【摘要】孩子是早上七八點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。孩子是祖國(guó)的花朵，是未來(lái)的希望，更是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的傳承者、弘揚(yáng)者。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民的生活水平日益提高，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始為孩子選擇學(xué)習(xí)樂(lè)器，促使他們從小就得到藝術(shù)的熏陶。民族樂(lè)器是我國(guó)音樂(lè)文化的組成部分，學(xué)習(xí)民族樂(lè)器能培養(yǎng)孩子民族音樂(lè)的素養(yǎng)，提升他們的民族自信心和自豪感，對(duì)他們傳承和弘揚(yáng)民族器樂(lè)文化具有積極的作用。本文就民族樂(lè)器對(duì)孩子陽(yáng)光心靈的熏陶進(jìn)行一些探討。

【關(guān)鍵詞】民族樂(lè)器；熏陶；孩子；陽(yáng)光的心靈

【中圖分類號(hào)】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

柯達(dá)伊教學(xué)法強(qiáng)調(diào)用母語(yǔ)的民歌作為孩子進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的入門教材，從而引導(dǎo)孩子傳承和弘揚(yáng)民族器樂(lè)文化。隨著這種教育理念在我國(guó)不斷推廣，各地都在積極探索本地優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)資源走進(jìn)課堂，熏陶孩子心靈的有效方法。

一、民族樂(lè)器走進(jìn)學(xué)生生活是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

作為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的特色音樂(lè)和藝術(shù)魅力、傳承民族情感的民族樂(lè)器，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族五千年的發(fā)展史中，勞動(dòng)人民的審美情趣和他們對(duì)美的藝術(shù)追求。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的樂(lè)器教育逐漸開(kāi)始以歐洲的樂(lè)器為主，漸漸忽視了我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器教育。很多家長(zhǎng)在給孩子選擇學(xué)習(xí)樂(lè)器時(shí)，大都是以歐洲樂(lè)器中的鋼琴、小提琴為主，特別是鋼琴，在一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)上掀起了一陣學(xué)習(xí)鋼琴的熱潮，很多孩子從小就被父母安排接受系統(tǒng)的鋼琴訓(xùn)練，然后不停考級(jí)。同樣是亞洲發(fā)展中國(guó)家的印度，卻十分重視本國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，在印度的音樂(lè)教育中，音樂(lè)教師往往使用本國(guó)的樂(lè)器進(jìn)行伴奏，教授印度的學(xué)生學(xué)習(xí)本國(guó)古典音樂(lè)的演奏和演唱。讓學(xué)生接受本民族系統(tǒng)化的音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，學(xué)會(huì)基本的技能和技巧，改善學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，為他們今后傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教育部2011年下發(fā)的《關(guān)于在義務(wù)教育階段中小學(xué)實(shí)施“體育、藝術(shù)2+l項(xiàng)目”的通知》中提出：在義務(wù)教育階段，全國(guó)的中小學(xué)通過(guò)學(xué)校組織的課內(nèi)外體育、藝術(shù)教育的教學(xué)和活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生至少學(xué)習(xí)掌握兩項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)技能和一項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)。這一通知精神的落實(shí)，為民族樂(lè)器走進(jìn)學(xué)生生活提供了極好的契機(jī)，不僅能熏陶孩子們陽(yáng)光的心靈，更能提高他們的綜合素質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)民族樂(lè)器是繼承和弘揚(yáng)本土文化的重要方式

我國(guó)民族樂(lè)器歷史悠久，種類繁多。遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，人們就根據(jù)樂(lè)器制作材料的不同將其分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八大類。發(fā)展至今，我國(guó)常見(jiàn)的民族樂(lè)器主要分為，弦樂(lè)類：以二胡、京胡、馬頭琴為代表；彈撥類：以柳琴、琵琶、古箏、阮為代表；吹管類：以笛子為代表；擊打類：以鑼、鼓、鈸類為代表。其中，廣西特有的民族樂(lè)器有：馬骨胡、土胡、彝胡、牛腿琴、七弦琴、葫蘆笙、蜂鼓、比咧、長(zhǎng)鼓、銅鼓和獨(dú)弦琴幾種，演奏形式包含合奏和獨(dú)奏，在壯族、京族、彝族、毛南族、瑤族等少數(shù)民族地區(qū)很是流行，在他們的日常生活和婚喪嫁娶活動(dòng)中經(jīng)常用到，在廣西地區(qū)加強(qiáng)孩子們學(xué)習(xí)這些民族樂(lè)器，不僅能熏陶孩子的陽(yáng)光心靈，提高他們的修養(yǎng)，增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，更能使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到很好地繼承和弘揚(yáng)，促使本土文化得以更好地發(fā)展。

三、學(xué)習(xí)民族樂(lè)器是培養(yǎng)后備人才的重要途徑

近年來(lái)，藝術(shù)教育在我國(guó)的普及、發(fā)展速度越來(lái)越快，越來(lái)越多的家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子藝術(shù)特長(zhǎng)的時(shí)候變得更為理性，開(kāi)始從提高孩子的修養(yǎng)、增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)、陶冶他們的情操、培養(yǎng)他們的氣質(zhì)這些方面進(jìn)行考慮，而不是忽視孩子的天賦，盲目的跟風(fēng)學(xué)習(xí)西洋的樂(lè)器，而且，隨著學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器的人數(shù)越來(lái)越多，更多的家長(zhǎng)也開(kāi)始傾向讓自己的孩子選擇學(xué)習(xí)一種民族樂(lè)器。尤其近年來(lái)，很多民族樂(lè)器專家對(duì)我國(guó)某些民族樂(lè)器的外形、音質(zhì)、音律以及轉(zhuǎn)調(diào)等方面，進(jìn)行了優(yōu)化和改變，這些民族樂(lè)器在形制和藝術(shù)表現(xiàn)力方面都獲得了提升。

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)的民族樂(lè)器受到了越來(lái)越多的重視，并在不斷創(chuàng)新中得以迅速發(fā)展。如今，越來(lái)越多的音樂(lè)院校紛紛開(kāi)設(shè)民族樂(lè)器專業(yè)，并針對(duì)民族樂(lè)器創(chuàng)作了很多獨(dú)奏曲。越來(lái)越多的大學(xué)也開(kāi)始招收學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的藝術(shù)人才，并且依據(jù)他們水平的高低，給予加分獎(jiǎng)勵(lì)?？梢?jiàn)，民族樂(lè)器的發(fā)展前景越來(lái)越廣闊。

四、總結(jié)

讓廣西的每一個(gè)孩子都熟悉家鄉(xiāng)的樂(lè)器，學(xué)會(huì)家鄉(xiāng)的樂(lè)器，為他們營(yíng)造傳統(tǒng)民族樂(lè)器文化的精神家園，熏陶他們的陽(yáng)光心靈，提高他們的修養(yǎng)，增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，這才是推廣柯達(dá)伊教學(xué)法，實(shí)現(xiàn)以植根于中華傳統(tǒng)文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育，體現(xiàn)真正意義和價(jià)值的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]謝琳.民族樂(lè)器進(jìn)中小學(xué)課堂芻議[J].樂(lè)器，2013（05）.

作者簡(jiǎn)介：李佶勵(lì)（1976—），女，廣西壯族自治區(qū)桂林市人，大專學(xué)歷，大隊(duì)輔導(dǎo)員，小學(xué)高級(jí)。