劉怡 王蓉

摘要：我國的竹編工藝歷史久遠，從人類開始定居生活后，為了方便儲存食物，便就地取材，使用竹子的枝條編成各種日用工具，竹編產(chǎn)品漸漸成了人們?nèi)粘１夭豢缮俚奈锲贰闹窬幑に嚠a(chǎn)品一直延續(xù)至今，部分產(chǎn)品已經(jīng)消失，但是全部的竹編工藝產(chǎn)品都包含著人們生活的智慧和創(chuàng)造的價值，對于現(xiàn)在來說依然值得參考借鑒。但是隨著時代的發(fā)展，對竹編工藝產(chǎn)品的需求越來越少，已經(jīng)慢慢的消失在人們的視野。所以，如何讓竹編在現(xiàn)代能得以發(fā)展，如何獲得新生，正是本文要研究的問題。

關鍵詞：川西；竹編；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；集群化

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文童編碼：1672-7053（2018）02-0025-02

1 西蜀地域竹編資源分析

1.1 竹編資源現(xiàn)狀分析

巴蜀文化是我國幾千年的文明發(fā)展以及城市發(fā)展的見證者，在四川的特殊地理條件下，其有著獨特的文化特色與不可復制的獨一性。而川西則更好的代表了巴蜀文化的精髓。

竹編工藝屬于民間工藝，而民間工藝作為一種現(xiàn)實存在的名族傳統(tǒng)文化重要載體，其文化價值以及傳播價值溢于言表，這些技藝不僅是我們的，也是世界的，更是未來的，且一些優(yōu)秀的名間工藝也成為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不同地區(qū)傳統(tǒng)民間工藝代表了不同民族文化群落的個性。

1.2 特色竹編資源梳理

1.2.1 古城竹鳥籠制作資源

古城鳥籠從選料開始，每個環(huán)節(jié)都很講究。制作鳥籠的竹子，要選韌性最好的斑竹，且生長3年以上。而為了保持原料的穩(wěn)定性，烤去水分的斑竹還必須放置3年以后才能用于鳥籠編織。在制作鳥籠階段，程序更是復雜，最重要的是底部起固定支撐作用的大國。工匠們會用傳統(tǒng)的火燒法，讓竹子漸漸變軟，再用鐵圈將其碾平。這道工序最講究火候。如果火勢太旺，竹料就將燃燒報廢；火不夠大，竹料在壓平并且盤成圈的過程中，就可能斷裂，或者未來龜裂。當?shù)撞康拇笕ψ龊?，籠身的小圈、垂直的竹絲，相對就要容易許多，不過照樣不能馬虎。王明文說，古城鳥籠摸上去表面異常光滑，并非是上漆的效果，而是靠一遍又一遍地拋光打磨。待最后拋光，鳥籠的表面便能泛著瑩潤的光澤。

1.2.2 青神竹編資源

青神縣竹資源十分豐富，農(nóng)家房前屋后，都種植大量不同品種的竹子，其竹筒長、耐寒耐熱、具有較強的韌性，在人民的生活創(chuàng)造中，逐漸將其發(fā)展成為竹編工藝產(chǎn)品。青神竹編歷史悠久，《蠶叢氏的故鄉(xiāng)》中提到：“早在5000多年前新石器時代，先民們就活動在這里?！痹缭谀莻€時候，青神人民就已經(jīng)把竹編工藝產(chǎn)品用作于生產(chǎn)生活中。據(jù)記載，早在唐代，人民就將竹子編成工藝品用作養(yǎng)蠶、裝貨物、扇子等用途，在那時候，竹編的工藝市場就已經(jīng)形成。

1.2.3 道明日用竹編資源

道明竹編是四川省崇州市道明鎮(zhèn)的漢族傳統(tǒng)手工藝品。崇州市道明鎮(zhèn)地處川西平原，竹子資源豐富，竹編的技藝精制，被文化部命名為“中國民間藝術（竹編）之鄉(xiāng)”。所產(chǎn)竹編造型別致，經(jīng)久耐用，也被確定為“中國地理標志保護產(chǎn)品”，“道明日用竹編技藝”還被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

道明竹編主要是以生長了三年的慈竹為主。生長了三年的慈竹，在光照雨露的滋潤下，具有柔韌的特點。同時，百笳竹為輔。慈竹的“慈”顧名思義，慈軟柔和。這種竹，節(jié)長、質(zhì)細、性糍、富有彈性，可多層啟剝，不易折斷，編出的竹制品，造型別致、精巧細膩、經(jīng)久耐用。

1.2.4 瓷胎竹編資源

四川的瓷胎竹編主要在四川邛崍、渠縣。四川成都“瓷胎”竹編始于光緒三年（1877年）。把竹的絲作為編制原料，并將瓷器作為胎，編制而成。以絲米（1毫米=10絲米）為單位來編制瓷器，染上顏色，制作出餐具、茶具等各類產(chǎn)品，樣式復古、品相精美，在國內(nèi)外都有較好的銷售。

2 特色竹編資源與文創(chuàng)產(chǎn)品設計的關系

現(xiàn)代社會在快速發(fā)展，在經(jīng)濟、文化、生活等方面都有了新的發(fā)展，市場需求、生產(chǎn)技術等也隨之發(fā)生了轉變和進步，在這一系列新變化的影響下，我國的傳統(tǒng)竹編工藝在開發(fā)利用時也產(chǎn)生了相應的轉型和發(fā)展。

2.1 竹編資源與文創(chuàng)產(chǎn)品設計的關系

竹編資源實用范圍廣，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展前景也很大，我們需要充分利用竹編資源，并研究如何將其運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設計上?，F(xiàn)如今，人們的物質(zhì)生活條件不斷富裕，同時他們也希望生活富裕之外能擁有更多細膩真摯的情感生活，而這種美感很可能被一個充滿內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品設計所觸發(fā)，這種內(nèi)涵是可以通過設計變現(xiàn)出來。隨著人們生活觀念的變化，產(chǎn)品消費也逐漸偏向于文化消費。川西文化和地域特色以及傳統(tǒng)歷史賦予竹所有的內(nèi)涵，是竹編資源形成的文創(chuàng)產(chǎn)品比其它材質(zhì)所具有的獨特的優(yōu)勢。

傳統(tǒng)竹編藝術傳承和發(fā)展留下的竹編技藝以及設計和工藝理念，放于現(xiàn)代社會，也有非常重要的學習、參考意義。尤其處于倡議環(huán)保以及綠色的前提下，用竹編這種環(huán)保方式制作出的產(chǎn)品，在產(chǎn)品風格以及工藝理念來說，都與當下的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相契合。

2.2 利用竹編資源開發(fā)構建集群化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略意義

利用特色竹編資源構建集群化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；有利于促進產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整；有利于發(fā)展新的經(jīng)濟增長點，有利于擴大消費和消費結構的調(diào)整；也有利于提升城市品位，促進城市發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)新的載體，將文化的精神內(nèi)涵與經(jīng)濟價值有機的結合起來，是增強文化再生能力與發(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的重要渠道。在充分發(fā)揮竹編文化和特色竹編資源的條件下把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合為集群化發(fā)展，融合審美風尚，應用現(xiàn)代科技，適應市場需求，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢與未來方向，在振興文化產(chǎn)業(yè)、提升創(chuàng)新能力與發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟等方面也會發(fā)揮出更大的作用。

3 川西地域竹編資源的集群化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

3.1 竹編資源的集群化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的構建

構建竹編文化是民族文化的傳承責任。川西竹編作為悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝，不管是工業(yè)設計還是產(chǎn)品理念上。其所具有的特殊魅力以及民族的文化都可以被切實的感受到。從現(xiàn)在看來，川西竹編文化不僅體現(xiàn)出我國勞動人民的智慧結晶，更能展現(xiàn)川西地域的民族文化特色，以及竹編工藝產(chǎn)品本身所傳承至今的藝術特點和工業(yè)理念。因此我們更應打破人們心中對竹編工藝產(chǎn)品原有的印象，舍棄固有思維中竹編產(chǎn)品的丑陋、簡樸的觀點。通過對竹編文化的宣傳，將其和我國傳統(tǒng)文化相結合，使竹編文化得到發(fā)展，使其在人們心中重新樹立不一樣的地位，得到尊重。

為了進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進集群化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的又好又快發(fā)展，推動川西竹編成為高端文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集聚，培養(yǎng)掌握川西特色竹編資源及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)規(guī)律掌握與企業(yè)管理的復合人才、高層次應用人才，是構建集群化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的動力所在。提供多元化、高效率文化產(chǎn)業(yè)投融資也是打造資本運作平臺和整合竹編文化產(chǎn)業(yè)資源的關鍵。另外鼓勵社會力量參與，通過推進區(qū)域市場化進程，形成競爭機制，加強產(chǎn)業(yè)合作和行業(yè)自律也是必要的。

3.2 竹編資源的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)品牌化設計

品牌化是發(fā)掘自己竹編產(chǎn)品特色和內(nèi)涵，使其同競爭對手區(qū)分開來，只有突破這個瓶頸，才能使產(chǎn)品取得更好的發(fā)展。打造竹編文化產(chǎn)業(yè)集群的特色品牌，以當下提倡的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)為理念，結合全國正在進行的“脫貧攻堅”工作，使得竹編文化產(chǎn)業(yè)在制作、工業(yè)、發(fā)展上得到優(yōu)化。建設“研發(fā)機構+龍頭企業(yè)+專合組織+干家萬戶+互聯(lián)網(wǎng)+金融”的竹編集群產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，形成竹編文化集群產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新格局。

3.3.政府及市場機制的協(xié)調(diào)推動

川西地域竹編資源文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)品牌化是實現(xiàn)川西地域竹編資源集群化的主要內(nèi)容，也是推動川西文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的重要部分。所以，為進一步推動竹編產(chǎn)品品牌化設計，離不開川西各地區(qū)政府政策上的大力支持。以成都為主線，帶動其他地區(qū)，結合竹編文化的特點，進行聯(lián)合發(fā)展。從竹編文化的悠久歷史出發(fā)，依托文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)特點，創(chuàng)建竹編文化特色城市、特色村。創(chuàng)新手工技藝.提高生產(chǎn)效率、加強產(chǎn)業(yè)培訓、拓展產(chǎn)業(yè)市場，加快竹編文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；另一方面，還需要充分發(fā)揮市場機制的優(yōu)勢，用社會資金來推動竹編產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這個方法更靈活，可以使竹編產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更有活力，取得更好的效果。

4 結論

川西竹編集群文化是在西部文創(chuàng)中心背景下由眾多獨立又相互關聯(lián)的竹編創(chuàng)意企業(yè)以及相關支撐機構，是成都文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的要素之一，更是成都文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展、構建新型城市文化形態(tài)特有的寶貴資源。川西竹編集群文化具有獨特個性和鮮明地域特色，并具有長期歷史延續(xù)的文化形態(tài)，包括古城竹鳥籠制作技藝、青神竹編工藝、道明日用竹編技藝、瓷胎竹編工藝等大量的非物質(zhì)遺產(chǎn)。川西竹編集群文化的轉型發(fā)展，是在保護川西竹編文化遺產(chǎn)的基礎上，重新闡釋竹編集群文化，并將之活態(tài)利用。在此過程中需要通過各方努力，政府搭建平臺，民間激發(fā)創(chuàng)新動力，帶動市場效應，擁有健康和可持續(xù)的發(fā)展環(huán)境。

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