許賢

摘 要： 《蠱鎮(zhèn)》中有大量的貴州方言俗語(yǔ)來書寫當(dāng)下鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷，其情節(jié)內(nèi)容具有顯著的鄉(xiāng)土敘事功能。《蠱鎮(zhèn)》中的方言俗語(yǔ)再現(xiàn)了貴州農(nóng)村的鄉(xiāng)土風(fēng)情、塑造人物的性格特征、深化作品主題。本文旨在分析出這些方言俗語(yǔ)的運(yùn)用與鄉(xiāng)土敘事的關(guān)系，探尋作者對(duì)民族文化之根的追尋與反省。

關(guān)鍵詞： 《蠱鎮(zhèn)》； 方言俗語(yǔ)； 鄉(xiāng)土敘事

中圖分類號(hào)： I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1671-2153（2018）02-0073-04

肖江虹是貴州省青年作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，2007年開始文學(xué)創(chuàng)作，迄今在《山花》、《當(dāng)代》、《鐘山》、《人民文學(xué)》等發(fā)表文學(xué)作品一萬余字，曾獲小說選刊年度獎(jiǎng)、貴州省政府文藝獎(jiǎng)、人民文學(xué)獎(jiǎng)等。2013年《人民文學(xué)》第6期刊載了肖江虹的中篇小說《蠱鎮(zhèn)》，評(píng)論界認(rèn)為這是肖江虹迄今為止最見功力的作品，有“沈從文的筆調(diào)之風(fēng)”，并榮獲2013年度人民文學(xué)獎(jiǎng)“中篇小說優(yōu)秀獎(jiǎng)”。肖江虹以鮮明的寫作立場(chǎng)和態(tài)度，始終偏向生活中的弱勢(shì)群體，用語(yǔ)言挖掘獨(dú)特的細(xì)節(jié)，將家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化深入到作品中去。

語(yǔ)言和文學(xué)的關(guān)系十分密切，語(yǔ)言是一部作品的重要載體，同時(shí)也體現(xiàn)一個(gè)作家的創(chuàng)作風(fēng)格。作家的語(yǔ)言特色與出生地域有一定關(guān)系。肖江虹的《蠱鎮(zhèn)》講述在城鎮(zhèn)化的背景中，年輕男女紛紛進(jìn)城，只留下老弱婦孺守護(hù)著鄉(xiāng)村，蠱鎮(zhèn)世世代代傳承下來的放蠱之術(shù)，因后繼無人，最終失傳?！缎M鎮(zhèn)》不僅僅是表現(xiàn)在城鎮(zhèn)包圍的鄉(xiāng)村所面臨的衰落，還體現(xiàn)鄉(xiāng)村衰敗之外，村民們溫情堅(jiān)守的決心?！缎M鎮(zhèn)》中，最引人注目的是貴州方言的運(yùn)用，通俗易懂、言簡(jiǎn)幽默，作者描寫出貴州的地域風(fēng)光和風(fēng)土人情，使其具有濃厚的鄉(xiāng)土特征，這也成為肖江虹作品的一個(gè)顯著特點(diǎn)?？梢?，方言俗語(yǔ)在《蠱鎮(zhèn)》中的敘述功能對(duì)其鄉(xiāng)土特征的形成具有重要作用。

一、方言俗語(yǔ)再現(xiàn)貴州農(nóng)村的鄉(xiāng)土風(fēng)情

《蠱鎮(zhèn)》中通過當(dāng)?shù)氐姆窖运渍Z(yǔ)勾勒出一幅幅美麗的風(fēng)景畫。貴州自古就是一個(gè)多山多水之地，諺語(yǔ)道“天無三日晴，地?zé)o三里平”[1]59。蠱鎮(zhèn)“四面環(huán)山。進(jìn)進(jìn)出出就靠一個(gè)豁口，豁口有個(gè)名字，叫作一線天”。[2]12在柳七爺?shù)摹靶M鎮(zhèn)志”寫到，選擇這樣一個(gè)易守難攻的地方安家，是為了躲避戰(zhàn)亂。細(xì)崽和王昌林上山找脆蛇，“山道孤零零纏繞在山腰，谷底偶爾刮來一陣風(fēng)，在山路上揚(yáng)起漫天的塵土”[2]36，王昌林因上了年紀(jì)體力不支懸在了“坎坎上”，可見貴州山勢(shì)又高又陡。蠱鎮(zhèn)多山多植被，物種豐富，山頂上面都是“矮矬矬的灌木叢”，“雨后的蠱鎮(zhèn)生機(jī)勃勃，到處都泛著墨綠”[2]10。蠱鎮(zhèn)地理位置偏僻，仿佛與世隔絕，彎彎曲曲的山路通往鄉(xiāng)上，細(xì)崽說“買根棒棒糖就得吭哧吭哧走上六七里地”[2]22。肖江虹使用大量的俗語(yǔ)描寫蠱鎮(zhèn)的地理環(huán)境，使貴州自然風(fēng)光變得更加立體，猶如展開了一幅極具貴州地域特色的風(fēng)景圖。

肖江虹在描寫地方風(fēng)俗時(shí)，也用了方言俗語(yǔ)，這樣的敘事具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。“民俗文化是特定區(qū)域的人們長(zhǎng)期形成的一種文化模式，承載著一個(gè)族群共同的文化氣質(zhì)、性格心理和價(jià)值取向，呈現(xiàn)了一個(gè)地方獨(dú)特的歷史地理風(fēng)貌”。[3]129在蠱鎮(zhèn)，字輩的喊法是很有講究的?！澳昙o(jì)再大也是白搭，就算穿開襠褲的嫩娃，只要輩分上去了，你也得按規(guī)矩畢恭畢敬喊”[2]4。八十多歲的王昌林，依然恭恭敬敬的喊六歲的細(xì)崽“幺公”，細(xì)崽小小年紀(jì)自稱“老子”，他們之間的對(duì)話，時(shí)常是老的低三下四，小的趾高氣揚(yáng)，并且小的時(shí)常開黃腔，這種獨(dú)特的交流方式，除了滑稽可笑之外，也體現(xiàn)出村民對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的嚴(yán)格遵守。“六”是一個(gè)極好的數(shù)字：六種毒草、六種毒蟲、做壽六十六歲、每年六月六敬蠱神等，凡事離不開“六”，這個(gè)數(shù)字在蠱鎮(zhèn)無處不在。

蠱鎮(zhèn)的人，一直都信奉蠱神，后因脆蛇的大量出現(xiàn)，王昌林懷疑是不是神靈在提醒什么，最后他歸責(zé)于每年的蠱蹈節(jié)辦得太過敷衍，“這幾年的蠱蹈節(jié)讓他窩火，每次節(jié)氣來臨，個(gè)個(gè)都嘆氣，還說什么人都走光了，搞給誰看啊？老得都要入土了。誰還有這個(gè)閑心啊？”[2]41《蠱鎮(zhèn)》中，有些人幾乎一輩子都沒有離開過家鄉(xiāng)，村民心性淳樸、老實(shí)憨厚，倫理和道德任憑外在的衰敗，從來不會(huì)做一絲的退讓。

《蠱鎮(zhèn)》中貴州淳樸的民生風(fēng)情都是用方言俗語(yǔ)來表達(dá)，勾勒出一幅具有濃厚貴州特色的風(fēng)情圖。丁帆指出，風(fēng)情圖的特異性“在于它帶有人事與地域風(fēng)格的內(nèi)涵，是地域背景下的生活場(chǎng)景、生活方式、文化習(xí)俗、民族情感及人的性格的呈現(xiàn)和外露”[4]24。在蠱鎮(zhèn)，雖然逐漸變得蕭瑟，但是村民們像家人一樣相互扶持。因?yàn)榱郀數(shù)乃?，?xì)崽有了一個(gè)“安逸的活路”，每天都要去敲各家各戶的門，來確認(rèn)各家的情況。一次細(xì)崽拍王昌林的門，沒反應(yīng)，于是細(xì)崽“騰地跳回院子里，細(xì)崽扯著嗓子喊：‘孫兒，你狗日的是不是斷氣了？”[2]10看著王昌林躺在竹椅上面沒反應(yīng)，細(xì)崽“嚇憨了，不敢出聲”[2]10。原來王昌林只是睡著了，細(xì)崽常常仗著自己的字輩高開黃腔，語(yǔ)言粗俗，但是也透露出一個(gè)六歲小孩對(duì)八十歲老人的關(guān)心，無論是去敲門，還是陪王昌林上山，尋找蠱物，這些都透露出一絲絲溫情。瘸腿王木匠因?yàn)槭谴謇锪庾畲蟮娜?，家里有重活，他都愿意幫忙，幫忙做東西也不計(jì)較報(bào)酬。細(xì)崽死后，因?yàn)楦吲e的雙手棺蓋蓋不上，王木匠二話不說連夜給他重新做了棺蓋。

城鎮(zhèn)化的浪潮不斷地吞噬著蠱鎮(zhèn)，依然堅(jiān)守在這片土地上的村民，相互扶持，相互溫暖，鄉(xiāng)村衰敗的背后留下了一絲絲溫暖與感動(dòng)。

二、方言俗語(yǔ)塑造人物的性格特征

《蠱鎮(zhèn)》中大量的方言俗語(yǔ)，凸顯出人物的性格特征，尤其是一直堅(jiān)守在這片土地上的老人和婦女。作為一個(gè)蠱師，王昌林對(duì)于無人繼承的現(xiàn)狀，依然沒有放棄，他一直勸說細(xì)崽學(xué)習(xí)這門手藝，不讓制蠱失傳，還帶著細(xì)崽上山尋找蠱物。這位八十歲的老人，心懷信仰，做人做事都有自己的原則，富含哲理。王昌林一直抱有“上山還有機(jī)會(huì)，不上山就永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)了”[2]13的決心。關(guān)于制蠱，王昌林認(rèn)為“制蠱這門活，關(guān)鍵的功夫是尋找蠱物的本領(lǐng)”[2]14，凡事要看真本領(lǐng)，從不投機(jī)取巧。王昌林與細(xì)崽之間的對(duì)話，也體現(xiàn)出這位老人的平和慈祥以及對(duì)細(xì)崽的關(guān)愛，“‘怪了，幺公，淡去了呢！王昌林驚訝著說。揮手隔開王昌林的手，細(xì)崽憤憤說：‘管老子的，多管閑事?！盵2]6最后細(xì)崽也是在王昌林制作的幻蠱中，幸福離世。這一對(duì)老小的對(duì)話，粗俗中帶有可愛，還原了一個(gè)最真實(shí)、最自由的鄉(xiāng)村。柳七爺也是蠱鎮(zhèn)的堅(jiān)守者之一，他在寨中的曬谷場(chǎng)講古，以前是圍得水泄不通，但現(xiàn)在剩下一些老弱病殘，面對(duì)如此慘淡的光景，他說“冷火丘煙的，沒興致，以前堆得密密匝匝的時(shí)候，我哪個(gè)時(shí)候講錯(cuò)過？”[2]7他在死前完成了“蠱鎮(zhèn)志”，就算面臨著鄉(xiāng)村逐漸走向衰敗的狀況，也阻擋不住他對(duì)“根”的追尋，直至生命的最后一刻。