于克鋒 張建恒 霍元子

摘要以深化環(huán)境生態(tài)學教學中的生態(tài)文明教育為目的，分析了生態(tài)文明建設的科學內(nèi)涵與環(huán)境生態(tài)學教育的關系、海洋生態(tài)文明與環(huán)境生態(tài)學教育的關系、農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設與環(huán)境生態(tài)學教育的關系，并對環(huán)境生態(tài)學實踐實習中的生態(tài)文明教育方式進行了探討。

關鍵詞環(huán)境生態(tài)學;教育;生態(tài)文明

中圖分類號S-01文獻標識碼A文章編號0517-6611（2018）08-0227-02

Ecological Civilization Education in the Teaching of Environmental Ecology

YU Kefeng， ZHANG Jianheng， HUO Yuanzi （College of Marine Ecology and Environment Shanghai Ocean University， Shanghai 201306）

AbstractIn order to deepen the education of ecological civilization in the teaching of environmental ecology， three relationships were analyzed， including the relationship between scientific connotation of ecological civilization construction and environmental ecology education， the relationship between marine ecological civilization and environmental ecology education， the relationship between agricultural ecological civilization construction and environmental ecology education. The ecological civilization education mode in the practice of environmental ecology was discussed.

Key wordsEnvironmental ecology;Education;Ecological civilization

基金項目上海市教委重點課程建設項目環(huán)境生態(tài)學（A1-0201-00-1209）。

作者簡介于克鋒（1976—），男，山東濰坊人，副教授，博士，從事生態(tài)環(huán)境修復研究。*通訊作者，副教授，從事環(huán)境生態(tài)學研究。

收稿日期2017-11-24

環(huán)境生態(tài)學是運用生態(tài)學基本理論，研究人為干擾下生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的變化機制，闡明人與環(huán)境間的相互作用及解決環(huán)境問題的生態(tài)途徑，尋求受損生態(tài)系統(tǒng)恢復、重建和保護對策的科學。環(huán)境生態(tài)學是高校環(huán)境科學、環(huán)境工程、生態(tài)學學科的專業(yè)基礎課，具有基礎性、綜合性以及實踐性的學科特點[1-2]。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的我國當代社會，環(huán)境污染、生態(tài)危機也日益嚴重，在高校的環(huán)境生態(tài)學教育中加強當代大學生生態(tài)文明教育成為當務之急。黨的十七大報告首次提出了生態(tài)文明的概念，黨的十八大首次專章論述生態(tài)文明，把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義建設“五位一體”的總體布局，首次明確提出“建設美麗中國”的宏偉目標。生態(tài)文明是指人類與自然環(huán)境之間和諧共生、良性互動的文明狀態(tài)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的前提條件[3]。因此結(jié)合當前大學生環(huán)境生態(tài)學教學狀況，從美麗中國的視野來深化生態(tài)文明教育，成為一個既具理論意義，又極具現(xiàn)實價值的重要課題。十九大報告中指出，加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國，對于深入貫徹落實黨的十八大和十九大提出的關于建設“美麗中國”的戰(zhàn)略任務和宏偉目標，提高大學生生態(tài)文明素質(zhì)，增強建設“美麗中國”的自覺性和自信心，培養(yǎng)生態(tài)文明建設的生力軍和接班人，推動科學發(fā)展和社會和諧，具有十分重要的意義。

1環(huán)境生態(tài)學教育的現(xiàn)狀

環(huán)境生態(tài)學是很多高校環(huán)境科學、環(huán)境工程等專業(yè)本科生的專業(yè)方向必修理論課，是這2個專業(yè)的重要核心課程。生態(tài)學是環(huán)境生態(tài)學的理論基礎，但是在學科體系上存在很大差別。環(huán)境生態(tài)學是伴隨著環(huán)境問題的出現(xiàn)而產(chǎn)生和發(fā)展的新興的綜合性學科，是一門運用生態(tài)學理論研究人為干擾下生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的變化機制、規(guī)律和對人類的反效應，尋求受損生態(tài)系統(tǒng)恢復和重建與保護對策的科學。在環(huán)境生態(tài)學專業(yè)現(xiàn)有教材中，多數(shù)是面向環(huán)境類專業(yè)不具生物學或生態(tài)學背景的高校學生編著的，主要內(nèi)容多為介紹生態(tài)學基本理論，聯(lián)系國內(nèi)生態(tài)環(huán)境問題的內(nèi)容較少[4]。在實際教學內(nèi)容設計當中，各高校根據(jù)本身學科特點有所側(cè)重，如上海海洋大學等海洋類大學側(cè)重于海洋生態(tài)環(huán)境和海岸帶生態(tài)健康，農(nóng)業(yè)類大學側(cè)重于農(nóng)業(yè)資源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

黨的十八大報告指出要“加強生態(tài)文明的宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣”。學校承擔著思想文化、科學研究和人才培養(yǎng)的重要使命，是貫徹落實生態(tài)文明建設理論的主陣地。為了加強對現(xiàn)代生態(tài)文明建設的深入理解，如何在環(huán)境生態(tài)學教育中進行生態(tài)文明教育也是本課程教學改革與實踐的重要任務。

2課堂教學中的生態(tài)文明教育

2.1我國傳統(tǒng)生態(tài)自然觀與生態(tài)文明教育

當前世界面臨著人口、資源、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題。我國改革開放以來，無計劃開采、大規(guī)模工程建設、森林砍伐、不合理的工農(nóng)業(yè)布局和城市化建設，以及民眾缺乏環(huán)境保護意識等是生態(tài)環(huán)境遭到破壞的主要原因。運用生態(tài)學理論，保護和合理利用自然資源，治理污染和破壞的生態(tài)環(huán)境，恢復和重建受損的生態(tài)系統(tǒng)，尋求調(diào)節(jié)人類與環(huán)境之間協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑，實現(xiàn)保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟的協(xié)調(diào)，以滿足人類生存發(fā)展需要，是環(huán)境生態(tài)學研究內(nèi)容的核心[5]。

尊重自然、尊重萬物是我國傳統(tǒng)文化的生態(tài)自然觀，也是生態(tài)文明的基礎。博大精深、包羅萬象的《易經(jīng)》是我國傳統(tǒng)文化的杰出代表，亦是我國最有系統(tǒng)的自然哲學?！兑捉?jīng)》中主張人應體會自然運行法則，以達“天人合德”，如此才能“自天佑之，吉無不利”。其中有“天地之符，陰陽之副，常設于身。身猶天地，故命與之相連”，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學思想[6-8]。道家以道為出發(fā)點，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，遵循天地循環(huán)所造成的自然界的和諧秩序，主張“無為而治”，平等對待萬物，以此實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。儒家則從人道契入天人關系，以人道體天道，將天道人倫化，以仁義道德為核心，把人類社會的道德屬性賦予自然界，提出了盡心、知性、積極利用自然萬物，人與天地進取觀點和“仁民愛物”的環(huán)境道德觀，希望積極發(fā)揮人的主體能動性來實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一[9]。我國佛教諸流派則根據(jù)緣起論的宇宙觀、眾生及萬物皆有佛性的平等觀，提出了尊重生命及其環(huán)境的生態(tài)倫理思想[10]。立足于我國傳統(tǒng)生態(tài)自然觀，環(huán)境生態(tài)學教育中以科學生態(tài)觀為基礎，探求建立人與自然和諧統(tǒng)一的關系。

2.2現(xiàn)代生態(tài)文明建設的科學內(nèi)涵與環(huán)境生態(tài)學教育

十八大報告以“大力推進生態(tài)文明建設”為題，獨立成篇地系統(tǒng)論述了生態(tài)文明建設，將生態(tài)文明建設提高到一個前所未有的高度。報告明確指出生態(tài)文明建設是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，要求把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程[11]。十九大報告中指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然，加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國。推進綠色發(fā)展、突出環(huán)境問題的解決、生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制的改革等十九大提出的要求離不開環(huán)境生態(tài)學基本原理及基本技能的教育。對當前生態(tài)環(huán)境比較全面的了解，以及認識到人口、資源、生態(tài)、環(huán)境之間的關系及可持續(xù)發(fā)展的意義，都將為在環(huán)境保護事業(yè)中提高環(huán)境綜合思維能力、決策能力和生態(tài)文明建設的學習研究打下基礎;另一方面，通過環(huán)境生態(tài)學中的生態(tài)文明教育將促使學生樹立環(huán)境倫理觀念，增強環(huán)保意識，樹立環(huán)境法制觀念，養(yǎng)成文明的環(huán)境行為。

生態(tài)文明是現(xiàn)代人類文明的重要組成部分，生態(tài)文明體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。現(xiàn)代化建設也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的生態(tài)環(huán)境需要。十九大報告提出“必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗?！鄙鷳B(tài)文明反對踐踏自然、濫用自然和盲目干預自然，必須認識自然、尊重自然、順應自然、保護自然、合理利用自然，才能實現(xiàn)人類與自然和諧相處的文明社會。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明的重要基礎和前提。

環(huán)境生態(tài)學是研究生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在變化機制，研究人與環(huán)境間的相互作用及尋求受損生態(tài)系統(tǒng)恢復、重建和保護對策的科學。立足于生態(tài)文明建設的重大任務，運用環(huán)境生態(tài)學基礎理論，合理開發(fā)保護國土資源，實施生態(tài)保護與修復，實現(xiàn)自然資源和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

2.3海洋生態(tài)文明與環(huán)境生態(tài)學教育

中共十九大報告提出了加快建設海洋強國，重視海洋生態(tài)環(huán)境保護。海洋生態(tài)文明建設是我國生態(tài)文明建設的重要組成部分。我國也面臨著近海環(huán)境復合污染態(tài)勢嚴重、海岸帶生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴重、海洋生態(tài)系統(tǒng)服務功能下降的近海生態(tài)環(huán)境問題。全國圍填海規(guī)模增大，重要自然生境喪失嚴重，海洋生態(tài)系統(tǒng)健康受損，生物多樣性及海岸帶生態(tài)破壞嚴重，海洋生態(tài)系統(tǒng)服務功能下降，導致海岸侵蝕、赤潮、綠潮等海洋生態(tài)環(huán)境災害頻發(fā)。這些近海生態(tài)環(huán)境問題導致近海漁業(yè)資源種群再生能力下降，漁業(yè)資源嚴重衰退。環(huán)境生態(tài)學教學實踐中除了海洋生態(tài)系統(tǒng)的基礎教學之外，還應從“海洋意識”“海洋觀”方面樹立我國人民的海洋觀念，強調(diào)海洋在社會經(jīng)濟文化與發(fā)展中的作用、地位及重要性。站在海洋生態(tài)學角度加強海洋強國和國家海洋戰(zhàn)略需求分析，深化當代大學生的海洋認知。通常的海洋文化范疇，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、風俗習慣、文學藝術(shù)等，又可通過環(huán)境生態(tài)學的科學理論基礎教育得到深化，擴充內(nèi)涵。當代海洋生態(tài)文明建設與海洋強國建設離不開海洋人文學、海洋經(jīng)濟學、海洋社會學、海洋政治學、海洋與海岸帶綜合管理的全面深化發(fā)展[12]。人海關系是海洋與海岸帶可持續(xù)發(fā)展的核心，以人類與環(huán)境相互作用為研究中心的環(huán)境生態(tài)學的科學理論對我國海洋開發(fā)與保護、海洋生物多樣性的生態(tài)維持乃至社會可持續(xù)發(fā)展具有重要價值，對人海關系的協(xié)調(diào)發(fā)展和人海關系的有效調(diào)控具有重要意義。

2.4農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設與環(huán)境生態(tài)學教育

近年來農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境受到化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等土壤與水污染，以及秸稈焚燒等大氣污染，以及地下水資源嚴重短缺等問題的嚴重影響，基于生態(tài)文明建設進行農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境治理迫在眉睫[13]。農(nóng)業(yè)是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎和保障，保護和完善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境直接關系著我國人民生活和生態(tài)文明建設。農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是在特定生物群落與其生態(tài)環(huán)境之間能量和物質(zhì)交換及其相互作用上構(gòu)成的一種人工生態(tài)系統(tǒng)。廣義農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)包括農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)以及從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的其他生態(tài)系統(tǒng)，如草地生態(tài)系統(tǒng)（北方牧區(qū)和南方草地）、林地生態(tài)系統(tǒng)（經(jīng)濟林、林下種養(yǎng)等）、養(yǎng)殖水面（湖泊和江河以及近海網(wǎng)箱養(yǎng)殖、池塘放養(yǎng)）、濕地生態(tài)系統(tǒng)（水生種植、水禽以及水生動物飼養(yǎng)等）。當前環(huán)境生態(tài)學教學中關于農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)容較少涉及，相關案例也多為國外模式。基于環(huán)境生態(tài)學中的生態(tài)系統(tǒng)服務理論、生態(tài)系統(tǒng)健康管理原則，圍繞循環(huán)型農(nóng)業(yè)、節(jié)水型農(nóng)業(yè)、環(huán)境友好型農(nóng)業(yè)等生態(tài)農(nóng)業(yè)形式，啟發(fā)學生對我國農(nóng)業(yè)所面臨的困境及如何發(fā)展我國生態(tài)農(nóng)業(yè)進行深入思考。

3環(huán)境生態(tài)學實踐實習中的生態(tài)文明教育

環(huán)境生態(tài)學課程中的實踐實驗課經(jīng)常采用室內(nèi)驗證試驗和野外實習方式，比如酸雨對植物生長的影響、重金屬對種子萌發(fā)的影響、植被類型與地形地貌觀察等，以達到對某些環(huán)境污染及自然災害影響的直觀教育目的。雖然以上實驗或?qū)嵙暯逃谝欢ǔ潭壬嫌兄趯W生對污染物危害和生態(tài)系統(tǒng)特點的理解，但是對于培養(yǎng)尊重自然、人與自然和諧共存的生態(tài)文明價值觀還存在不足。在以上實驗實習基礎

上，應充分利用所在地區(qū)自然保護區(qū)、地理歷史遺跡、生態(tài)文明教育實踐基地等歷史文化底蘊深厚、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的區(qū)域設施，并且圍墾區(qū)、開墾采伐區(qū)、種植養(yǎng)殖區(qū)等受到人類干擾嚴重的區(qū)域也應列入實習實踐內(nèi)容。除了通常的物種地質(zhì)氣候等學習以外，同時幫助學生對傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧、社會中人的經(jīng)濟欲求與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾關系達到更深層理性和感性認識。

4結(jié)語

為了適應當前社會對環(huán)境學科方向大學生的全面培養(yǎng)要求，將生態(tài)文明教育融入環(huán)境生態(tài)學的課程教學當中，從傳統(tǒng)文化中汲取理想信念，從大自然中汲取智慧，從現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境破壞中汲取教訓。根據(jù)學科設置大學特色，因地制宜，從課程內(nèi)容規(guī)劃、教學方法、實踐實習教學等各方面進行探索，培養(yǎng)大學生熱愛大自然的環(huán)境意識和生態(tài)文明價值觀。同時應結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡教學，掌握實時全球生態(tài)環(huán)境變化與新科學技術(shù)，打破空間局限性，培養(yǎng)全國與全球性的生態(tài)文明觀。

參考文獻

[1] 柴超.基于創(chuàng)新教育的環(huán)境生態(tài)學課程教學改革探索[J].科技信息（科學教研），2008（20）：529.

[2] 常紅軍.環(huán)境生態(tài)學教學改革的思考[J].安陽師范學院學報，2009（5）：151-152.

[3] 趙景柱.關于生態(tài)文明建設與評價的理論思考[J].生態(tài)學報，2013，33（15）：4552-4555.

[4] 王寧.《環(huán)境生態(tài)學》課程教學改革與實踐[J].安徽農(nóng)學通報，2015，21（6）：147-148.

[5] 王振平，楊厚玲.環(huán)境生態(tài)學教學芻議[J].濟南職業(yè)學院學報，2007（4）：56-57，64.

[6] 陳斐.中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想[J].南都學壇，2014，34（2）：31-34.

[7] 杜超.生態(tài)文明與中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧[J].江西社會科學，2008（5）：183-188.

[8] 張瑞，孫強.中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)文明思想的現(xiàn)實價值[J].環(huán)境保護，2014，42（6）：52-53.

[9] 李亞，鄧彩蓮.淺析當前生態(tài)文明建設的中國傳統(tǒng)文化支撐[J].法制博覽，2015（16）：287-288.

[10] 劉啟營.從中國傳統(tǒng)文化解讀生態(tài)文明[J].前沿，2008（8）：157-159.

[11] 谷樹忠，胡詠君，周洪.生態(tài)文明建設的科學內(nèi)涵與基本路徑[J].資源科學，2013，35（1）：2-13.

[12] 趙宗金.海洋文化與海洋意識的關系研究[J].中國海洋大學學報（社會科學版），2013（5）：13-17.

[13] 梁志敏.基于生態(tài)文明建設的農(nóng)業(yè)生態(tài)治理探析[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，2016（2）：53-54.