沙占華

[摘要]作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，習(xí)近平生態(tài)文明觀內(nèi)涵豐富，包括建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的民生國計觀，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的人與自然和諧共生的自然觀，綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀，按照系統(tǒng)工程的思路開展生態(tài)環(huán)境保護的整體系統(tǒng)觀，用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生態(tài)環(huán)境的制度法治保障觀，培養(yǎng)公民環(huán)境意識的生態(tài)文明教育觀，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園的全球共贏觀等，這些思想不僅彰顯了強烈的問題意識、以人民為中心的民生情懷、寬闊的國際視野，也深化了對三大規(guī)律的認識，推動美麗中國建設(shè)提升到一個新水平，為全球環(huán)境治理提供了中國智慧。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；新時代；生態(tài)文明；中國智慧

[中圖分類號] D616 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-0169（2018）10-0004-06

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視社會主義生態(tài)文明建設(shè)，從理念、制度、方法等多個維度，就如何推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了邏輯嚴密、內(nèi)涵豐富的生態(tài)文明觀。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，習(xí)近平生態(tài)文明觀實現(xiàn)了對馬克思主義生態(tài)思想的繼承和創(chuàng)新，順應(yīng)了人民群眾對美好生活的向往，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的美麗中國目標(biāo)的科學(xué)指南。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀的主要內(nèi)容

（一）建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的民生國計觀

建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉。民生在內(nèi)涵上是一個不斷豐富和發(fā)展的概念，民生具有多層次和發(fā)展性的特點，民生的內(nèi)涵經(jīng)歷了從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域逐漸拓展的過程。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境的好壞直接影響著人們的生活質(zhì)量，良好的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為人們對美好生活向往的一部分。習(xí)近平始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，從維護人民群眾的切身利益出發(fā)，將生態(tài)環(huán)境作為民生的重要內(nèi)容來強調(diào)，提出“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！銙甑搅隋X，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸福可言”[1]4，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福”[1]8，還進一步指出“扭轉(zhuǎn)環(huán)境惡化、提高環(huán)境質(zhì)量是廣大人民群眾的熱切期盼，是‘十三五時期必須高度重視并切實推進的一項重要工作”[1]9。既然生態(tài)就是民生，就必須重點解決影響群眾健康的突出的環(huán)境問題。習(xí)近平提出，“人民群眾對環(huán)境問題高度關(guān)注，可以說生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位必然會不斷凸顯”[1]83-84，“群眾天天生活在環(huán)境之中，對生態(tài)環(huán)境問題采取掩耳盜鈴的辦法是行不通的……切實解決影響人民群眾健康的突出環(huán)境問題”[1]90-91。習(xí)近平的這些思想回應(yīng)了人民對美好生活的訴求，回應(yīng)了人民對獲得感、幸福感、安全感的期待，豐富和發(fā)展了馬克思主義民生觀，突出了良好生態(tài)環(huán)境的重要性和加強生態(tài)文明建設(shè)的必要性。

建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎民族未來。生態(tài)環(huán)境不僅關(guān)系到人民的福祉，也關(guān)系到民族的未來。生態(tài)環(huán)境不僅是民生，也是國計?？v觀人類文明史，生態(tài)環(huán)境的變化直接影響文明的興衰。歷史上的文明古國在當(dāng)今的衰落或滅亡，有的就是因為生態(tài)環(huán)境的破壞而導(dǎo)致的。習(xí)近平指出：“歷史地看，生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例眾多。”[1]6習(xí)近平正是基于人類文明史的經(jīng)驗教訓(xùn)和我國較為嚴重的環(huán)境問題，做出了“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)系民族未來的大計”[1]7的科學(xué)研判。習(xí)近平在黨的十九大報告中進一步發(fā)展了這一思想，提出到21世紀中葉“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”[2]。把“美麗”納入社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)的提出，既彰顯了人民對美好生活的向往，也表明了生態(tài)文明是中華民族偉大復(fù)興和屹立于世界民族之林的內(nèi)在要求。

（二）尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的人與自然和諧共生的自然觀

人和自然都是社會發(fā)展過程中不可或缺的要素，人與自然的關(guān)系也是人類社會演進中一直面對的基本關(guān)系，自然界為人類的生產(chǎn)生活提供了廣闊的空間，人與自然關(guān)系處理的好壞直接關(guān)系到人類自身的存在和發(fā)展。在人類文明史上，產(chǎn)生了許多包含豐富智慧的人與自然和諧統(tǒng)一的思想，使人類與自然共生共榮；也產(chǎn)生了不顧自然環(huán)境的人類中心主義思想，特別是隨著工業(yè)革命的推進，近代人類中心主義盛行，自然被擺在了人的對立面，這種自然觀否認了人與自然的和諧發(fā)展，人類也遭到了大自然的報復(fù)。只有堅持人與自然和諧共生的自然觀，人類才能實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。馬克思指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。……人是自然界的一部分?！盵3]恩格斯在對待自然問題上深刻的指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！覀冞B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！盵4]習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯生態(tài)思想，基于當(dāng)前的生態(tài)問題和生態(tài)文明建設(shè)實踐，提出“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路”[1]11。習(xí)近平還汲取了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”“道法自然”等生態(tài)智慧，強調(diào)了先賢提出的對自然“取之以時、取之有度”的思想對我國當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的重要意義。針對我國生態(tài)文明建設(shè)的實踐和今后的任務(wù)，黨的十九大報告強調(diào)“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”[2]。習(xí)近平關(guān)于人與自然和諧共生的思想，是我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)指南，是綠色發(fā)展理念深入人心和推動生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新勝利的力量之源。

（三）綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀

高速的經(jīng)濟增長、粗放的經(jīng)濟發(fā)展方式使我國的資源和生態(tài)環(huán)境遭到了極大的破壞，經(jīng)濟增長是以犧牲綠水青山為代價的，竭澤而漁式的方式破壞了經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，物質(zhì)生活水平的提高雖然提升了人民的幸福感，但這種幸福是不全面的。如何正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系成為一個必須要盡快解決的問題。習(xí)近平指出：“生態(tài)環(huán)境保護的成敗，歸根到底取決于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式?！盵1]19習(xí)近平還從中華民族偉大復(fù)興和中華民族永續(xù)發(fā)展的角度，提出綠色發(fā)展理念，強調(diào)了生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要性，“綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展”[1]21，“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[1]23，“正確處理好生態(tài)環(huán)境保護和發(fā)展的關(guān)系，也就是我說的綠水青山和金山銀山的關(guān)系”[1]22。這一思想堅持了人與自然和諧共生的方法論，深刻揭示了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的統(tǒng)一關(guān)系，是對人類生產(chǎn)力發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是對馬克思主義生產(chǎn)力思想的繼承和發(fā)展，把馬克思主義自然生產(chǎn)力思想和發(fā)展觀推進到一個新的高度。這些思想意味著，任何時候都必須堅持綠色發(fā)展理念，這樣才能實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同推進，才能把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟社會發(fā)展優(yōu)勢，才能讓綠水青山源源不斷地帶來金山銀山。

（四）按照系統(tǒng)工程的思路開展生態(tài)環(huán)境保護的整體系統(tǒng)觀

生態(tài)文明建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，一方面是因為自然界的萬物是一個生命共同體，另一方面是因為生態(tài)文明和其他方面的建設(shè)是密切相關(guān)的。從生命共同體的角度來講，自然界萬物是一個生命共同體，需要統(tǒng)一保護和統(tǒng)一修復(fù)。習(xí)近平指出，“要用系統(tǒng)論的思想方法看問題，生態(tài)系統(tǒng)是一個有機生命軀體”[1]56，“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”[1]47。黨的十九大報告中，習(xí)近平又提出將草納入山水林田湖同一個生命共同體，提出要“統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理”[2]。生態(tài)環(huán)境作為各種自然要素相互依存的統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，只有按照自然生態(tài)的整體性、系統(tǒng)性及其內(nèi)在規(guī)律的要求進行合理開發(fā)、系統(tǒng)保護和綜合治理，才能保證這個生命共同體的健康。從生態(tài)文明建設(shè)與其他方面建設(shè)的關(guān)系而言，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)是相互影響、相互制約的關(guān)系，有協(xié)調(diào)的一面，也有沖突的一面。當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)面臨著來自經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)等領(lǐng)域的諸多因素的制約，這些因素制約著生態(tài)文明建設(shè)的順利推進。早在浙江工作時習(xí)近平就指出，生態(tài)病是一種綜合癥，“有的來自不合理的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，有的來自傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，有的來自不良的生活習(xí)慣等”[5]。只有按照系統(tǒng)工程的思路，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，才能不斷鞏固生態(tài)文明建設(shè)的成果。習(xí)近平指出，“把生態(tài)文明理念深刻融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，從根本上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，確保中華民族永續(xù)發(fā)展”[1]43。這一思想要求按系統(tǒng)工程的思路推進生態(tài)文明建設(shè)，不僅需要各部門通力合作，而且需要政府、市場和公眾的積極配合。

（五）用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生態(tài)環(huán)境的制度法治保障觀

在生態(tài)環(huán)境治理的過程中，有的問題沒有得到根本扭轉(zhuǎn)，有的問題反復(fù)出現(xiàn)且長期得不到根本解決。究其原因，在于制度缺失或不夠完善，對于破壞環(huán)境的行為缺乏行之有效的約束力，要使生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢得到根本遏制，必須加強制度法治建設(shè)。習(xí)近平指出，“保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”[1]99。相關(guān)的制度和法治要覆蓋面廣，涉及生態(tài)文明建設(shè)的方方面面?！耙涌熳匀毁Y源及其產(chǎn)品價格改革，完善資源有償使用制度。要健全自然資源資產(chǎn)管理體制，加強自然資源和生態(tài)環(huán)境監(jiān)管，推進環(huán)境保護監(jiān)察，落實生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，完善環(huán)境保護公眾參與制度”[1]110。這一思想表明了以習(xí)近平為核心的黨中央對生態(tài)環(huán)境保護的堅決態(tài)度，同時也牢牢抓住了生態(tài)文明建設(shè)的“牛鼻子”，彰顯了最嚴格的制度、最嚴密的法治保障在生態(tài)文明建設(shè)中的極端重要性，也為生態(tài)文明建設(shè)的順利推進提供了科學(xué)規(guī)范。在生態(tài)環(huán)境保護問題上，決不能越雷池一步，一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為都應(yīng)該受到懲罰?！耙坏┌l(fā)現(xiàn)需要追責(zé)的情形，必須追責(zé)到底，決不能讓制度成為沒有牙齒的老虎”[1]111。只有這樣，美麗中國的社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)才能順利實現(xiàn)。

（六）培養(yǎng)公民環(huán)境意識的生態(tài)文明教育觀

政府是美麗中國建設(shè)的主導(dǎo)力量，但美麗中國建設(shè)也是廣大人民群眾自己的事業(yè)。作為生態(tài)文明建設(shè)的重要主體，人民群眾對自己身邊的環(huán)境狀況最有發(fā)言權(quán)，只有充分調(diào)動人民群眾的保護環(huán)境的積極性，才能更好地推進生態(tài)文明建設(shè)。這就要求人民群眾具備相應(yīng)的生態(tài)意識，習(xí)近平特別是強調(diào)了人民群眾在植樹、節(jié)水、綠色消費等方面樹立生態(tài)文明意識的重要性。而生態(tài)意識的培養(yǎng)離不開生態(tài)文明教育，習(xí)近平指出，“要加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”[1]116。為了保證教育效果，習(xí)近平還提出“把珍惜生態(tài)、保護資源、愛護環(huán)境等內(nèi)容納入國民教育和培訓(xùn)體系，納入群眾性精神文明創(chuàng)建活動，在全社會牢固樹立生態(tài)文明理念，形成全社會共同參與的良好風(fēng)尚”[1]122。這一思想的提出對于動員全社會力量參與生態(tài)文明建設(shè)無疑具有非常重要的意義。

（七）攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園的全球共贏觀

地球是人類的共同家園，大到國家，小到個人，都有責(zé)任和義務(wù)維護共同家園安全的義務(wù)，任何破壞環(huán)境的行為都可能對其他國家和地區(qū)造成影響。從人類可持續(xù)發(fā)展的角度來講，雖然由于環(huán)境保護的價值理念、理論基礎(chǔ)、主要任務(wù)及實現(xiàn)道路等方面的理解不同而產(chǎn)生差異，但國際社會保護生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)是一致的。習(xí)近平指出，“氣候變化是全球性挑戰(zhàn)，任何一國都無法置身事外”[1]122，“氣候變化關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎人類未來”[1]139，只有各個國家和地區(qū)共同努力，本著負責(zé)任的態(tài)度，深化環(huán)保方面的交流與合作，在全球范圍內(nèi)同時行動起來，才能應(yīng)對環(huán)境問題的挑戰(zhàn)?！拔覀円獔猿滞酃矟?、權(quán)責(zé)共擔(dān)，攜手應(yīng)對氣候變化、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等日益增多的全球性問題，共同呵護人類賴以生存的地球家園”[1]128。習(xí)近平這一思想，體現(xiàn)了站在人類命運共同體高度思考問題的國際視野，強調(diào)了全球合作的重要性，“只有共商共建共享，才能保護好地球，建設(shè)人類命運共同體”[1]141。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀的主要特點

（一）強烈的問題意識

“時代是思想之母，實踐是理論之源”[2]。任何一個偉大而正確的思想都是基于對解決時代問題的關(guān)切而產(chǎn)生的，也是在不斷應(yīng)用于解決時代問題而不斷創(chuàng)新和發(fā)展的。習(xí)近平指出，“要有強烈的問題意識，以重大問題為導(dǎo)向。抓住關(guān)鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”[6]74。隨著科技的進步，特別是工業(yè)文明對農(nóng)業(yè)文明的超越，人類創(chuàng)造出輝煌文明的同時，對自然的破壞力也空前提高，人類依存的生態(tài)環(huán)境不斷惡化。西方國家先污染后治理的老路使人類付出了沉重的代價，我國多年的高速增長，各方面實力在不斷提高的同時，生態(tài)問題也給我們敲響了警鐘，我們決不能再重蹈西方的覆轍。習(xí)近平直面我國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，從關(guān)系民生福祉、關(guān)乎民族未來的高度提出了加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性，提出通過綠色發(fā)展來解決我國發(fā)展中的環(huán)境問題，并針對生態(tài)文明建設(shè)推進中出現(xiàn)的問題，從生態(tài)文明建設(shè)的公民環(huán)境意識、制度、法治、方法、價值觀等方面提出了諸多創(chuàng)新性的思想，如針對生態(tài)環(huán)境惡化要從根本上扭轉(zhuǎn)的問題，提出用最嚴格的制度、最嚴密的法治作為保障；針對生態(tài)環(huán)境問題是當(dāng)前民生明顯的短板，提出要“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[1]12。鮮明的問題意識是思想創(chuàng)新的源泉，這些思想的提出都是直面現(xiàn)實問題的深刻思考，都是致力于破解生態(tài)文明建設(shè)面臨的矛盾、問題和難題的，這些指導(dǎo)思想將會不斷將我國的生態(tài)文明建設(shè)推向新的高度。

（二）以人民為中心的民生情懷

以人民為中心是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心理念。習(xí)近平在擔(dān)任總書記伊始就明確宣示：“人民對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)?！盵6]4這彰顯了習(xí)近平人民至上的民生情懷。并且指出，“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)”[7]。習(xí)近平始終高度關(guān)注民生問題，關(guān)注民生短板，著力解決老百姓關(guān)心的問題。當(dāng)前的生態(tài)問題已經(jīng)成為民生的短板，難以滿足人民群眾對美好生活的需要，正是基于對人民群眾、對子孫后代高度負責(zé)的態(tài)度，習(xí)近平將生態(tài)環(huán)境看的比以往任何時候都重要，把生態(tài)環(huán)境的治理當(dāng)作重大的民生民心工程來抓，提出了“良好的生態(tài)環(huán)境就是民生福祉”的論斷，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民理念在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的進一步發(fā)展，回應(yīng)了人民群眾對提高環(huán)境質(zhì)量的熱切期盼，彰顯了改善民生的理念和決心，凸顯了以人民為中心的民生情懷。

（三）觀察問題的寬闊視野

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀，從時間維度上看，既關(guān)注歷史，又針對現(xiàn)實、關(guān)注未來；從空間維度上看，既立足于我國突出的環(huán)境問題，又立足于全球性的環(huán)境問題這些都體現(xiàn)了習(xí)近平在生態(tài)觀上寬闊的視野。在談到領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史時習(xí)近平指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要“具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧”[8]。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀，特別注重從中國的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，注重從歷史的興衰成敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，既體現(xiàn)了其歷史視野，也使其思想具有了鮮明的民族品格。他從中國的傳統(tǒng)文化中汲取了“天人合一”“道法自然”“天育物有時，地生財有限”等生態(tài)智慧，使這些生態(tài)思想在當(dāng)今煥發(fā)出新生機的活力。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀，不僅體現(xiàn)其歷史視野，而且體現(xiàn)了其現(xiàn)實視野和未來視野?；仡櫄v史的目的也是解決現(xiàn)實問題和著眼未來，正是我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境惡化的問題，激發(fā)了如何看待和解決當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題的思考，提出了諸多解決當(dāng)前環(huán)境問題的新理念新思想新戰(zhàn)略。同時，他還從中華民族偉大復(fù)興和為子孫后代負責(zé)任的角度來談生態(tài)文明建設(shè)，體現(xiàn)了其長遠的眼光和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀不僅是基于我國生態(tài)問題的思考，也是基于對全球性環(huán)境問題的思考，體現(xiàn)了其寬廣的國際視野。世界各國共享同一片天、同住一個地球，在環(huán)境問題上任何一個國家都不能置身事外。習(xí)近平提出中國是一個負責(zé)任的發(fā)展中大國，愿意承擔(dān)國際義務(wù)，主張世界各國要拋棄立足于自我利益的狹隘的功利主義思維方式，要凝聚共識，加強合作，共同迎接環(huán)境問題的挑戰(zhàn)，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀所蘊涵的國際視野，既體現(xiàn)了負責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)，也為全球環(huán)境治理貢獻了中國智慧。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀的價值

（一）深化了對三大規(guī)律的認識

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀，作為馬克思主義中國化最新成果的重要內(nèi)容，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化，將馬克思主義推進到一個新的高度。一是深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。生態(tài)文明的本質(zhì)是人與自然的和諧共生，自然生產(chǎn)力是生產(chǎn)力的重要內(nèi)容，社會生產(chǎn)力是建立在自然生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，一切的發(fā)展都不能脫離自然，破壞自然意味著破壞生產(chǎn)力。馬克思指出，“撇開社會生產(chǎn)的形態(tài)的發(fā)展程度不說，勞動生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件都可以歸結(jié)為人本身的自然（如人種等等）和人的周圍的自然”[9]586。馬克思生活的年代和現(xiàn)在有很大的不同，那時并沒有像現(xiàn)在這樣嚴重的生態(tài)危機，馬克思當(dāng)時主要是從物質(zhì)財富的生產(chǎn)層面來看待生產(chǎn)力，并且把自然生產(chǎn)力僅僅當(dāng)作是服務(wù)于勞動的社會生產(chǎn)力的一種力量。隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，要求必須發(fā)展這種認識。習(xí)近平提出綠色發(fā)展理念，“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的思想，以及“綠水青山是最好的金山銀山”的論斷，體現(xiàn)了對人類面臨的全球性生態(tài)和環(huán)境危機的深刻認知，將保護生態(tài)環(huán)境、改善生態(tài)環(huán)境與建設(shè)生態(tài)環(huán)境有機的結(jié)合在一起，強調(diào)了自然生產(chǎn)力的可持續(xù)利用，進一步揭示了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力的關(guān)系，將生態(tài)文明建設(shè)提升到發(fā)展生產(chǎn)力的高度，是對馬克思主義人與自然關(guān)系思想的新闡發(fā)，對于人類社會發(fā)展規(guī)律貢獻了中國智慧。二是深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識。社會主義不僅應(yīng)該是共同富裕，社會主義也應(yīng)該是綠色的、公正的。習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理論與實踐，對于我國現(xiàn)代化道路該如何走，實現(xiàn)了理論上的創(chuàng)新和實踐上的發(fā)展，體現(xiàn)了中國特色社會主義的理論自信、制度自信、道路自信和文化自信，是對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展，是基于社會主義建設(shè)規(guī)律而作出的引領(lǐng)人類文明發(fā)展的正確選擇。三是深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識。生態(tài)環(huán)境問題關(guān)系到黨的作風(fēng)建設(shè)問題，關(guān)系到黨處理復(fù)雜問題、應(yīng)對復(fù)雜局面的執(zhí)政能力問題。習(xí)近平指出，生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟問題，更是一個很大的政治問題，并且指出民心是最大的政治，這些思想深化了對中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念的認識。當(dāng)前我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，生態(tài)環(huán)境是美好生活需要的重要組成部分。習(xí)近平提出良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，這堅持了生態(tài)文明建設(shè)的民生導(dǎo)向，從滿足人民群眾美好生活的需要目標(biāo)出發(fā)，把生態(tài)環(huán)境納入民生的范疇，提出要給人民提供更多的生態(tài)福祉，主張通過制度建設(shè)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題為重點來加強環(huán)境保護。這些思想是以寬廣的視野審視黨的歷史方位變化的必然結(jié)果，充分體現(xiàn)了以人民為中心的思想，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識。

（二）推動我國走向生態(tài)文明建設(shè)的新時代

理論是行動的指南，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀，不僅體現(xiàn)在其理論創(chuàng)新性上，更為重要的是其在推動生態(tài)文明建設(shè)實踐的發(fā)展上。黨的十八大以來，習(xí)近平就生態(tài)文明建設(shè)提出了新思想新要求，把我國生態(tài)文明建設(shè)提升到新的水平。在這一思想的指引下，人們的生態(tài)意識水平不斷提高，綠色理念深入人心，越來越多的人投入到美麗中國建設(shè)中，綠色消費、節(jié)約能源、參與環(huán)保成為全社會的良好風(fēng)尚和自覺行動。在這一思想的指引下，制度性建設(shè)加快，生態(tài)文明建設(shè)四梁八柱性質(zhì)的制度體系不斷完善，《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》等的頒布實施，自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、國土空間開發(fā)保護制度、生態(tài)文明績效評價考核和責(zé)任追究制度、省以下環(huán)保機構(gòu)監(jiān)測監(jiān)察執(zhí)法垂直管理制度等一系列制度實施，改變了唯GDP論英雄的政績考核觀，使生態(tài)環(huán)境保護納入規(guī)范的制度化、法治化軌道。在這一思想的指引下，綠色發(fā)展成為經(jīng)濟增長的新動力，生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展取得了重大成就，使長期以來沒有得到解決的突出的環(huán)境問題得以解決。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀開啟了中國特色可持續(xù)發(fā)展之路，為美麗中國目標(biāo)的盡快實現(xiàn)提供了科學(xué)指南，充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀的實踐性和引領(lǐng)作用。

（三）為全球的環(huán)境治理提供了中國智慧

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的生態(tài)文明觀具有寬闊的國際視野，站在“人類命運共同體”的高度考慮環(huán)境保護問題，提出生態(tài)文明建設(shè)不僅關(guān)乎民族的未來，也關(guān)乎人類的未來，國際社會應(yīng)該攜手共謀生態(tài)文明建設(shè)之路。黨的十九大報告指出，“引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化國際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻者、引領(lǐng)者”[2]。這既展示了我國在過去五年在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域取得的明顯的進展，也表明中國全球環(huán)境治理方面做出了巨大的貢獻，發(fā)揮了中國作為世界上最大的發(fā)展中國家的重大作用。習(xí)近平主張積極推動達成《巴黎協(xié)定》，我國為解決全球性生態(tài)環(huán)境問題作出的貢獻以及發(fā)揮的大國引領(lǐng)作用得到越來越多國家的認可。生態(tài)文明作為中國原創(chuàng)、中國話語，習(xí)近平在中國特色社會主義新時代為其賦予了更豐富的內(nèi)容，在生態(tài)文明建設(shè)的理念、體制機制等方面為世界范圍內(nèi)的環(huán)境保護提供了系統(tǒng)的理論、方法和政策經(jīng)驗，這些理論、方法和經(jīng)驗，展現(xiàn)了中國智慧。2013年2月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署第27次理事會，將來自中國的生態(tài)文明理念正式寫入決議案，標(biāo)志著我國生態(tài)文明的理論與實踐世界范圍內(nèi)得到了認可和支持。2016年5月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》報告，介紹了我國生態(tài)文明建設(shè)的做法和經(jīng)驗，這些中國智慧和中國方案，在世界范圍內(nèi)煥發(fā)出強大生機活力，給其他國家提供了解決環(huán)境問題提供了中國方案，使社會主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大旗幟在世界范圍內(nèi)高高飄揚。

參考文獻：

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[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（3）.

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[7]中共中央文獻研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義社會建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：13.

[8]習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].學(xué)習(xí)時報，2011-09-05（1）.

[9]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：586.

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