李惠

摘 要： 馮小剛執(zhí)導(dǎo)的電影《我不是潘金蓮》通過(guò)眾多實(shí)力派演員嫻熟的演技，以荒誕、諷喻、寓言化的冷峻理性敘事方式，直面現(xiàn)代社會(huì)人們真實(shí)的生存體驗(yàn)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)人情社會(huì)向現(xiàn)代法治社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中人性的迷失與異化，蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活邏輯與人性的冷思考，堪稱一部直面現(xiàn)實(shí)的社會(huì)寓言。

關(guān)鍵詞： 馮小剛； 《我不是潘金蓮》； 荒誕； 諷喻； 寓言

中圖分類號(hào)： J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1671-2153（2018）02-0077-04

電影《我不是潘金蓮》上映后，引起了人們的關(guān)注?！段也皇桥私鹕彙吩谥覍?shí)于小說(shuō)原著虛構(gòu)事件的基礎(chǔ)上，以頗具荒誕色彩的虛構(gòu)，幽默的語(yǔ)言，寓言化的冷峻理性敘事方式，向觀眾呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)荒誕的生活邏輯，喚起人們對(duì)于當(dāng)下生活的真實(shí)體驗(yàn)。使得整部影片就像一部?jī)?nèi)涵豐富的社會(huì)寓言，耐人尋味，發(fā)人深思。

一、源自小說(shuō)原著的荒誕與諷喻

劉震云的小說(shuō)《我不是潘金蓮》延續(xù)了其一貫“新寫(xiě)實(shí)”的創(chuàng)作風(fēng)格，以一種直面現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作姿態(tài)，直擊當(dāng)下老百姓的生活體驗(yàn)。該小說(shuō)通過(guò)一個(gè)普通農(nóng)村婦女李雪蓮弄假成真的離婚事件，衍生出李雪蓮長(zhǎng)達(dá)十年漫長(zhǎng)而又荒誕的上訪。將一個(gè)芝麻大的個(gè)體事件無(wú)限放大，使其成為各級(jí)官員痛心疾首的重大社會(huì)事件，一件小事最終由螞蟻?zhàn)兂闪舜笙?，荒誕與諷喻意味顯而易見(jiàn)。因此，劉震云曾坦言“這部小說(shuō)直面生活、直面當(dāng)下、直面社會(huì)、直面政治”，是一部“底線小說(shuō)”，“是為了探討生活的底線，看它到底能夠多荒誕?！盵1]導(dǎo)演馮小剛看中的正是劉震云小說(shuō)直面現(xiàn)實(shí)的荒誕與諷喻，他說(shuō)，劉震云這種以“幽默的方式寫(xiě)苦難、寫(xiě)困境，讓我看了之后非常有欲望把他的小說(shuō)拍成電影?！盵2]電影《我不是潘金蓮》在忠實(shí)劉震云小說(shuō)原著荒誕與諷喻的基礎(chǔ)上，以影像化的藝術(shù)方式全景式地再現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)機(jī)制運(yùn)作的原生態(tài)，含蓄而不露聲色地嘲諷了各級(jí)地方官員冠冕堂皇、口是心非的偽善面孔，具有強(qiáng)烈的諷喻色彩。

（一）影片耐人尋味的人名與地名

電影《我不是潘金蓮》很好地繼承了小說(shuō)原著中頗具意味的人名與地名，彰顯出強(qiáng)烈的諷喻色彩。如法院的王公道、董憲法、賈聰明、院長(zhǎng)荀正義、縣長(zhǎng)史為民、省長(zhǎng)儲(chǔ)清廉頗具諷刺意味。故事的發(fā)生地光明縣、永安市也著實(shí)耐人尋味。當(dāng)我們把故事與相關(guān)的人名、地名關(guān)聯(lián)在一起的時(shí)候，其中的諷喻意味顯而易見(jiàn)。那些代表著國(guó)家公信力的名為公道、憲法、正義、為民、清廉的國(guó)家公職人員，在李雪蓮這個(gè)農(nóng)村婦女撕心裂肺的一句“你們天天這么喝醉，能不把案子判錯(cuò)”的質(zhì)疑中大打折扣。在李雪蓮看來(lái)，王公道并不公道、荀正義并不正義、史為民并不為民、儲(chǔ)清廉似乎也不清廉。如此一來(lái)，光明縣似乎并不光明，永安市并不安寧，反諷意味昭然于眾。

（二）荒誕而頗具諷喻意味的情節(jié)

倘若從電影敘事的角度來(lái)看，《我不是潘金蓮》一點(diǎn)也不好看，連馮小剛自己也承認(rèn)“不是這種能提起來(lái)節(jié)奏的電影”。[3]但正是這樣一種不能提起節(jié)奏的電影，卻冷靜客觀地再現(xiàn)了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)，荒誕而充滿寓言敘事張力。李雪蓮到北京的上訪，導(dǎo)致了市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、法院院長(zhǎng)等相關(guān)人員全部落馬，沒(méi)有縝密的邏輯推理，也沒(méi)有威嚴(yán)的法律條文，一個(gè)向省委的建議導(dǎo)致相關(guān)人員全部落馬。一個(gè)普通離婚案件，導(dǎo)致了相關(guān)的市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)的罷免，而背信棄義的秦玉河卻毫發(fā)未損。電影荒誕的情節(jié)折射出的是法制的無(wú)奈。新任市長(zhǎng)馬文彬在勸說(shuō)李雪蓮未果后，李雪蓮的門前便有了公安人員值班，防止其上訪，電影情節(jié)之荒誕不言而喻。誠(chéng)如電影臺(tái)詞所說(shuō)，沒(méi)有哪一條法律規(guī)定公民不能上訪，不懂法律的李雪蓮上北京上訪本身是合法的，而為防止李雪蓮上訪，公安人員限制李雪蓮人身自由的做法似乎是不合法的，違法者不是上訪者，而是執(zhí)法者，反諷的效果顯而易見(jiàn)。

二、現(xiàn)代社會(huì)人情與法制矛盾糾結(jié)的視覺(jué)化呈現(xiàn)

從《手機(jī)》到《我不是潘金蓮》，馮小剛一直將其電影藝術(shù)的目光投向當(dāng)下人們的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注人們?nèi)粘Ｉ钪械哪承鞍Y候”，以影像敘事的方式冷靜客觀地還原社會(huì)現(xiàn)實(shí)，顯示其對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與思考。

現(xiàn)代社會(huì)，冷峻理性的法律條文與溫馨而動(dòng)人的傳統(tǒng)人情彼此交鋒，相互雜糅，呈現(xiàn)出頗為糾結(jié)的情態(tài)，馮小剛敏銳地捕捉到了這種時(shí)代的癥候，以影像敘事的方式直觀地向人們呈現(xiàn)了這種矛盾與糾結(jié)?，F(xiàn)代法制社會(huì)，法律的邏輯發(fā)揮著重要作用，但傳統(tǒng)人情社會(huì)似乎還沒(méi)有完全解體。在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)中，人情與法律彼此交融，不倫不類?？贪宓姆蓷l文往往會(huì)成為執(zhí)法者進(jìn)行人情交往的籌碼，而傳統(tǒng)濃郁的人情又因刻板的法律而削弱淡化、日趨沒(méi)落。馮小剛電影《我不是潘金蓮》用影像化的藝術(shù)方式呈現(xiàn)了這種現(xiàn)實(shí)生活的生存悖論與困境，流露出對(duì)于當(dāng)下人們生活邏輯的反思。

（一）法制對(duì)于誠(chéng)信缺失的無(wú)奈

李雪蓮與秦玉河為能取得分房資格，商量先假離婚，等分到房子后，再結(jié)婚。不料離婚后，秦玉河與另一女人結(jié)婚。夫妻間誠(chéng)信的缺失導(dǎo)致了李雪蓮的上訪。結(jié)果是相關(guān)官員落馬，而秦玉河卻安然無(wú)恙，威嚴(yán)的法律面對(duì)誠(chéng)信的缺失無(wú)能為力。誠(chéng)信的缺失導(dǎo)致了信任危機(jī)，李雪蓮本打算不再上訪，可王公道、史為民、新任市長(zhǎng)馬文彬等無(wú)人相信，出于對(duì)李雪蓮的不信任，縣長(zhǎng)與法院院長(zhǎng)竟然讓李雪蓮簽訂保證不再上訪的協(xié)議，結(jié)果適得其反，徹底激怒了李雪蓮，決定繼續(xù)上訪。顯然，法律、協(xié)議并不是解決所有問(wèn)題的靈丹妙藥。事實(shí)上，能夠用法律解決的問(wèn)題其實(shí)并不是什么問(wèn)題，生活中真正的問(wèn)題恰恰是法律、協(xié)議無(wú)能為力的問(wèn)題。誠(chéng)如影片中市委秘書(shū)長(zhǎng)所言，要真是殺人放火了，那倒好辦。恰恰是生活中的小事，令法律無(wú)能為力，各級(jí)官員束手無(wú)策，只能大談特談因小失大、舉一反三、引以為鑒等頗具反諷意味的程式化官腔，滑稽而可笑?？梢哉f(shuō)，從深層來(lái)看，李雪蓮的上訪不僅是證明當(dāng)初的離婚是假，還想追回業(yè)已喪失的誠(chéng)信。在因上訪被拘留教育后，她只想要秦玉河說(shuō)句實(shí)話，她就不再告狀，可不料，秦玉河非但不承認(rèn)，反而指責(zé)誠(chéng)實(shí)的李雪蓮是潘金蓮。就這樣，法律對(duì)誠(chéng)信缺失的無(wú)奈導(dǎo)致了芝麻變西瓜，螞蟻?zhàn)兇笙蟆?/p>

（二）冷峻理性法制下傳統(tǒng)人情淪喪的無(wú)助與困惑

現(xiàn)代社會(huì)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)財(cái)富成為刺激欲望膨脹的誘發(fā)點(diǎn)，享樂(lè)主義、拜金主義成為當(dāng)下人們的崇尚。人幾乎成為欲望的機(jī)器，飽受欲望的糾纏。財(cái)富、權(quán)力、肉體的欲望無(wú)時(shí)不侵蝕著傳統(tǒng)社會(huì)濃郁的人情。李雪蓮被秦玉河斥責(zé)為潘金蓮，在遭受侮辱后，她首先想到的是親情，想讓自己的弟弟去教訓(xùn)秦玉河，結(jié)果未能如愿以償。之后去找老胡，想憑借友情得到安慰，可所謂的友情在強(qiáng)大的肉體欲望面前淪為彼此的交易。當(dāng)她遇到同學(xué)趙大頭后，本以為在自己的生命歷程中遇到了真愛(ài)，感覺(jué)從來(lái)沒(méi)有那么好過(guò)。豈料所謂同學(xué)的真愛(ài)其實(shí)是一個(gè)騙局。親情、友情、愛(ài)情在這個(gè)欲望橫流的時(shí)代碎了一地，彼此之間毫無(wú)真情，一切似乎在演戲，一切成為赤裸裸的利益交易。李雪蓮為殺秦玉河，允諾屠夫老胡，只要肯幫忙，我就和你干那事。老胡則更為直接，只要能干那事，不要說(shuō)打人，就是殺人也行。而當(dāng)李雪蓮要老胡殺市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、法院院長(zhǎng)等一系列人時(shí)，老胡坦言，我弄你一次，要?dú)⑦@么多人，你覺(jué)得我值嗎？滿心的利害得失閹割了昔日的情誼。甚至連趙大頭對(duì)李雪蓮的追求，也早已不再是學(xué)生時(shí)代純真的愛(ài)情，李雪蓮成為趙大頭給兒子找工作的救命稻草。在這部影片中，現(xiàn)代社會(huì)人們間相互利用及赤裸裸的交易令人不寒而栗。

三、荒誕情節(jié)折射出冷峻現(xiàn)實(shí)

小說(shuō)與電影皆為虛構(gòu)的藝術(shù)，可謂是莊嚴(yán)的謊言。但這謊言與虛構(gòu)必須是建立在現(xiàn)實(shí)生活邏輯的基礎(chǔ)上，電影《我不是潘金蓮》以頗為荒誕的情節(jié)折射出冷峻的現(xiàn)實(shí)生活邏輯，以寓言化的敘事方式在揭示荒誕現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，也暗含著權(quán)力對(duì)人性的壓制與利益追求中人性的異化。

（一）電影中每一個(gè)人都有自己的生存哲學(xué)與生活邏輯

從李雪蓮、秦玉河、屠夫老胡、廚子趙大頭到法院院長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)，每個(gè)人都有自己的生活邏輯。他們不是人們所推崇的人物，但卻是遵循現(xiàn)實(shí)生活邏輯的真實(shí)人物。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，每一個(gè)人其實(shí)都是處于世俗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，都是世俗之人。世俗社會(huì)是人性本真自然流露的有效場(chǎng)所，世俗生活是人的本色生活。藝術(shù)發(fā)展史表明，藝術(shù)作品極力突顯人物高、大、全所塑造的形象，因其不符合人性的本真反而喪失了藝術(shù)魅力與價(jià)值。反倒是那些乍看起來(lái)有失風(fēng)范，細(xì)究之后符合情理的小人物通常會(huì)為人們所認(rèn)可。

電影《我不是潘金蓮》中每一個(gè)人物的言行舉止都與人物自身身份、地位、處境高度吻合，人們本能地按照自身的生活邏輯行事。李雪蓮的悲劇不在于對(duì)生活的奢望，假離婚僅僅是為了能讓丈夫在單位分到房子。后來(lái)的法院院長(zhǎng)王公道，新任縣長(zhǎng)鄭眾、市長(zhǎng)馬文彬等在有了前任的慘痛教訓(xùn)之后，不惜放下身段，委曲求全，親自登門拜訪李雪蓮，目的也僅僅是為了保全自己的位子。賈聰明釜底抽薪式的機(jī)智旨在為自己的升遷贏得一次機(jī)會(huì)，趙大頭借機(jī)解決自己兒子工作問(wèn)題的要求似乎也是合情合理。影片“講述的是生活中真實(shí)的事，說(shuō)的都是生活中實(shí)實(shí)在在的話?！盵4]每一個(gè)人物的言行舉止都符合自身的生活邏輯，也符合人物生存的情理，更符合人性的本真。

（二）影片呈現(xiàn)出權(quán)力對(duì)人性的壓制及在權(quán)利追逐中人性的異化

縣長(zhǎng)史為民在公安局長(zhǎng)、法院院長(zhǎng)面前嚴(yán)加指責(zé)，而在市長(zhǎng)馬文彬面前卑躬屈膝，唯唯諾諾。同樣，市長(zhǎng)馬文彬?qū)Υh長(zhǎng)史為民是一種態(tài)度，對(duì)待省長(zhǎng)又是一種態(tài)度。賈聰明立功后在縣長(zhǎng)面前一句“我也是有進(jìn)步的想法的”含蓄表白，把官場(chǎng)文化、生存之道顯露無(wú)余，道出了底層科員在權(quán)力追求中的卑微、奴性的異化心理。何以如此，因?yàn)椋约旱那巴久\(yùn)就掌握在上級(jí)手中。首長(zhǎng)一席呵斥，讓市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、法院院長(zhǎng)紛紛下馬。市長(zhǎng)一句把她弄走的交代，讓一個(gè)上訪的百姓直接接受“識(shí)大體、顧大局”的教育。在影片日常生活的影像化敘事中，現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)空瞬間凝固，延長(zhǎng)了觀眾對(duì)于熟悉的日常生活場(chǎng)景的審美感知，現(xiàn)實(shí)中荒誕的生活邏輯、權(quán)力驅(qū)使下人性的異化盡顯其中。

可以說(shuō)，電影《我不是潘金蓮》以荒誕諷喻、冷峻客觀的寓言化敘事方式，揭示了當(dāng)下人性中自私、偽善的一面。在李雪蓮的牽動(dòng)下，引出從法院審判員、院長(zhǎng)、縣長(zhǎng)到市委秘書(shū)長(zhǎng)、市長(zhǎng)、省長(zhǎng)等社會(huì)地位迥異的一系列人物。這些人物處理事情的姿態(tài)似乎都為了國(guó)家、社會(huì)、人民，但實(shí)則都是為自身利益。誠(chéng)如劉震云所說(shuō)“生活邏輯不但打在李雪蓮身上，也打在了與她告狀有關(guān)的各級(jí)官員身上。官員沒(méi)有一個(gè)是壞人，離婚和各級(jí)政府全無(wú)關(guān)系，但導(dǎo)致官員全部落馬。李雪蓮是冤的，但一批官員更冤，誰(shuí)導(dǎo)致了他們的冤？是生活邏輯和政治邏輯。生活就像一個(gè)深淵，荒誕沒(méi)有底線?！碑?dāng)然，“真正的生活邏輯還是人的邏輯，人的荒誕才會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的荒誕、生活的荒誕。”[1]顯然，《我不是潘金蓮》的荒誕是生活的荒誕，折射出的卻是人的生存的荒誕，影片由此以喜劇化的寓言面目呈現(xiàn)出悲劇化的深層內(nèi)涵，堪稱一部直面當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生存境遇的社會(huì)寓言。

總之，馮小剛電影《我不是潘金蓮》在忠實(shí)于小說(shuō)原著的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)實(shí)生活中的假離婚事件為基點(diǎn)，通過(guò)李雪蓮這樣一個(gè)敘事線索將一幅幅現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，以頗具荒誕色彩的虛構(gòu)與諸多實(shí)力派演員嫻熟的演技，直面現(xiàn)實(shí)，直指人性，直擊當(dāng)下生活中人們生存的困境，淋漓盡致地向觀眾呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的生活邏輯，喚起了觀眾對(duì)于當(dāng)下生活的真實(shí)體驗(yàn)。人們之間裸露直白的利益交易，潛藏在愛(ài)情背后的陰謀，各級(jí)官員在權(quán)利追逐中人性的異化……這諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題通過(guò)電影藝術(shù)影像化敘事的感染力沖擊著每一位觀眾的心靈，呈獻(xiàn)給觀眾直面現(xiàn)實(shí)的震撼。該片冷峻理性敘事下潛藏著深切的現(xiàn)實(shí)生活邏輯與人性思考，顯現(xiàn)出獨(dú)特的敘事藝術(shù)魅力，不失為一部冷眼直面現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代影視力作。

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