【摘要】內(nèi)地西藏生在存有文化距離的校園教育環(huán)境下從事音樂實踐活動，顯得尤為艱難。本文試圖從制約我校西藏生在校園教育環(huán)境下從事音樂實踐活動的兩點(diǎn)因素分析，并提出相應(yīng)的思考和對策，盼讓內(nèi)地西藏生在校園教育環(huán)境下有效進(jìn)行唱、奏、賞、創(chuàng)等音樂實踐活動。

【關(guān)鍵詞】校園教育；西藏生；音樂實踐活動

【中圖分類號】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

內(nèi)地西藏班的開辦已有三十余載，多年來，辦學(xué)格局日漸完善，取得頗為滿意的成效。徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校的內(nèi)地西藏班在8年的辦學(xué)歷程中，從單獨(dú)編班發(fā)展到混合編班和單獨(dú)編班并存，培養(yǎng)規(guī)格不斷更新，在提供教育資源和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面取得的成果可見一斑。然則當(dāng)西藏班成為學(xué)校一道光鮮亮麗的風(fēng)景線的同時，問題也隨之出現(xiàn)。在存有文化距離的背景下從事音樂實踐活動，尤其是在校園教育這樣一種具有傳遞主流文化，實現(xiàn)社會意義的標(biāo)簽性的環(huán)境下，顯得尤為艱難。筆者通過觀察調(diào)研，深度訪談，并借鑒西南大學(xué)侯首輝在其碩士論文《內(nèi)地西藏班（校）學(xué)生文化適應(yīng)問題研究——基于成都西藏中學(xué)的調(diào)查》中涉及的關(guān)于西藏生內(nèi)地求學(xué)的相關(guān)論說，結(jié)合實際教學(xué)情況，在這里將制約西藏生在校園教育環(huán)境下從事音樂實踐活動這一現(xiàn)狀的因素概括為兩點(diǎn)學(xué)習(xí)適應(yīng)問題和心理適應(yīng)問題。

學(xué)習(xí)適應(yīng)問題。在主流文化指引力較強(qiáng)的學(xué)校中，內(nèi)地西藏班學(xué)生在學(xué)習(xí)能動性、學(xué)習(xí)興趣、認(rèn)知等方面，與漢族學(xué)生有一定的差距，并顯現(xiàn)出個性差異。在音樂教學(xué)實踐中此情況亦不例外。有調(diào)查研究顯示：“在音樂學(xué)習(xí)策略方面，漢族高中學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)總體策略水平高于藏族高中學(xué)生……”藏民族學(xué)生在此之前耳濡目染的是傳統(tǒng)的民族五聲調(diào)式，他們熟識五聲調(diào)式，并擅長以此開展音樂實踐，而學(xué)校的音樂教學(xué)無論是理論還是技能課，無時無刻不在普及廣泛運(yùn)用的西洋大小調(diào)體系，導(dǎo)致他們被動地接受他們本民族音樂文化主體之外的十二平均律。普遍來說，西藏班學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)熱情是不可否認(rèn)的，但文化距離一定程度上限制了他們的思維活動以及知識的獲取，致使在校園環(huán)境下的音樂實踐活動表現(xiàn)得步履維艱。

心理適應(yīng)問題。有研究資料顯示藏民族學(xué)生在音樂感知、音樂表演及音樂創(chuàng)作方面有著超乎我們想象的高水準(zhǔn)。但在缺少民族文化特色，被主流文化占據(jù)的校園環(huán)境下，原本讓人欣喜的情況卻不盡人意，環(huán)境的轉(zhuǎn)變讓他們無法規(guī)避地存有過于自卑或過于自信的心理。過于自卑，很大程度上遏制了他們在音樂實踐活動中的創(chuàng)造力。因為音樂實踐活動可以是唱、奏、賞，也可以是創(chuàng)，奧爾夫認(rèn)為，讓孩子自己去創(chuàng)造音樂才是最重要的……；過于自信有時會有悖于所展開的音樂實踐活動。在《內(nèi)地西藏班（校）學(xué)生文化適應(yīng)問題研究——基于成都西藏中學(xué)的調(diào)查》一文中作者就提到“特別是民族文化濃厚的少數(shù)民族學(xué)生在接受教育過程中，對主流文化的適應(yīng)，會產(chǎn)生較多困難。”故而制約著西藏生的音樂實踐活動。

基于上述兩種現(xiàn)狀，對于在校園教育環(huán)境下西藏生的音樂實踐如何有效進(jìn)行，是一個值得思考的問題。

針對學(xué)習(xí)適應(yīng)問題，首先制定一套合理的西藏生人才培養(yǎng)方案，與此同時，教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、課程設(shè)計及符合西藏生學(xué)習(xí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和審美感悟的音樂課程教材等必然接踵而至并亟待解決。目前學(xué)校在音樂類教材的甄選上廣泛選用的是幼兒師范院統(tǒng)一教材，原本是高效適用的教材，但對于西藏生來說，倘若任課教師不去兼顧他們的地域文化，知識儲備、學(xué)習(xí)興趣和審美體驗，未能做到因材施教而盲目按照指定教材填鴨式灌輸給學(xué)生，勢必會弱化學(xué)習(xí)動機(jī)，也會使西藏生在適應(yīng)異文化過程中受到一定的阻礙?；诖?，必須要樹立正確的民族藝術(shù)審美觀，讓學(xué)生包括漢族學(xué)生知曉藏民族傳統(tǒng)音樂文化，熟悉藏族民歌演唱和樂器演奏，有的放矢在教學(xué)中采用藏民族曲庫中的作品。在教學(xué)中教師應(yīng)重視西藏生的發(fā)展，把他們?nèi)绾芜m應(yīng)校園音樂學(xué)習(xí)作為重中之重，充分發(fā)掘能喚起西藏生對音樂學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識。在這樣一種教育環(huán)境下，西藏生能夠在快樂和幸福的情緒牽引下發(fā)自內(nèi)心的用音樂表達(dá)內(nèi)心，相信無論是吟唱、起舞還是彈奏、創(chuàng)作，都會是有價值的音樂實踐活動。

針對心理適應(yīng)問題，消除不適的心理現(xiàn)象是秉要執(zhí)本，建立現(xiàn)實的期望，不妄自菲薄亦不妄自尊大。西藏班專業(yè)素質(zhì)匯報，根據(jù)西藏生所具備的不同的才藝情況進(jìn)行才藝展示，在我校每年是必不可缺的。在此基礎(chǔ)上，由學(xué)校相關(guān)部門負(fù)責(zé)人牽頭可以將表演范圍延伸到社會，如：“藏民族藝術(shù)活動進(jìn)社區(qū)”，從而擴(kuò)大影響力，讓更多的人去關(guān)注、了解、學(xué)習(xí)他們的民族藝術(shù)，也向社會傳遞著藏民族的藝術(shù)活力，此乃相得益彰。嘗試在校園合唱團(tuán)中融入部分西藏生，為原本由漢族學(xué)生組成的一般合唱團(tuán)注入新鮮血液，或是組建一支由全體西藏生加入的民族合唱團(tuán)，從而消除西藏生的自卑感，培養(yǎng)他們的自信心。藏族生和漢族生一起歌唱、登臺演出，不僅開闊了眼界，從某種程度上為藏族生融入校園生活，適應(yīng)異文化架起了橋梁。還有每年一屆的校園文化藝術(shù)節(jié)活動，可以在已有的紀(jì)念一二·九歌詠比賽、器樂之星大賽、校園舞蹈大賽等賽事的基礎(chǔ)上推廣一些帶有濃烈的藏民族色彩的文化活動，尤其是藏族音樂、藏族器樂、藏族舞蹈專場等的展示，都體現(xiàn)著藏民族文化的特色。

校園文化建設(shè)工程中可考慮在校園網(wǎng)中增加一項少數(shù)民族音樂專欄、創(chuàng)設(shè)良好的雙語教育環(huán)境來促進(jìn)藏漢互動等，都有待于達(dá)成。諸多活動的開展加強(qiáng)了西藏生和漢族以及其他各民族的團(tuán)結(jié)，能夠使西藏生樹立正確的文化自信，心態(tài)徹底轉(zhuǎn)變，接納多元文化背景中的自己。在校園教育環(huán)境的背景下既融入了異文化，又彰顯了本民族的文化，由此去發(fā)掘西藏生的音樂內(nèi)在潛能，通過各項有意義的音樂實踐活動來施展他們的音樂才華，盡情繁榮他們的音樂創(chuàng)作。

藏民族是一個對音樂有著較高天賦和覺悟的民族，對于西藏生來講，在存有文化距離的校園環(huán)境下被動地從事音樂實踐活動，其效用和影響力并不佳，有時與參與的初衷背道而馳，從而喪失了音樂原本的價值。因為“學(xué)校是主流文化實現(xiàn)其社會目的的最重要的場所，它不能替代其他文化的適應(yīng)過程，只是使這些文化適應(yīng)獲得升華，抽象為文化的現(xiàn)代方式?！钡蝗菪∮U的是，學(xué)校在傳遞中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)、維系藏民族傳統(tǒng)文化以及弘揚(yáng)愛國主義情操方面實屬積極的實施者。嘗試在校園教育環(huán)境下將主流文化和本民族音樂文化加以融合有效推進(jìn)藏族生的音樂實踐活動，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)他們從事音樂實踐活動的內(nèi)在驅(qū)動力，為內(nèi)地西藏生在校園教育環(huán)境下有效進(jìn)行唱、奏、賞、創(chuàng)等實踐活動提供了堅實保障，如此才將音樂的內(nèi)在價值和永恒魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。以上論述屬筆者試提出的一些建設(shè)性意見，也希冀能給正在進(jìn)行的相關(guān)研究進(jìn)獻(xiàn)微薄之力。

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作者簡介：王婧，音樂學(xué)碩士，講師，任教于徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，從事鋼琴、音樂理論等課程教學(xué)。

基金項目：徐州市社科基金項目研究課題“內(nèi)地高職藏族生校園音樂生活研究”（項目編號：18XSZ-135）成果系列論文。