陳瑩

摘 要：西方音樂史是目前中國音樂學領域中極其重要、開展研究最多的國外學科之一。但是，當前對西方音樂史的研究已進入嚴重的瓶頸期，在西方音樂史研究問題上存在著嚴重的文化缺失。為此，本文將具體探析這一問題，揭示文化缺失的表現(xiàn)，并總結(jié)有益的解決對策，以期能夠打破這一瓶頸，促進該學科教育與研究戰(zhàn)略思維的同步轉(zhuǎn)型。

關鍵詞：西方音樂史；研究；文化缺失；表現(xiàn)

一、西方音樂與中國視野

（一）中國視野

在中國，學者對西方音樂史的研究非常深刻，甚至有學者提出了“中國視野”的學術(shù)命題。在《西方音樂史研究：學術(shù)傳統(tǒng)與當代視野》（孫國忠）中就提到了“中國視野”。但孫國忠認為以中國視野研究西方音樂史并不科學，因為對音樂這種相對獨立的人文學科研究其實是一種獨立的精神勞作過程，它所表達的一定是研究者個人的旨趣，其中是不存在任何普遍意義層面的群體化視野的。反觀研究理想?yún)s是能夠超越國界的，在中國特色背景下以中國視野研究西方音樂史顯然具有片面性，更容易引發(fā)學術(shù)沖突。以“中國視野”研究西方音樂史，它所要面對的是沉淀深厚的西方歷史音樂學傳統(tǒng)成果。中國學者以“他者”地位來研究它可能會產(chǎn)生強烈的學術(shù)身份邊緣感與焦慮感。為此，我們需要了解在中文語境之上的“西方音樂”這一專有名詞，然后再思考它的文化缺失問題。

（二）西方音樂

本文所探討的西方音樂是中文語境下的西方音樂，它也是中國學者研究西方音樂史的主要對象。這一研究對象主體結(jié)構(gòu)時刻都在發(fā)生改變。改革開放以后，國內(nèi)的西方音樂史研究主要基于不同文明環(huán)境中的音樂文化現(xiàn)象展開研究，倡導人們對音樂文化觀念的影響分析，希望基于科學精神實證主義來強調(diào)西方音樂史中人文關懷與意義思索的相關內(nèi)涵研究，實現(xiàn)對西方音樂史研究的當代學術(shù)轉(zhuǎn)型。比如，在國內(nèi)的西方音樂史研究中就存在基于歐美作曲家中心傳統(tǒng)研究方式的西方音樂向亞洲音樂過渡研究，它希望突破傳統(tǒng)藝術(shù)音樂壁壘，以傳統(tǒng)學術(shù)排斥在外的流行音樂文化來構(gòu)建西方音樂史重要內(nèi)涵。

二、西方音樂史研究中文化缺失的突出表現(xiàn)

（一）研究素質(zhì)中的文化缺失

在國際音樂學術(shù)會議上始終很少見中國學者的聲音，之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象除了文化等客觀因素外，在主觀因素上也缺乏在此方面具備的多種能力和素質(zhì)。學術(shù)研究者的素質(zhì)和能力問題是近幾年來著重強調(diào)的，而在西方音樂史方面則包括對作品的感性體驗能力、音樂本體分析能力及外文閱讀與翻譯能力，上述都是西方音樂史中不可缺少的基本素質(zhì)，缺失任何一種都能阻礙學科發(fā)展，然而無論在理論研究還是教學實踐中，對西方大文化傳統(tǒng)的關注和了解的忽視也成為一種能力缺失。文化缺失指包含多種文化在內(nèi)的大文化傳統(tǒng)的缺失，其中包括哲學、文學、歷史、經(jīng)濟、美學、政治等。

（二）缺乏對音樂與文化的深度思考

我國在90年代十分重視西方音樂史方法論，出現(xiàn)了大量的如歷史主義、實證主義、傳記主義、性別主義及心里主義等，可以說將學科方法不管對學科基本原理、研究角度和途徑等都有重要的現(xiàn)實意義。雖然學科方法論有顯著的差異，理論和側(cè)重點也沒有較高的針對性，然而在研究社會內(nèi)涵方面卻有高度的一致性。例如歷史主義與新歷史主義，前者認為只有社會文化大環(huán)境的存在才有音樂本體的形式演進，重點強調(diào)音樂與文化的因果關系，而后者則認為音樂文本與社會主義文本之間可以相互解釋和說明，重點強調(diào)二者的“互文關系”。由此可以看出，歷史和新歷史主義對歷史事實敘述及社會文化的深層結(jié)構(gòu)都給予十分看重的態(tài)度，二者對音樂與社會的關系也十分重視，但若缺乏透徹了解歷史和文化及對音樂與文化關系的深度思考，不管什么方法論都無法發(fā)揮作用。

（三）文化素養(yǎng)較低

西方國家將音樂學科合并至綜合類大學，我國則將音樂學科多設置在音樂學院。前者有利于讓學生了解和廣泛的接觸其他人文學科和社會科學，后者即便設置在二級學院或綜合類大學的音樂系中，在課程設置方面也和專業(yè)音樂院校大致相同，再加上不斷細化的學科專業(yè)，我國大部分音樂學專業(yè)學生除了對自身專業(yè)之前的音樂分支學科不求甚解外，還不重視文學、史記及哲學等人文基本學科的學習。例如某高校的音樂專業(yè)教育中，大部分教授在授課過程中仍沿用傳統(tǒng)的教學模式，即簡單的介紹著名作曲家及著名作品，沒有深入研究作品背后的文化底蘊，由此不得不關注學術(shù)研究者的文化素養(yǎng)。對此，應擴大學科學術(shù)視野，拓寬音樂史視角外延，重視對音樂本體的研究，加強理論與歷史的相互滲透和融合。我國研究西方音樂史的對象最早為西方藝術(shù)音樂，即作曲家創(chuàng)作的音樂作品，對此還要加強對民間音樂的研究并重視其對藝術(shù)音樂產(chǎn)生的影響，使自身具備多元化文化素養(yǎng)。

三、改善對西方音樂史研究的建議

突破這一學科發(fā)展瓶頸，除了提高研究者自身的學術(shù)自覺外，最根本的方式應該從高校音樂學教育模式和課程設置入手。以培養(yǎng)學生廣博知識為目標，根據(jù)西方音樂研究的實際需要，為本科生、研究生開設不同程度的西方歷史、西方哲學美學史、西方文學戲劇史等課程。如果本校有既精通音樂學，又對其它人文學科有較深厚研究的學者開設課程，更容易做到因材施教，針對音樂學學科的具體情況，遴選出最相關的歷史或文化知識。如果學校沒有這種學者，也可以從綜合類大學聘請相關學者來開設課程。設在綜合類大學的音樂系或音樂學院，應充分利用大學的學術(shù)條件，安排音樂學專業(yè)學生必修或選修人文學科課程，并加大與人文系科的學術(shù)交流，活躍學術(shù)氣氛。

四、結(jié)語

總之，我國西方音樂史研究中存在的文化缺失集中在諸多大文化傳統(tǒng)領域中，如美學、文學、哲學、歷史、宗教、經(jīng)濟等，這種文化缺失已經(jīng)滲透至國內(nèi)諸多研究成果中。針對此學科研究瓶頸，教師可在培養(yǎng)過程中根據(jù)西方音樂研究的實際需要為研究生開設不同程度的西方哲學美學史、西方歷史及西方文學戲劇史等課程，為學生提供充足的參考文獻，鼓勵青年學子擴大學術(shù)視野，為西方音樂史研究打下堅實的文化基礎。

參考文獻

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