【摘要】洪洞道情，原為道家傳誦的道觀之歌，起源于唐末元初，無論從曲牌、唱詞，還是樂器、唱腔上都具有鮮明的地方特色。洪洞道情抒情性強，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，屬于曲牌體。本文通過資料分析及田野考察，對洪洞道情的唱腔旋律與唱詞關(guān)系做簡要分析與研究。

【關(guān)鍵詞】洪洞道情；腔詞關(guān)系；換字就腔；換腔就字

【中圖分類號】J60 【文獻標(biāo)識碼】A

前言

洪洞道情，原為道家傳誦的道觀之歌，起源于唐末元初，流行于晉南洪洞縣一帶洪洞道情是由一些游方道人在外云游后，將自己的所見所聞融入當(dāng)?shù)匚幕⒓右哉砗透纳贫饾u形成的，隨著歷史文化的發(fā)展而逐漸形成為地方劇種。洪洞的第一個道情戲班，便是由蘇堡尹壁村道士尉廣甲組建的，他在各地廣搜道教歌曲后返鄉(xiāng)邀集民間藝人，成立名為“同樂班”的班社，排演了《龍虎山》等至今仍在演出的經(jīng)典道情劇目。遺憾的是，洪洞道情的先后幾次班社成立，均因種種原因半途夭折。為搶救這一劇種，2000年縣文化館聘請幾名老藝人組建道情演出隊，在申請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，于2015年正式成立了現(xiàn)有的洪洞道情劇團，并由王春亮老師擔(dān)任團長，大大推動了洪洞道情的保護與發(fā)展。地方劇種的發(fā)展，極易受到外來曲種的沖擊，洪洞道情正是在這樣艱苦的環(huán)境中，不斷吸收兄弟劇種和當(dāng)?shù)孛窀璧木A，形成了一套有自己特色的、較為完善的表演體系，展示出頑強的生命力。

藝術(shù)來源于生活，洪洞道情與群眾生活的緊相關(guān)聯(lián)，以及廣大人民群眾的喜愛均為它奠定了堅實的基礎(chǔ)。古往今來，道情演出的劇目皆是能夠教化人心的，比如提倡孝道的《郭巨埋兒》、體現(xiàn)道教思想的《龍虎山》、宣揚因果報應(yīng)的《兵火緣》等，在潛移默化中影響著一代代人，見證了他們對美好生活的憧憬和所做的努力。

一、代表性劇目——《瓦盆告狀》

洪洞道情抒情性強，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，屬于曲牌體，有高調(diào)、宮調(diào)、平調(diào)三大調(diào)，用于表達人物不同的情感。例如當(dāng)劇情發(fā)展進入高潮或是人物情緒激動的時候，通常用高調(diào)來表示。在田野考察時，有幸對洪洞道情劇團中擔(dān)任小旦角色的申流芳老師有過幾次采訪，受益匪淺。

申老師自幼學(xué)唱洪洞道情，對道情的了解有著自己獨到的認識，固其將蒲劇與洪洞道情的做了一個簡單的對比，蒲劇基調(diào)為G調(diào)，腔調(diào)高亢激昂，男女演員爆發(fā)力要求都比較高；而洪洞道情基調(diào)則為F調(diào)，有強烈的抒情性，雖然女演員沒有爆發(fā)張力性的表現(xiàn)，但是對于內(nèi)容的發(fā)展、人物情緒的表達都較蒲劇更細致和具體化?！锻吲韪鏍睢愤@一劇目更具代表性。

《瓦盆告狀》是洪洞道情代表性劇目之一，具有濃郁的洪洞地方特色。在2017年洪洞縣舉辦的“送戲下鄉(xiāng)”活動啟動儀式中，劇團正是演出的這部劇目而廣受好評。主要講述的是一名叫李浩的商人某次在路邊喝醉，被做瓦盆買賣的丁千、丁萬兩兄弟盯上錢財，謀財害命后將其燒制成瓦盆，被一老漢兒拿走，借由老漢兒向官府伸冤，最后將兩兄弟依法處置的故事。

洪洞道情劇目多緊密聯(lián)系生活，傳播“正能量”，具有深遠的教育意義，《瓦盆告狀》就是其中的代表之一。一出戲真正能成為一部好戲，是需要不斷修改磨煉的，無數(shù)次的上臺演出，對唱腔、唱詞的不斷修正，才能有一部較為成熟的劇本產(chǎn)生。在采訪王春亮團長時了解到，《瓦盆告狀》這部劇目原本設(shè)定了五個丑角的角色，但在演出時，將劇本改為兩個丑角——只留下了丁千、丁萬兩人。人物設(shè)定的修改，不只是單純的數(shù)字變化，丑角的減少既能更突出戲劇性的效果，又能讓人物性格更有特色。同時，讓一些角色普通化，讓丑角的“丑”更暴露，不禁讓聽眾對劇情更為著迷，有著大快人心之感。

在采訪王春亮團長的過程中我了解到，《瓦盆告狀》這出戲不僅有角色上的一些改動，在唱詞和唱腔上也有一些變化。

唱詞與唱腔自古以來就有著密不可分的關(guān)系。由上面與王團長的對話中可以看出，團長在設(shè)計音樂時有著一定的規(guī)律與準(zhǔn)則，這樣才能將劇情矛盾很好地渲染出來。

一出戲曲音樂的完整性，是唱腔與唱詞的完美結(jié)合，即唱腔的自行規(guī)律與唱詞的自行規(guī)律構(gòu)成有機統(tǒng)一的局面，也就是說，二者之間的結(jié)合會讓觀眾更好地理解劇情內(nèi)容，感情表現(xiàn)也也更加突出。這樣腔助于詞，詞助于腔的現(xiàn)象，是一種相順的良好結(jié)合關(guān)系。反之則為相背的現(xiàn)象，即二者間的自行規(guī)律是相互妨害的局面，會導(dǎo)致觀眾對于劇情內(nèi)容的理解產(chǎn)生歧義，或者旋律走向刻板、唱腔被破壞等現(xiàn)象。解決相背現(xiàn)象的方法可分為換腔就詞和換詞就腔兩類。

二、腔詞關(guān)系

（一）換腔就詞

兩類方法中，換腔就詞為主，換詞就腔為輔。換腔就詞，指的腔詞關(guān)系中唱腔在保持自行規(guī)律的完美后主動服從唱詞（活從），利用潤腔的手段來輔助字正，裝飾型因素來進行修飾，達到“字正、腔圓、情通、理順”的統(tǒng)一原則。

例如在《瓦盆告狀》第五場绱鞋中，老婆子送走老漢兒后滿心期待老伴兒的歸來，由此唱了一段表達內(nèi)心歡喜的唱段，如圖1所示。洪洞道情的唱詞多用洪洞方言演唱，在洪洞方言中，表達內(nèi)心歡喜的“喜歡”，喜為陽平音，歡則為去聲。在圖1中，喜字沒有遵從唱詞的自行規(guī)律，即沒有體現(xiàn)出洪洞方言中“喜”字兒的發(fā)音，因此唱腔上做了一些改動，如下圖：

圖2所示是修改之后的唱腔，也就是實際演出時的旋律。可以看出，這句詞作了兩處修改，先是在“心”和“喜”兩個字，在1上作了兩處上滑音，讓唱腔旋律與唱詞的音律更相近，地方韻味兒更濃厚，同時讓人物情緒的表達更生動形象。再一個是由“老婆”改為“婆兒”，這使得觀眾對于唱詞的理解更方便。在原有的旋律上加一些滑音、倚音的修飾，是“換腔就詞”這個方法中一種常用的手段。

（二）換字就腔

這個方法同樣是在“字正、腔圓、情通、理順”的原則下進行，要根據(jù)詞語本身的調(diào)值走向來改字，但是很容易會產(chǎn)生理解內(nèi)容的障礙，所以要盡量少用。唱腔節(jié)奏的強弱位置與唱詞輕重音的劃分，二者之間也是相互聯(lián)系的。

圖3是選自洪洞道情《瓦盆告狀》第六場對盆中，丁千對自家瓦盆的自吹自擂的唱段?！鞍滋熳郎贤砩献老隆保白馈笔顷幤?，但是在旋律中桌變成了陽平，出現(xiàn)了倒字現(xiàn)象，即觀眾不能輕易聽懂唱者吐字，或者是聽懂了卻感到不順耳。這就需要做一定的修改。

修改后如圖4所示，將“桌”變?yōu)椤按病弊?，符合了音值的變化，也沒有改變原有唱詞所要表達的內(nèi)容，讓各自有了獨立的美感。

換字就腔與換腔就詞均加強了作品的藝術(shù)感染力，烘托環(huán)境的氛圍、側(cè)重內(nèi)容的感情、情緒的表達及人物性格的描述等。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)音樂文化是一個國家、一個民族的思維習(xí)慣，是當(dāng)代審美形成的體現(xiàn)。洪洞道情就是洪洞當(dāng)?shù)匚幕目s影，代表著傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的融合。因此對于洪洞道情、對于中國的傳統(tǒng)音樂文化的保護是必不可少的。洪洞道情從第一個班社的產(chǎn)生到現(xiàn)在正式成立的洪洞道情劇團已有了近二百年的歷史，期間不斷吸收其他劇種以及當(dāng)?shù)孛窀璧木A。在演唱、伴奏、表演等多方面都得到提高、有自己特色的系統(tǒng)性的表演體系。洪洞道情不斷改進，就是隨著人民大眾審美的不斷變化，將原先晦澀難懂的部分剔除，將一些新的時代元素加入進來，讓更多的人接受和熱愛中國傳統(tǒng)音樂。

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作者簡介：王藝雨，女，山西大學(xué)音樂學(xué)院2016級研究生。