謝煥煥

[摘? ? ? ?要]“整本書閱讀和研討”是現(xiàn)階段中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的全新內(nèi)容，所以與其他教學(xué)任務(wù)相比顯得尤為重要。把“整本書閱讀”的教學(xué)內(nèi)容分為一個(gè)過(guò)程的幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)探究，尤其是對(duì)循序性閱讀、個(gè)性化精讀及任務(wù)性閱讀進(jìn)行自己的解讀或方法上的說(shuō)明。希望通過(guò)這樣的閱讀形式落實(shí)“整本書閱讀”的教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的閱讀和鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

[關(guān)? 鍵? 詞]整本書閱讀;個(gè)性化;精讀;結(jié)構(gòu)

[中圖分類號(hào)]G63? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2095-8854（2018）07-0042-02

隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，碎片化閱讀越來(lái)越多地占據(jù)我們的閱讀空間，使得學(xué)生對(duì)閱讀大部頭書籍產(chǎn)生畏難的情緒，以至于在整個(gè)學(xué)習(xí)階段，沒(méi)有整本書閱讀的體驗(yàn)，導(dǎo)致知識(shí)碎片化，難以整合形成屬于自己知識(shí)體系等問(wèn)題，更毋庸企及語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)建。且我們現(xiàn)階段的語(yǔ)文教育無(wú)論從教材還是教學(xué)實(shí)踐都不能彌補(bǔ)學(xué)生這方面的缺失。故而2017年的語(yǔ)文新課標(biāo)把“整本書閱讀和研討”放到了十分重要的位置，希望通過(guò)教師的引導(dǎo)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生“整本書閱讀”的能力，探究整部書閱讀的門徑，使其構(gòu)建起屬于自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從而為以后的閱讀生活作好鋪墊。

有鑒于此，筆者根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)，及具體的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)“整本書閱讀和研討”這一課程內(nèi)容的教學(xué)方案進(jìn)行了一定的梳理，且以古典名著《儒林外史》為例進(jìn)行具象化說(shuō)明，以期學(xué)生對(duì)“整本書閱讀和研討”這一課程內(nèi)容有好的落實(shí)。

閱讀必然伴隨著思考，而隨著閱讀的深入，思考本身也變得復(fù)雜，由原先對(duì)內(nèi)容的設(shè)想，到對(duì)作品主題的把握，再到對(duì)作者構(gòu)建作品時(shí)的創(chuàng)作心理的探究，而且隨著閱讀重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，其思考也相應(yīng)改變。故而“閱讀”和“研討”在時(shí)間上雖有先后關(guān)系，但在閱讀方法的探究上，則當(dāng)一并而論，不當(dāng)割裂看待，因而本文在具體闡述的時(shí)候，基本融合了這兩方面內(nèi)容來(lái)設(shè)定閱讀方案。

一、不同版本的循序性閱讀

讀書不僅需要好的版本，更需要適合自己的版本。有的版本固然學(xué)術(shù)性高，但對(duì)于剛接觸該文本的讀者來(lái)說(shuō)，則顯得過(guò)于艱深與繁復(fù)，會(huì)降低讀者對(duì)文本的閱讀興趣，同時(shí)割裂文本的完整性與連貫性，不利于學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化理解，學(xué)生也容易在閱讀思維上產(chǎn)生障礙而不能很好地把握文本的主題。就《儒林外史》而言，初讀最好選擇人民文學(xué)出版社的“中國(guó)古代小說(shuō)名著插圖典藏系列”本，或齊魯出版社的“臥閑草堂”評(píng)本為妥。前者有對(duì)文本字詞及文化歷史性專用名詞等內(nèi)容的簡(jiǎn)單注解，而后者則有經(jīng)典的傳統(tǒng)書評(píng)，且無(wú)論注解還是評(píng)論都比較簡(jiǎn)潔，既能幫助學(xué)生對(duì)文本深入理解，激發(fā)對(duì)文本具體章節(jié)內(nèi)含的思考，又保全了文本的連貫性和整體性。

學(xué)生應(yīng)該通過(guò)初讀瀏覽階段對(duì)文本內(nèi)容有一個(gè)大概的了解之后，再選擇高一層次的版本。進(jìn)行下一輪精讀時(shí)，則當(dāng)選擇資料性和學(xué)術(shù)性相對(duì)較高的版本，以輔助對(duì)文本的理解，激發(fā)學(xué)生的思考，培訓(xùn)其判斷整合資料的能力，從而成就屬于自己的閱讀體驗(yàn)。就《儒林外史》而言，該階段可以選擇閱讀上海古籍出版社的李漢秋編著本《儒林外史會(huì)校會(huì)評(píng)》及顧鳴塘選編本《儒林外史精讀》。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)版本的對(duì)照閱讀，則對(duì)人物情節(jié)、文本內(nèi)容及章節(jié)構(gòu)建等方面都會(huì)有一個(gè)更明朗的認(rèn)識(shí)。最后則可以根據(jù)不同的閱讀興趣和任務(wù)方向，去搜集不同的資料， 來(lái)完成對(duì)作品的深入研討，從而構(gòu)建其屬于自己的研究成果。如果學(xué)生喜歡探究作者生平歷史及文本所影射的歷史人物及事件，則可參考李漢秋的《儒林外史研究資料集成》;若學(xué)生喜歡對(duì)作品主題及思想情感進(jìn)行解讀，則可參考甘宏偉《〈儒林外史〉的現(xiàn)代誤讀》。

分三個(gè)步驟進(jìn)行循序性閱讀，不僅有利于學(xué)生對(duì)文本的深入理解，更能培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在每一個(gè)階段中，教師都需要有任務(wù)性的引導(dǎo)和規(guī)劃，使各階段的要求得以落實(shí)。

二、初讀階段的任務(wù)創(chuàng)設(shè)

在初讀階段，宜快不宜慢，對(duì)整本書的閱讀時(shí)間需要盡可能地壓縮，快速瀏覽，以了解人物情節(jié)為主，把一切疑問(wèn)都筆記存留，不必過(guò)多糾結(jié)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)文本還沒(méi)有一個(gè)整體性的理解，所謂的思考也往往停留在對(duì)某個(gè)人物形象的預(yù)設(shè)和粗淺并毫無(wú)依據(jù)的“臆想式”評(píng)價(jià)上，故而只有把整本書讀完了，才會(huì)對(duì)先前的問(wèn)題有個(gè)大概的理解。

初讀階段的任務(wù)以復(fù)述情節(jié)，梳理人物關(guān)系為主。就情節(jié)復(fù)述而言，可以有這樣幾個(gè)方面組成。

其一，根據(jù)文本的情節(jié)設(shè)定，繪制各章節(jié)的事件關(guān)系圖，從而理清作者的寫作思路，使該章節(jié)人物情節(jié)顯得更直觀。具體任務(wù)安排，以周為單位，每周閱讀若干章節(jié)，在這些章節(jié)中選取一個(gè)章節(jié)來(lái)繪制關(guān)系圖，然后在每周的閱讀研討課中進(jìn)行交流總結(jié)。以《儒林外史》而言，共計(jì)五十六個(gè)回目，初讀以每周十回的進(jìn)度來(lái)展開(kāi)，每個(gè)學(xué)生對(duì)整本書大概可繪制五到六張關(guān)系圖。

其二，根據(jù)人物重心的轉(zhuǎn)換來(lái)復(fù)述。這在傳統(tǒng)的教學(xué)中經(jīng)常使用，比如《祝福》的教學(xué)中，選擇以祥林嫂或柳媽等人的視角來(lái)敘述其課文內(nèi)容。對(duì)于有些作品，如《儒林外史》作為諸多人物的合傳，尤其需要用這種方法來(lái)厘定其中情節(jié)，在此基礎(chǔ)上再來(lái)研究各人物在情節(jié)安排中作者所運(yùn)用的匠心。如以王冕、婁家公子、馬純上、匡超人、沈瓊之、蘧公孫、遲衡山、簫云仙、虞博士等人物為中心來(lái)進(jìn)行復(fù)述，既是對(duì)學(xué)生概括能力的考查，也能促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本信息梳理整合能力的提升。至于非合傳類文本，則還是以事件為中心進(jìn)行復(fù)述比較方便，就如中國(guó)歷史類典籍中的“紀(jì)事本末”體，以事為綱，綱舉目張，是讀初讀史籍之門徑。

其三，利用連環(huán)畫把原文對(duì)應(yīng)到相關(guān)的畫面上去。20世紀(jì)五六十年代幾乎所有的中外名著都被改編成了連環(huán)畫，借此向民眾普及文化知識(shí)。對(duì)文字的改編固然歷史痕跡太重，但是作為主體的繪畫卻讓人嘆為觀止，其所繪內(nèi)容和文本情節(jié)契合嚴(yán)密，若能把原著對(duì)應(yīng)到畫面上，不失為一種對(duì)畫面解讀和文字精準(zhǔn)把握的鍛煉。且有些改編又往往以事件或人物為單元，這樣若要將文字嵌入到畫面中去，就勢(shì)必能考驗(yàn)學(xué)生剪裁和篩選的能力。學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好去選擇相關(guān)連環(huán)畫內(nèi)容，利用電子圖書，將文字和圖片有機(jī)地整合起來(lái)，使作品文字更加形象，學(xué)生的理解更為深入。

三、精讀中體現(xiàn)個(gè)性化

所謂的精讀，是建立在對(duì)文本比較熟悉的基礎(chǔ)之上的，將文本中的內(nèi)容和思想與自己原有的思想和價(jià)值觀進(jìn)行碰撞和融合，在碰撞和融合的過(guò)程中，又對(duì)作品內(nèi)容、思想乃至結(jié)構(gòu)主題等都進(jìn)行反芻式的思考，從而對(duì)作品或生活有了更新的認(rèn)識(shí)，形成了屬于自己的體悟和見(jiàn)解，這種體悟和見(jiàn)解又因人而異，故而個(gè)性化閱讀也從中得以體現(xiàn)和落實(shí)。

精讀區(qū)別于瀏覽性閱讀最重要的一點(diǎn)，在于閱讀者已然從作品情節(jié)中游離出來(lái)，能以冷靜的態(tài)度從作品全局的角度去審視作品本身，乃至對(duì)作品背后的作者的創(chuàng)作心理進(jìn)行探索和體認(rèn)。

沒(méi)有這樣的閱讀體驗(yàn)，而只是簡(jiǎn)單地重復(fù)閱讀文本，只能算作“熟讀” ，即不斷地熟悉故事情節(jié)而已，很難對(duì)作品本身的價(jià)值有更深的認(rèn)識(shí)，更不用說(shuō)作品對(duì)學(xué)生自己的陶冶了。所以這樣的閱讀就更需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，掙脫作品情節(jié)和外在的情感因素對(duì)讀者的束縛，從更高的層次去整合作品所給予的信息，從中去窺探到文字之外的內(nèi)在含義及復(fù)雜情感，進(jìn)而幫助學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行時(shí)代性的解讀。就“精讀”的以上要求，可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行落實(shí)。

其一，對(duì)整本書的結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理。對(duì)于一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，一定存在著支撐整本書中各種復(fù)雜元素的有機(jī)整合的力量。但這種力量卻又是潛藏在內(nèi)容之中而不顯露的，需要對(duì)整本書有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)。以傳統(tǒng)章回體小說(shuō)而言，每一個(gè)章節(jié)都有其內(nèi)在的構(gòu)架因素存在，但是這是容易把握的，對(duì)整部書結(jié)構(gòu)的把握，則需要在熟悉每個(gè)章節(jié)的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行有機(jī)地整合，甚至需要了解作者的思想。把各章節(jié)根據(jù)情節(jié)的要求進(jìn)行組合，再對(duì)這些章節(jié)的組合進(jìn)行分析，找出其中的邏輯從屬關(guān)系，最后制成結(jié)構(gòu)圖表。在這樣的宏觀梳理下，再探究作者創(chuàng)作文本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，這樣才能對(duì)作品更深入地認(rèn)識(shí)，而不是在字句語(yǔ)段的分析和模仿上糾結(jié)。以《儒林外史》為例，五十六回內(nèi)容可以劃分為九個(gè)組合單位，這九個(gè)組合又存在著其內(nèi)在的聯(lián)系，把這種聯(lián)系展現(xiàn)出來(lái)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)作者隱含著的《易》中“否泰反類”的思想，其具體結(jié)構(gòu)如下：

從宏觀的角度看，①⑧照應(yīng)。王冕身在草野，自學(xué)讀書，進(jìn)而成為卓然立世的真儒，并有超凡的見(jiàn)識(shí)和灑脫的性情，與第五十五回中恍然自悟于“琴棋書畫”當(dāng)中，出入于市井之內(nèi)，胸懷不羈之才的四位落魄的小人物在情節(jié)設(shè)置上有一個(gè)周而復(fù)始的照應(yīng)關(guān)系。②③④中人物設(shè)置越來(lái)越卑劣，到④中牛浦郎的出現(xiàn)，到了卑劣的極限，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)⑤中唯一的豪杰——杜少卿，之后真儒輩出，真名士匯集，以泰伯祠為高潮，最后⑦中“五河縣”的典型環(huán)境出現(xiàn)，由盛而衰，至于⑧衰至于極點(diǎn)，泰伯祠也坍圮破舊不堪，但同時(shí)又把希望寄寓在市井小人物的真性情當(dāng)中，與②中的王冕相對(duì)應(yīng)，另一個(gè)循環(huán)也將再次拉開(kāi)序幕，只是書到這里就結(jié)束了。在這個(gè)構(gòu)架中，蘊(yùn)含著《易》學(xué)中“否泰反類”“君子終日乾乾，反復(fù)道也”的思想。

其二，引導(dǎo)學(xué)生探究作品情節(jié)設(shè)置中的關(guān)隘，展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。當(dāng)然這需要一個(gè)過(guò)程，先由教師先提出一些話題來(lái)進(jìn)行討論，之后則由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)這種關(guān)隘。比如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)作者設(shè)置真假寶玉的理解，《儒林外史》中周進(jìn)與范進(jìn)兩個(gè)人物設(shè)定的關(guān)系，第一回中描寫王冕在整部書中的作用等，都可以作為學(xué)生討論和探索的話題。與此同時(shí)，征集學(xué)生思考所得的各類話題，選擇其中內(nèi)含豐富的進(jìn)行研討，把研討落實(shí)為文字。既可加深對(duì)作品的理解，又可以培養(yǎng)學(xué)生寫論文的能力。

整本書閱讀是為學(xué)生終生閱讀做一個(gè)準(zhǔn)備，通過(guò)整本書的閱讀來(lái)消除學(xué)生對(duì)大部頭書閱讀的畏難情緒，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀鑒賞和深度閱讀的能力。在提倡全面閱讀的今天，這個(gè)課題顯得特別有意義，希望能通過(guò)高中階段這樣的閱讀體驗(yàn)，能讓全民閱讀有更大的后備力量和更堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。