陸曉云

摘 要： 大學(xué)生權(quán)利感的不足既有客觀因素也有主觀因素，這些因素導(dǎo)致大學(xué)生的自由權(quán)利、平等觀念、民主意識的缺失或誤解。短期影響表現(xiàn)為學(xué)生參政議政熱情減弱，長久影響則是阻礙現(xiàn)代公民社會的形成。為了改變此類現(xiàn)象，要通過多途徑讓學(xué)生掌握理論知識，通過各類社會實踐及社會示范培養(yǎng)大學(xué)生正確行使權(quán)利的能力。

關(guān)鍵詞： 充權(quán)； 大學(xué)生； 權(quán)利意識； 權(quán)利

中圖分類號： G645.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號： 1671-2153（2018）01-0036-05

很多人認(rèn)為自己對公共生活的影響微乎其微，無法影響政治生活，誠然，單個的公民確實難以影響社會，但如果大部分公民有現(xiàn)代公民意識，就有可能讓社會根據(jù)民眾的意愿向前發(fā)展。所以，讓普通民眾感受到自己有能力改變社會，并能正確享受權(quán)利履行義務(wù)，是培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識的關(guān)鍵，現(xiàn)代充權(quán)理論即基于此而產(chǎn)生。根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者對充權(quán)理論的定義可知，充權(quán)理論既針對那些認(rèn)為自己無力改變社會、自信心不足、社會地位低的人，也針對全體普通民眾，就是由外在的人員協(xié)助當(dāng)事者獲得對自身潛力與能力的認(rèn)識，正確地把握法律法規(guī)賦予公民的權(quán)力，能正確地行使權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，從而自信地投入到社會中，在適應(yīng)社會的同時，能用自己的行動改變社會，避免政治社會運行完全依賴于職業(yè)化的精英政治階層。

回顧現(xiàn)代歷史可以發(fā)現(xiàn)，在社會變遷中沖鋒的往往是學(xué)生群體，然而，當(dāng)前的大部分大學(xué)生不關(guān)心政治，普遍漠視政治。究其原因，大學(xué)已由原來的精英教育變成了大眾教育。本課題組調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生只關(guān)心自己的生活狀態(tài)，并且在努力為生存拼搏，只是有時在網(wǎng)絡(luò)中支持或反對某些觀點，很少發(fā)表自己的系統(tǒng)觀點。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計：其中有約92%的人沒有自己的系統(tǒng)觀點，有約3%的人有系統(tǒng)觀點，但總認(rèn)為自己的觀點無法影響社會，也沒有發(fā)表的必要；當(dāng)自己的權(quán)益受損失，不到10%的同學(xué)會尋找途徑維權(quán)，58%左右的同學(xué)選擇放棄，認(rèn)為維權(quán)不僅不能奏效，而且會給自己帶來負(fù)面影響，約30%的同學(xué)會采取其他途徑解決，比如利用人情關(guān)系等，有約2%的同學(xué)會認(rèn)為命當(dāng)如此，該有的就會有，沒有的強(qiáng)求也沒用。由此可見，自信心足的比例低，大部分學(xué)生無助感強(qiáng)烈，所以，權(quán)利意識亟待培養(yǎng)?！俺錂?quán)強(qiáng)調(diào)的是一種實踐，充權(quán)所有的過程只有當(dāng)它們能夠幫助案主采取理智的行動，并使他們能夠?qū)崿F(xiàn)處理問題和發(fā)展機(jī)會的目標(biāo)時才是有意義的?！盵1]

一、大學(xué)生需要充權(quán)的原因分析

既有客觀原因，也有主觀因素。從客觀原因分析可以發(fā)現(xiàn)三個影響因素。一是精英感覺被普通民眾感替代。隨著高校擴(kuò)招，受高等教育不再是少數(shù)精英的權(quán)利，由此普通大學(xué)生天之驕子的地位不再現(xiàn)，由此就會失去大學(xué)生的自豪感與優(yōu)越感。二是生活與學(xué)習(xí)中習(xí)慣于服從強(qiáng)權(quán)勢力。臣服已成為生存的不二法則，在家服從父母，在校服從老師，在社會服從領(lǐng)導(dǎo)，很多學(xué)生沒有自己的選擇，一切都在家長的包辦下完成，抵抗的方式即消極地逃避。三是就業(yè)市場的現(xiàn)實。2016年全國有約795萬高校畢業(yè)生，而適合大學(xué)生的崗位遠(yuǎn)不能滿足需求，加之一些企事業(yè)單位片面追求高學(xué)歷人才，普通本專科畢業(yè)生難以就業(yè)。而無需高等教育的普通崗位卻出現(xiàn)用工荒現(xiàn)象，熟練的技術(shù)工人少，但本?？飘厴I(yè)生不愿意到這類崗位就業(yè)，即使就業(yè)也很快選擇離崗，就業(yè)現(xiàn)實導(dǎo)致很多學(xué)生產(chǎn)生失落感與糾結(jié)心理。

從主觀方面分析也可發(fā)現(xiàn)一些因素影響大學(xué)生的自信心。一是生活經(jīng)歷簡單。大部分學(xué)生都只經(jīng)歷了簡單的學(xué)校與家庭生活，他們習(xí)慣于學(xué)習(xí)上由教師安排，生活上由家長安排，由于學(xué)校與家庭營造的氛圍簡單且缺乏接觸社會的機(jī)會，他們往往缺乏生活經(jīng)驗及與社會打交道的能力。二是處理問題的能力不強(qiáng)。應(yīng)試教育培養(yǎng)了快速解題能力、背誦能力，卻忽視了培養(yǎng)解決事務(wù)能力。缺乏普通生活常識及料理能力的大學(xué)生會產(chǎn)生對自己能力的懷疑。三是虛擬世界中精力旺盛，現(xiàn)實生活能力弱。網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生的精神生活支柱，在游戲中他們找到力量感，在朋友圈中找到存在感，且能快速與陌生人交往，因此在網(wǎng)絡(luò)空間里游刃有余；現(xiàn)實世界中不知如何與人交談，不善于表達(dá)自己的觀點，在與他人的合作中也找不到力量感與自信心。虛擬與現(xiàn)實的落差加重了他們在現(xiàn)實中的虛弱感。

“‘習(xí)得性無助理論（learned helpless theory）建立在對動物與人的實驗基礎(chǔ)上，它認(rèn)為，如果人們有過無力改變自己面臨問題的這種經(jīng)驗，那么，他們就可能形成下述心理預(yù)期：總體而言，自己的行動很少能產(chǎn)生有用的結(jié)果。因此，他們在其他情境中學(xué)習(xí)有用行為方式的能力也將受到損害。這樣，他們的學(xué)習(xí)動機(jī)就可能喪失，他們在學(xué)習(xí)、思考的過程中可能變得更焦急而沮喪” [2]。普通高校的大學(xué)生在中小學(xué)教育期間更容易形成習(xí)得性無助感，因為在中小學(xué)階段學(xué)習(xí)中，他們往往排名中等及以下，長期以往，他們總以為自己各方面都不如學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)，因此，對普通高校的學(xué)生更有必要開展權(quán)利意識的培養(yǎng)。

二、普通大學(xué)生權(quán)利無助感的成因

（一）得不到應(yīng)有的自由權(quán)

1. 政治權(quán)利的自由度不足。（1）選舉自由度受限。盡管選舉法中給公民以選舉與被選舉自由，但在高校的選舉中卻大量存在被動選舉的現(xiàn)象。除學(xué)生代表大會由學(xué)生自己選舉外，人大代表中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)人大代表的選舉學(xué)生也直接參與。學(xué)生代表選舉尚可讓候選人發(fā)表自己的觀點以博得選票，而學(xué)生們對區(qū)人大代表候選人的政治觀點卻一無所知，常被班主任或輔導(dǎo)員引導(dǎo)著進(jìn)行投票，有些學(xué)生以棄權(quán)作為反抗，但大部分學(xué)生則按上級的指示進(jìn)行著“選舉”，這類選舉給剛剛步入成年人行列的學(xué)生以極負(fù)面的影響，導(dǎo)致學(xué)生對參政議政的失望進(jìn)而演變成對政治的冷漠。（2）信教與不信教的現(xiàn)實自由度小。從幼兒園到中學(xué)，學(xué)生接受了為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的信仰教育，然而步入青年后，一些學(xué)生產(chǎn)生了對宗教的興趣，但有宗教信仰的同學(xué)在大學(xué)生涯中并不一帆風(fēng)順，因為大部分同學(xué)沒有宗教信仰，普通同學(xué)會對信教同學(xué)嘲諷或疏遠(yuǎn)，讓信教同學(xué)產(chǎn)生另類的感覺，于是，信教的同學(xué)會掩藏自己信教的事實，只在某類宗教信仰普遍的地區(qū)才公開自己的宗教信仰。信教與不信教應(yīng)該都是自由的。（3）道德選擇的強(qiáng)制性。當(dāng)崇高的道德舉止被推崇時，普通的人也有權(quán)利受到尊重而非歧視。在提倡對災(zāi)區(qū)捐款時，一些捐得少或不捐的同學(xué)被其他同學(xué)冷落甚至嘲諷，其實，道德崇高固然值得敬仰，而道德平平的人也不應(yīng)該受到唾棄，只有道德敗壞的人才應(yīng)該受到譴責(zé)。而現(xiàn)實中人們習(xí)慣于用二分法分析問題，非白即黑，不是道德模范就是道德敗類，缺乏對道德平常人的寬容，由此形成道德綁架。

2. 隱私權(quán)得不到尊重。被他人問及收入與婚姻狀況在中國并不被視為侵犯隱私權(quán)，甚至QQ、郵件與微信也能被父母隨意翻看。學(xué)生與老師之間常常會進(jìn)行一對一的交流，有時會涉及到私密問題，有些老師不注意保密學(xué)生與自己的交流內(nèi)容，隨意將私密交談內(nèi)容截圖轉(zhuǎn)載到班級群中，也有的直接在班級群中點名批評學(xué)生。學(xué)校里老師與宿舍管理人員可以隨時進(jìn)入學(xué)生宿舍檢查大功率電器、檢查衛(wèi)生狀況。對于獲得貧困助學(xué)金的同學(xué)，學(xué)校還會公示，以保證其真實性，有些家庭條件不錯的同學(xué)甚至沒有羞恥感地申領(lǐng)貧困助學(xué)金，而真正符合貧困助學(xué)金標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生由于羞于將自己的境況公開，反而不申請貧困助學(xué)金。一些學(xué)生不經(jīng)同學(xué)同意，就將同學(xué)們的生活照片上傳到網(wǎng)絡(luò)空間，用手機(jī)隨意拍照，由于缺乏隱私意識，會把自己的私生活照完全暴露在網(wǎng)絡(luò)空間。自己的隱私權(quán)得不到保護(hù)的人同樣不會尊重他人的隱私權(quán)。

3. 基本生命自由受壓抑。身體健康權(quán)與生存權(quán)是最基本的權(quán)利，但如果問及學(xué)生身體不好時原因在于什么，大部分同學(xué)會認(rèn)為是自己平時生活疏忽所致，很少有學(xué)生會歸因于操場塑膠地面、教室設(shè)備會釋放有毒物、實驗過程中吸入不健康物質(zhì)等原因，更不可能歸因于住宿空間擁擠、不通風(fēng)透氣、長年缺乏陽光等因素。貧困學(xué)生由于物價貴而吃不飽飯也會認(rèn)為是自己的原因，而不會認(rèn)為社會沒對自己施以基本的援助。

學(xué)生中還存在欺凌現(xiàn)象，個別學(xué)生長期生活在同學(xué)的精神折磨中，既不會尋求老師的幫助，也不會運用法律武器，而是默默承受；個別學(xué)生長期被同學(xué)們孤立，被視為另類，長此以往，會習(xí)慣于遠(yuǎn)離人群，產(chǎn)生極為濃重的自卑感。

（二）不能形成正確的平等觀

1. 等級制度意識影響根深蒂固。傳統(tǒng)上把人分為三六九等，大學(xué)生的思想也深受這些傳統(tǒng)的影響，如根據(jù)考分錄取的學(xué)校分為一本、二本、專科，根據(jù)財富將人分為窮人富人，根據(jù)社會地位分為達(dá)官顯貴與平民百姓，甚至根據(jù)在班級中所任職務(wù)分為學(xué)生干部與普通學(xué)生，根據(jù)相應(yīng)的級別對他人的尊重程度也各不相同。對于經(jīng)濟(jì)上的不平等，年輕人會憤憤不平，卻認(rèn)為這樣的三六九等及由此帶來的特權(quán)是應(yīng)當(dāng)?shù)摹？频耐瑢W(xué)自卑感明顯高于本科學(xué)生，家境貧寒的學(xué)生在家境富裕學(xué)生前有明顯的自卑感。競爭班干部目的不是為了更好地發(fā)揮自己的特長服務(wù)于同學(xué)，而是過一把“官”癮。在等級制下，很多學(xué)生處于無權(quán)的等級，長期以往，他們也習(xí)慣于這種狀況。

2. 公平公正意識偏頗。獲得公平公正的評價是每個大學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利，但在權(quán)利行使中存在兩種現(xiàn)象，一種是受到老師不公正對待不奮起抗?fàn)帲环N是過度維護(hù)此項權(quán)利。遇到老師不公正對待的學(xué)生是因為從小受到過于嚴(yán)厲的教育，視教師為權(quán)威，擔(dān)心挑戰(zhàn)權(quán)威會帶來更為嚴(yán)重的后果，因此寧可委曲求全；過度維權(quán)的學(xué)生是過高地估計了自己，總是懷疑老師的水平與能力，如果老師在評分上給予的是高分，他們則會接受，如果老師給予的分?jǐn)?shù)低了，則會通過種種途徑要求老師修改評分。這兩種現(xiàn)象都屬異常，也反映了學(xué)生未能正確理解公平公正的含義。如果維權(quán)的學(xué)生受到打擊報復(fù)，則會迫使其他學(xué)生接受生活不公平的事實，從而失去對公平公正價值的追求熱情。沒有平等觀念的人多了，社會平等就會成為抽象概念。

（三）民主權(quán)利得不到充分的行使

1. 未能正確掌握民主議事程序與方法。民主權(quán)利是大學(xué)生重視的權(quán)利，但在行使時卻依然被一些不民主的方法所利用，在十幾年的求學(xué)生涯中，很少有關(guān)于如何具體行使民主權(quán)利的教育課程，掌握的大部分是抽象的概念。議事時，學(xué)生們?nèi)菀妆辉挵宰笥宜枷?，也容易受?quán)威觀點的影響，直至得出結(jié)論，才發(fā)現(xiàn)與自己的意愿不符。既不知道代表們的發(fā)言時間的分配問題，也無法阻止思想的受影響，區(qū)分不出選舉人制度、直選制度、間接選舉制度之間的關(guān)系，也沒學(xué)會相互之間的協(xié)商與妥協(xié)。如果能正確掌握民主議事程序與方法，則可避免民主被操縱現(xiàn)象的產(chǎn)生。

2. 對民主權(quán)利的理解不準(zhǔn)確。很多學(xué)生以為民主就是民眾說了算，而民眾的對立面就是官員或權(quán)威或精英，所以只要人多勢眾就可決定一切，這是對民主的歪曲理解。基于這樣的理解，他們解決問題的方式就是起哄，由少數(shù)人領(lǐng)頭，凡不滿意的事情都通過群起反對而瓦解，屬于解構(gòu)性的方法，卻不會提出建設(shè)性的意見，結(jié)果讓很多原本合理的事情胎死腹中。這種民主方式的行使還會讓學(xué)生養(yǎng)成誰叫嚷聲音高誰就有理的錯覺，更加摒棄寬容與包容，剝奪了少數(shù)持正確觀點者的表達(dá)權(quán)利。在一定程度上也剝奪了決策者的決策權(quán)，導(dǎo)致決策失誤。民主是基于人們處在理性的選擇中為社會作出利最大害最小的決策選擇，而被非理性歪曲了的民主則加深了學(xué)生強(qiáng)權(quán)決定一切的錯誤認(rèn)識。

沒有現(xiàn)代公民理念就沒有現(xiàn)代化的社會，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代公民理念必須讓他們相信自己的能力，并會用正確的方式參政議政?！耙獏f(xié)助弱勢群體或個人排除各種主觀的和客觀的障礙來感受本身的力量，通過其自身正面經(jīng)驗來激發(fā)內(nèi)在的動力，并且盡可能地在集體的參與中來改變或掌握自己的生活”[3]。因此，培養(yǎng)大學(xué)生正確的權(quán)利意識是當(dāng)前高校思想政治教育的重要內(nèi)容。

三、調(diào)動各方面因素，培養(yǎng)大學(xué)生正確的權(quán)利意識

（一）需要學(xué)習(xí)的法律知識與政治常識

我國法律法規(guī)中關(guān)于權(quán)利問題的規(guī)定很多。《憲法》的公民權(quán)利與義務(wù)部分共二十四條，其中有十四條以權(quán)利為主，五條既有權(quán)利也有義務(wù)，五條以義務(wù)為主，如選舉權(quán)被選舉權(quán)、申訴控告檢舉權(quán)、言論出版集會結(jié)社游行示威的自由、宗教信仰自由、通信自由及通信秘密受保護(hù)、人格尊嚴(yán)不受侵犯、受教育的權(quán)利、勞動權(quán)利等?！秳趧臃ā返谌龡l規(guī)定“勞動者享有平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利、取得勞動報酬的權(quán)利、休息休假的權(quán)利、獲得勞動安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利、接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利、享受社會保險和福利的權(quán)利、提請勞動爭議處理的權(quán)利以及法律規(guī)定的其他勞動權(quán)利”?！陡叩冉逃ā返诰艞l中規(guī)定“國家采取措施，幫助少數(shù)民族學(xué)生和經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生接受高等教育”，第五十三條規(guī)定“高等學(xué)校學(xué)生的合法權(quán)益，受法律保護(hù)”?！哆x舉法》則對如何選舉進(jìn)行了規(guī)定。這些法律條文是抽象的規(guī)定，即使學(xué)生會背誦，也未必能正確地掌握與運用，況且條文在運行過程中需要各方面提供條件，因此，對這些法律知識與政治常識的宣講、幫助學(xué)生正確理解與運用法律條文是高校教學(xué)內(nèi)容之一，既要重視課堂宣講，更要注重實踐培養(yǎng)。

（二）學(xué)習(xí)法律知識與政治常識的途徑

1. 理論宣講。（1）充分利用政治必修課堂。“知識就是力量”，普通公民在公共生活中要具有影響力，必須了解更多的社會知識，尤其在了解一個國家的法律法規(guī)及政治思想時，不能停留在抽象知識的背誦上，要學(xué)會靈活自如地運用。從小學(xué)到大學(xué)，每個學(xué)生都接受過政治教育，然而大部分學(xué)生視政治課為洗腦課，認(rèn)為政治課枯燥無聊，因而為了應(yīng)付考試臨時背誦者居多，在遇到種種現(xiàn)實的社會問題時，依然不會用政治課學(xué)到的知識來解決，這與中小學(xué)的應(yīng)試考試有必然關(guān)系，但也與政治課堂的內(nèi)容有關(guān)系。大學(xué)里考試不再是主要目的，故應(yīng)充分利用政治課堂，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)政治法律知識的能力，重點在于培養(yǎng)學(xué)生運用政治法律知識解決生活與工作中遇到的社會問題的能力。除必修課外，應(yīng)通過第二課堂或選修課的方式補(bǔ)充必修課堂課時不足的情況，讓學(xué)生，尤其是有興趣的學(xué)生能獲得更深入地研究與思索的機(jī)會。在選修課中，教師引導(dǎo)學(xué)生思考深層次的社會問題，讓學(xué)生參與探討解決這些問題。從宏觀角度看問題與解決問題，可以讓學(xué)生獲得崇高感與使命感，同時也能實現(xiàn)學(xué)生由“人微言輕”感向“社會主體”感轉(zhuǎn)變。（2）針對社會或網(wǎng)絡(luò)關(guān)心的熱點問題，可組織專家學(xué)者到學(xué)校作專題講座。專家學(xué)者系統(tǒng)化理論化的知識，可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)觀點紛爭中找到符合主流意識的觀點，抵制某些謬論。在輿論傳播中，其規(guī)律是奇談怪論遠(yuǎn)比傳統(tǒng)觀點更有吸引力，且奇談怪論也更易讓人誤入歧途。網(wǎng)絡(luò)世界的便利帶來了思想政治教育的挑戰(zhàn)，多元化的思想沖擊著青春期的學(xué)生的心靈，現(xiàn)實社會一個專家學(xué)者的魅力遠(yuǎn)沒有網(wǎng)紅主播的影響力強(qiáng)大，但有規(guī)律的課堂體系與系列的專家專場，其與網(wǎng)絡(luò)抗衡的能力會更強(qiáng)大。（3）學(xué)校宣傳欄、微信群、網(wǎng)站也是宣傳的主陣地，習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)世界活躍、現(xiàn)實世界沉默的學(xué)生更偏好于網(wǎng)絡(luò)空間，應(yīng)充分利用當(dāng)代青年的特征，將必須掌握的政治法律知識通過網(wǎng)絡(luò)途徑傳播。

2. 實踐加固。充分利用學(xué)生的寒暑假，布置社會實踐指南，讓學(xué)生接觸了解社會。在實踐指南中可根據(jù)社會熱點問題調(diào)查政策法律法規(guī)施行情況，也可讓學(xué)生根據(jù)自己的特長選擇自己感興趣的社會問題展開調(diào)查；鼓勵學(xué)生在勤工儉學(xué)中觀察社會、積極認(rèn)知；畢業(yè)實習(xí)時要運用政治和法律知識，尤其要將《勞動法》《勞動合同法》及社會保障知識運用于整個畢業(yè)實習(xí)過程；把學(xué)生父母遇到的法律問題作為案例，讓周圍的同學(xué)分析并幫助解決；解決班級問題時運用民主議事的方法，充分利用主題班會，既能加固理論知識，也能讓學(xué)生參與到管理班級事務(wù)中，在班級管理中調(diào)動所有人的積極性。每次主題班會，從選題到主持，都可以讓學(xué)生以小組的形式自己解決，班主任或輔導(dǎo)員只起維持作用?！扒嗄瓿錂?quán)作為一種手段或過程，使青年自己成為他們自己生活的力量。通過可操作的有效訓(xùn)練，激發(fā)他們自己的信心和熱情，并且在獲得各種知識和信息之后形成自己的洞察力，將不會作出盲從或屈從的決定。”[4]

3. 社會示范。學(xué)校教育再好也敵不過社會與家庭的示范作用，社會風(fēng)清氣正，能嚴(yán)格按法律辦事，保障社會成員的權(quán)利，讓每個社會成員有主體感，人們才會更加重視自己的權(quán)利，也有信心保護(hù)自己的權(quán)利。而社會示范的第一站就是學(xué)校管理中的示范，在制度的制定中，要充分尊重每個個體的權(quán)利，不能因目標(biāo)良好而出現(xiàn)侵犯他人權(quán)利的行為。如在學(xué)生管理中，不能借查大功率電器使用而侵犯學(xué)生的隱私權(quán)，應(yīng)該多從技術(shù)手段上防止不良后果產(chǎn)生，如給電表上設(shè)置靈敏的安全閥、給宿舍設(shè)置敏感的煙火感應(yīng)器。處處以法律法規(guī)規(guī)范管理行為，給學(xué)生以良好的示范效應(yīng)。

大眾化高等教育是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，但教育質(zhì)量并不能因大眾化而降低。每個學(xué)生，不管是重點高校還是非重點高校的學(xué)生，在法律面前一律平等，各類政治權(quán)利也一律平等，大學(xué)生有平等觀才能推動社會的民主進(jìn)程，推動社會進(jìn)步。高校是大學(xué)生走上社會的最后一個學(xué)校教育場地，從管理示范到理論教育到實踐訓(xùn)練都將影響到學(xué)生能否成為更合格的公民。因此，利用好這個機(jī)會，讓所有的大學(xué)生都能正確地行使自己的權(quán)利和義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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