhì)，使創(chuàng)作的壺器與“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”的主題緊密聯(lián)系在一起，成為流動(dòng)變化的自然界的一部分。一壺一天地，周易的知識(shí)是紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”藝術(shù)構(gòu)想的天際空間。同時(shí)，藝術(shù)的創(chuàng)造力也使紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”的造型及其寓意產(chǎn)生了令人遐想的豐富寓意，將各種各樣的事物聯(lián)系起來，其所指代的整體因而具有豐富深刻的況味，直擊心靈。相對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)傾向于凈化藝術(shù)體驗(yàn)，紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”強(qiáng)調(diào)了人們對(duì)“轉(zhuǎn)運(yùn)”的美好期盼。紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”的設(shè)計(jì)融工藝、材質(zhì)、生活、藝術(shù)于一體，在紫砂壺的物化設(shè)計(jì)中闡釋和表達(dá)了鮮明的東方美學(xué)精神。

3 結(jié) 語

民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)往何處去，傳統(tǒng)文化的當(dāng)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化如何實(shí)現(xiàn)，是很現(xiàn)實(shí)的命題。事實(shí)上，在做好傳統(tǒng)工藝保護(hù)與傳承的同時(shí)，我們需要進(jìn)一步回到現(xiàn)實(shí)生活本體，在更深層次上發(fā)掘和塑造民族的生活方式和當(dāng)代的審美意識(shí)，探索和構(gòu)建關(guān)于生活境界與審美的邏輯結(jié)構(gòu)，以生活美學(xué)為核心去帶動(dòng)工藝的傳承創(chuàng)新，以藝術(shù)的創(chuàng)造以及設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化為生活所用。就像這款紫砂“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)壺”，它不但體現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的探索，更體現(xiàn)了內(nèi)心深處的擔(dān)當(dāng)。希望通過自己的勤奮耕耘，不辜負(fù)天賦才情，更以自己不懈的探索和創(chuàng)造對(duì)時(shí)代的文化命題做出闡釋和解答。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]王廳，朱海燕.“曼生壺”的藝術(shù)表現(xiàn)及其影響[J].茶葉通訊，2014（02）：46-48.

[2]陳兆雄.從曼生壺到景舟石瓢論紫砂陶刻的藝術(shù)特征及形成原因[J].裝飾，2010（09）：137-138.