趙菊連

[摘 要]與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征是思想政治教育的內(nèi)在品格，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是當(dāng)前城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、“三農(nóng)”問題依然嚴(yán)峻的社會(huì)背景下提出。雖然鄉(xiāng)村振興有政策的強(qiáng)力支持，但是鑒于當(dāng)前鄉(xiāng)村敗落，農(nóng)村空心化，鄉(xiāng)村缺乏建設(shè)主體。為此，思想政治教育有必要有新時(shí)代的自覺，在青年中增強(qiáng)歷史使命感，通過號(hào)召和掌握青年，打破鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中由于鄉(xiāng)村空心化而缺乏建設(shè)主體的困局。

[關(guān)鍵詞]青年思想政治教育;鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;歷史使命感;時(shí)代自覺

[中圖分類號(hào)]F323 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

有關(guān)思想政治教育時(shí)代關(guān)聯(lián)性問題的研究文獻(xiàn)頗多，主要集中在：第一，新媒體時(shí)代。季海菊（2015）認(rèn)為，作為一個(gè)嶄新時(shí)代的新媒體時(shí)代，思想政治教育既存在挑戰(zhàn)，也存在機(jī)遇，為此，新時(shí)代賦予思想政治教育工作者新的使命。陳志勇（2015）論述了新媒體對(duì)大學(xué)生思想的影響并提出了應(yīng)對(duì)策略。第二，大數(shù)據(jù)及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。李懷杰，夏虎（2015）論述了大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育的模式創(chuàng)新問題。孫飛，趙攀（2016）探討了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下諸如通過相關(guān)網(wǎng)站建設(shè)、移動(dòng)終端APP開發(fā)等方面，實(shí)現(xiàn)思想政治教育路徑創(chuàng)新的問題。第三，自媒體時(shí)代?？孜能姡S體銳（2018）認(rèn)為，自媒體是一把雙刃劍，為此要從自媒體在一定程度對(duì)青年造成不良影響、弱化思想政治教育權(quán)威性的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)化自媒體與思想政治教育的結(jié)合性，克服不良影響。此外，近年，中共十九大對(duì)于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的新定論出臺(tái)后，出現(xiàn)了一大批關(guān)于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代關(guān)聯(lián)性的思想政治教育研究文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)主要是從宏觀層面探討新時(shí)代新矛盾背景下的思想政治教育的有效應(yīng)對(duì)問題。無論是自媒體、新媒體，還是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)，這些因素相互關(guān)聯(lián)，均為現(xiàn)時(shí)代技術(shù)變革的標(biāo)志性要素，因而與這些相關(guān)聯(lián)的思想政治教育文獻(xiàn)，是體現(xiàn)了與新技術(shù)相關(guān)聯(lián)的新時(shí)代。而中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的定位，是一個(gè)政治判斷的新時(shí)代。為此，上述文獻(xiàn)可以歸納為兩個(gè)層面，即新技術(shù)的新時(shí)代與新政治的新時(shí)代的思想政治教育。然而，上述文獻(xiàn)僅僅是從本時(shí)代的命題出發(fā)，從一般性的宏觀層面研究思想政治教育問題，缺乏歷史的順承邏輯，更是忽視了將思想政治教育與新時(shí)代具體社會(huì)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的理性思考。本研究擬在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，一是回顧歷史，從歷史的邏輯引申出新時(shí)代思想政治教育問題;二是將視角放在具體的、反映當(dāng)今時(shí)代主題的國家戰(zhàn)略——鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一大的實(shí)踐背景下，審視青年思想政治教育的歷史使命和時(shí)代自覺問題。

1 與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征是思想政治教育的內(nèi)在品格

思想政治教育的目的在于培養(yǎng)一定社會(huì)和一定時(shí)代所需要，對(duì)一定社會(huì)和一定時(shí)代有所認(rèn)同，以及能夠站在歷史的高度，能夠肩負(fù)一定的歷史使命的人。為此，首先，思想政治教育有一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)（有人歸結(jié)為階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)），這個(gè)“一定”并不是普世意義的，或超越階級(jí)要求的范圍，而是限定在特定的社會(huì)或特定的階級(jí)層面的要求;其次，思想政治教育有一定的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代在變遷，思想政治教育的內(nèi)容也應(yīng)該相應(yīng)發(fā)生變化，要與時(shí)俱進(jìn)?！耙欢ㄉ鐣?huì)”和“一定時(shí)代”這兩個(gè)方面是相輔相成的，時(shí)代的變化決定了社會(huì)各種矛盾尤其是主要矛盾的變化，對(duì)思想政治教育提出了新要求。特別是當(dāng)前社會(huì)階層及其利益關(guān)聯(lián)復(fù)雜化，以及新媒體、自媒體對(duì)于人的思想多元化影響，決定了思想政治教育所要應(yīng)對(duì)的環(huán)境復(fù)雜性前所未有，因而對(duì)思想政治教育提出了更高要求。從這個(gè)意義說，當(dāng)前的思想政治教育要回歸于社會(huì)實(shí)踐，從真實(shí)的生產(chǎn)生活中尋找其本源，搞清思想政治教育的歷史定位和運(yùn)行特征。因而要多地走出課堂，融入社會(huì)生產(chǎn)生活，并在社會(huì)生產(chǎn)生活中提煉、創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和方法，使思想政治教育不僅能夠跟上新時(shí)代的節(jié)拍，而且能夠引領(lǐng)一個(gè)新時(shí)代。

思想政治教育的時(shí)代特征和與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品格，是由社會(huì)歷史條件決定的，體現(xiàn)了辯證唯物主義歷史唯物主義的基本原則。任何思潮都不可能脫離當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。即便是社會(huì)思潮滯后或是超前于一個(gè)時(shí)代，仍然可以從當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件中找到它存在的邏輯。而問題在于，應(yīng)該看到主流思潮，并把握其發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展趨勢，通過思想政治教育的引領(lǐng)，使社會(huì)思潮順著時(shí)代前進(jìn)的步伐而發(fā)展，才會(huì)使社會(huì)思潮形成支持社會(huì)進(jìn)步的正能量，意即思想政治教育要有時(shí)代的自覺。這就是為什么新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在帝國主義侵略時(shí)期和軍閥混戰(zhàn)加劇了中國危機(jī)，一方面西方民主科學(xué)有一定的啟蒙，另一方面封建舊勢力尊孔復(fù)古逆流甚囂塵上這樣一個(gè)歷史時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)無疑是在一定的時(shí)代背景下，代表一種社會(huì)主流趨勢發(fā)展必然性的思想政治教育運(yùn)動(dòng)。而改革開放初期，也同樣體現(xiàn)了新與舊的交織，體現(xiàn)著解放思想與保守固化的沖突，“解放思想”無疑反映了思想政治教育的時(shí)代自覺。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代全面建成小康社會(huì)的歷史使命

往往一個(gè)時(shí)代的主題，是一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全社會(huì)的旗幟，具有感召力，無不感召著一批歷史的精英去呼應(yīng)，去身體力行地實(shí)現(xiàn)一個(gè)夢想，去展示一種情懷。這一點(diǎn)無論是古代、近代，還是現(xiàn)代，無論是過去還是未來，概莫能外。這實(shí)則體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)期的思想政治教育，盡管有些是官方主流的思想政治教育，有些不一定是官方主流的思想政治教育，而有可能是亞文化圈里的思想政治教育，但其理皆同，均是存在著一定的目的性——教育和影響人，使其符合一定的思想要求和社會(huì)（亞社會(huì)）要求的思想意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。例如，中國20世紀(jì)20-30年代，以梁漱溟為代表的鄉(xiāng)村建設(shè)派，以及以晏陽初為代表的平民教育派知識(shí)分子，在山東等地掀起了改造鄉(xiāng)村的運(yùn)動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)救國理想。雖然，由知識(shí)精英推動(dòng)，脫離群眾的主體性導(dǎo)致了理想的失敗，但是梁漱溟本人也在反思，提出“我們動(dòng)農(nóng)民不動(dòng)”的疑惑。但是，這種愛國情懷正體現(xiàn)了思想政治所要求的歷史使命感，這種情懷也正是源于當(dāng)時(shí)代的感召。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是2017年中共十九大報(bào)告中由習(xí)近平同志所提出，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略命題的提出，體現(xiàn)了新一屆的黨政把“三農(nóng)”問題提高到了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度，2018年《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》 （中央一號(hào)文件），更是將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具體化。分別從共同富裕、城鄉(xiāng)融合、質(zhì)量興農(nóng)、文化興盛、綠色發(fā)展、鄉(xiāng)村善治、特色減貧等七個(gè)方面的路徑。以普遍聯(lián)系的辯證唯物主義觀點(diǎn)系統(tǒng)闡述了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的部署和實(shí)施措施。避免了頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的孤立看問題之弊。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略無疑是基于中國特色社會(huì)新時(shí)代的歷史判斷，面對(duì)我國發(fā)展不平衡（特別是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡）的突出矛盾而提出，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的主題。這個(gè)主題緊緊聯(lián)系著全面建成小康社會(huì)、中國現(xiàn)代化短板、中國社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)發(fā)展與空間正義等關(guān)鍵性詞匯。除了要充分發(fā)揮農(nóng)民主體性地位外，要在全社會(huì)特別是青年中形成歷史責(zé)任感和感召力，作為思想政治的驅(qū)動(dòng)力量和思想政治教育避免走過場、走形式，講空話、套話導(dǎo)致“無效”之弊，從而真正發(fā)揮思想政治教育對(duì)于新時(shí)代新的歷史任務(wù)的支持優(yōu)勢。

思想政治教育工作要鼓舞青年自覺思考當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國發(fā)展不平衡這一主要矛盾問題。而這一主要矛盾的顯著體現(xiàn)就是城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)，特別是中西部農(nóng)村陷入發(fā)展困局，這正是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯。為此青年思想政治教育要鼓動(dòng)青年思考我國農(nóng)村特別是中西部農(nóng)村的建設(shè)困境，為補(bǔ)齊中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的短板獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策和出力。

3 鼓動(dòng)青年參與鄉(xiāng)村振興是青年思想政治教育的時(shí)代自覺

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國家層面的戰(zhàn)略，其實(shí)施需要主體的參與。與之密切關(guān)聯(lián)的是政府主體和農(nóng)民主體。然而，光從政府主體來說，如果政府僅僅從自身的判斷出發(fā)，光從項(xiàng)目立項(xiàng)等方面，從硬件上支持鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這樣的結(jié)果可能僅僅是政府在唱獨(dú)角戲，農(nóng)民主體性缺乏，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村發(fā)展缺乏內(nèi)生性的驅(qū)動(dòng)力量。而從農(nóng)民主體來說，如果鄉(xiāng)村建設(shè)的力度，不能超過城市對(duì)于農(nóng)村人口的吸引力，包括農(nóng)民向城市尋求就業(yè)機(jī)會(huì)、孩子享受優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會(huì)，則農(nóng)民無意建設(shè)自己的家園，農(nóng)村空心化現(xiàn)狀將無法改變，則意味著農(nóng)村建設(shè)的農(nóng)民主體缺失，最終還是無法改變政府唱獨(dú)角戲的現(xiàn)狀。

為此，從鄉(xiāng)村振興的國家大戰(zhàn)略這一時(shí)代主題出發(fā)，以思想政治教育為引領(lǐng)，在青年人中大力弘揚(yáng)歷史使命感和責(zé)任感，即，倡導(dǎo)思想政治教育的時(shí)代自覺，實(shí)為必要。這是由青年的特點(diǎn)所決定——青年熱情奔放、精力旺盛、熱愛學(xué)習(xí)、敢為天下先、吸收知識(shí)和創(chuàng)新能力強(qiáng)，在追求社會(huì)進(jìn)步和自我進(jìn)步的過程中，易融于社會(huì)并影響社會(huì)?？v觀歷史，青年一直是時(shí)代的弄潮兒，近代以來，無論是“公車上書”、“百日維新”，還是“武昌起義”“五四運(yùn)動(dòng)”，抑或打上了一個(gè)特殊歷史印跡的中國知青現(xiàn)象，無不體現(xiàn)了青年追求理想、熱血澎湃的豪情。其前提無疑是通過宣傳、號(hào)召、感染等思想政治手段，激發(fā)青年投身于社會(huì)潮流的時(shí)代自覺。無論是梁啟超的“少年中國說”，還是“青年雜志”（新青年）的命名，或者毛澤東眼中的“八九點(diǎn)鐘的太陽”，無不體現(xiàn)青年對(duì)社會(huì)變革的重要性。以史為師，以史為鑒，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為國家轉(zhuǎn)型發(fā)展特定時(shí)期的重要國家戰(zhàn)略，作為一個(gè)時(shí)代的主題，雖然不像是革命時(shí)期或是剛剛改革開放時(shí)期對(duì)于社會(huì)心理的那種激蕩，但是它也足足可以掀起波瀾，為此，思想政治教育要有新時(shí)代自覺，通過號(hào)召和掌握青年，鼓勵(lì)青年通過返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、支邊支農(nóng)支教、各種志愿者活動(dòng)等支援鄉(xiāng)村的復(fù)興。通過鼓勵(lì)青年的參與，打破農(nóng)村的空心化、老年化，缺乏精英主體參與建設(shè)的困局，為鄉(xiāng)村注入活力。

4 結(jié)語

歷史證明，青年因?yàn)榫哂袝r(shí)代敏感性、創(chuàng)新性和年富力強(qiáng)等特征，往往能夠站在時(shí)代的潮頭，甚至揭開一個(gè)時(shí)代的序幕。但這往往與思想政治教育工作的宣傳和鼓動(dòng)，以及青年之間通過思想和行動(dòng)在群體內(nèi)相互影響，繼而影響整個(gè)社會(huì)有關(guān)。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”而這種不平衡不充分，突出表現(xiàn)為新城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡以及廣大農(nóng)村發(fā)展的嚴(yán)重不足。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略無疑是針對(duì)主要矛盾解決的國家戰(zhàn)略，它需要通過思想政治教育的手段，強(qiáng)化青年的歷史使命感，鼓勵(lì)和號(hào)召青年積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)，通過思想政治教育的時(shí)代自覺，掌握青年，為鄉(xiāng)村注入活力。

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