韋金玲 李虹

[摘 要]瑤族是我國(guó)人口較多分布較廣的一個(gè)少數(shù)民族，布努瑤是瑤族的一個(gè)組成分支。布努瑤傳統(tǒng)節(jié)日“祝著節(jié)”是為祭祀先祖密洛陀而舉行的祭祀活動(dòng)，在今廣西東蘭縣三弄鄉(xiāng)一帶仍留存豐富的儀式活動(dòng)。“花棍舞”則是儀式中的舞蹈表演內(nèi)容，舞蹈通過(guò)用花棍擊打身體各部位進(jìn)行表演，有傳統(tǒng)固定的套路打法，傳統(tǒng)花棍舞的藝術(shù)形態(tài)獨(dú)具特色。

[關(guān)鍵詞]布努瑤；花棍舞；擊打；藝術(shù)形態(tài)

瑤族是個(gè)具有悠久歷史文化的民族，也是我國(guó)人口較多的一個(gè)少數(shù)民族。人口主要分布在五嶺南北地區(qū)廣西、廣東、湖南、云南等地，其中分布在廣西壯族自治區(qū)的瑤族人口最多。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系，苗瑤語(yǔ)族瑤語(yǔ)支。每個(gè)地區(qū)的瑤族隨著地理環(huán)境和時(shí)間的推移，衍生出了各種各樣不同的瑤族分支系，布努瑤便是瑤族支系中的一個(gè)重要分支。東蘭縣位于廣西壯族自治區(qū)河池市，地處桂西北，云貴高原南緣，紅水河中游。在東蘭有壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族世居，東蘭境內(nèi)的布努瑤族主要居住在東蘭三弄瑤族鄉(xiāng)境內(nèi)。

一、布努瑤花棍舞的起源

相傳農(nóng)歷五月二十九是瑤族先祖密洛陀的生日，這天人們?yōu)榱思漓胂茸鏁?huì)舉行一年中最隆重的祭祀活動(dòng)。節(jié)日當(dāng)天人們通過(guò)殺豬宰羊、宴請(qǐng)賓客、打銅鼓、跳猴鼓舞等豐富的文娛活動(dòng)來(lái)祭祀布洛陀的庇佑，而后人們將這天稱為“祝著節(jié)”。文娛表演內(nèi)容豐富多樣，其中最為豐富的是猴鼓舞的表演，參演人數(shù)眾多，表演內(nèi)容包含有：打銅鼓、打皮鼓、跳舞等，屬于綜合性表演。表演的舞蹈種類有：竹筒舞、簸箕舞、篩子舞、花棍舞。

瑤話“儂阿喆”，翻譯成漢語(yǔ)的意思為：花棍舞。在東蘭布努瑤花棍舞均由女性進(jìn)行舞蹈表演，有傳統(tǒng)固定的四種套路打法。表演時(shí)人們通過(guò)手持花棍作為舞具，用花棍擊打地面及身體各部位進(jìn)行表演。初始的表演通過(guò)擊打身體達(dá)到消滅害蟲的目的，從而保護(hù)莊稼，預(yù)祝豐收之愿。現(xiàn)東蘭布努瑤地區(qū)花棍舞的表演已逐漸演變?yōu)闅g慶或豐收時(shí)所表演的舞蹈。

二、布努瑤花棍舞音樂(lè)形態(tài)

（一）音樂(lè)特點(diǎn)

花棍舞的表演涵蓋在猴鼓舞的表演中，打法豐富，節(jié)奏變化多樣。舞蹈配樂(lè)通常由一個(gè)皮鼓和數(shù)面銅鼓進(jìn)行音樂(lè)伴奏，屬打擊樂(lè)類伴奏。隨著表演人數(shù)的增多，伴奏的樂(lè)器也會(huì)隨之增多，其中皮鼓為主要演奏樂(lè)器，在表演中指揮整個(gè)儀式流程，銅鼓則為輔助演奏樂(lè)器。

皮鼓由年長(zhǎng)的瑤寨男性擊打，由他來(lái)啟動(dòng)和指揮猴鼓舞的表演程序。表演者以模仿猴子的造型特征保持身體體態(tài)，在通過(guò)敲擊鼓面、鼓棒、地面三個(gè)地方進(jìn)行表演。擊打的速度由慢到快至極快，動(dòng)作包含跳躍擊打、反手擊打、胯下?lián)舸虻榷喾N多樣的擊打形式。

銅鼓在猴鼓舞的表演中作為主要的輔助樂(lè)器，鼓點(diǎn)節(jié)奏跟隨皮鼓的變化而變化。銅鼓伴奏者多由中青年男女進(jìn)行表演，敲擊時(shí)一手敲打銅鼓腰身上端，另一手則敲擊銅鼓中心，兩手同時(shí)進(jìn)行敲擊，敲擊腰身的節(jié)奏速度快，敲擊鼓心的節(jié)奏速度慢，一個(gè)樂(lè)器上敲擊出兩種不同的節(jié)奏，使音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)更有層次感。

在花棍舞的表演中伴奏樂(lè)器主要以皮鼓和銅鼓為主，鼓聲跟隨著動(dòng)作變化而變化，節(jié)奏主要分為4拍子、6拍子、10拍子。音樂(lè)上選用現(xiàn)場(chǎng)擊鼓配樂(lè)，運(yùn)用鼓點(diǎn)的變化控制進(jìn)行表演，整體表演風(fēng)貌上彰顯出原始古樸的藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）動(dòng)作節(jié)奏特點(diǎn)

花棍舞動(dòng)作的主要特點(diǎn)是用花棍擊打身體的各部位。在傳統(tǒng)舞蹈中共有四種固定套路打法，分別擊打四處不同的身體部位。其中最具代表性的套路動(dòng)作為擊打肩，動(dòng)作有正擊和反擊，節(jié)奏分為6拍子和10拍子。6拍子的套路動(dòng)作基本以擊打肩部上端為主，身體保持在一個(gè)方向內(nèi)完成動(dòng)作；10拍子的則以擊打肩部正面和腋下兩邊為主，通過(guò)流動(dòng)轉(zhuǎn)圈變化身體方向的方式擊打肩部及腋下兩處不同的部位。同樣是擊打肩部的套路動(dòng)作，運(yùn)用不同的節(jié)奏進(jìn)行多方位的擊打，擊打方式靈巧多變形成了花棍舞動(dòng)作節(jié)奏上的主要特點(diǎn)。

三、布努瑤花棍舞舞蹈形態(tài)

（一）擊打身體

花棍舞表演中擊打方式分為正、反兩面擊打。傳統(tǒng)舞蹈表演中擊打身體的四處部位分別是：肩部、手部、腰部、腳部。擊打同一部位時(shí)也有不同的打法和節(jié)奏，擊打方式豐富多彩。傳統(tǒng)的四種打法中每處擊打都有不同的表達(dá)意義。

1. 擊打肩部：右手持棍，左手將花棍的末端從下往上翻至右邊肩膀擊打肩部上端，后將花棍原路翻落，再用花棍的中端擊打肩部正前的左右兩邊。擊打肩部上端時(shí)腳下配合蹲起動(dòng)律，擊打左右兩邊時(shí)配合跑跳步。從動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)路線觀察分析，將花棍翻起和拍落形成大幅度的動(dòng)作變化，淺析動(dòng)作意表運(yùn)用花棍趕跑地里禍害莊稼的蟲子。

2. 擊打手部：右手持棍，左手手掌擊打花棍中間部位，花棍兩端的鈴鐺發(fā)出清脆的鈴聲，其目的是運(yùn)用鈴鐺聲響嚇跑地里禍害莊稼的蟲子，腳下步子扎實(shí)有力，手腳并用發(fā)出噔噔的響聲，體現(xiàn)出人們迫切希望能將地里的害蟲趕跑。

3. 擊打腰部：右手持棍，用花棍的兩頭擊打腰部的左右兩側(cè)，擊打時(shí)胯部要隨花棍擊打的方向快速擺動(dòng)。動(dòng)作模態(tài)像是蟲子被人們打中了腰部，前后左右在逃脫反抗的模樣。

4. 擊打腳部：右手持棍，用花棍的兩端擊打腳部。擊打分為前擊打、后擊打、踢拋接棍三種方式。前擊打時(shí)擊打右腳的腳弓部位，后擊打則擊右腳的腳心窩。踢拋接棍是用右腳將花棍的一端踢至空中，花棍在空中進(jìn)行90度的旋轉(zhuǎn)，后用手接住繼續(xù)進(jìn)行腳部擊打。擊打腳部的傳統(tǒng)套路動(dòng)作，相比其它三處部位的擊打，打法更豐富多變，從動(dòng)作的形成嘗析，動(dòng)作意圖表現(xiàn)人們想要通過(guò)各種各樣的方式擊打到蟲子的腳消滅它。

布努瑤人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間觀察害蟲的身體構(gòu)造及生活習(xí)性，試圖尋找消滅它的方法，從而將自身比擬成蟲子模態(tài)，用花棍來(lái)?yè)舸蛏眢w的肩、手、腰、腳四處部位意指消滅蟲子的辦法，這是傳統(tǒng)舞蹈花棍舞最初的發(fā)展來(lái)源。在四套動(dòng)作中發(fā)現(xiàn)起始動(dòng)作均為擊打地面和肩部為動(dòng)作伊始，給筆者留有深刻的印象，地面及肩部的擊打?qū)儆趥鹘y(tǒng)花棍舞里的高頻典型性動(dòng)作。通過(guò)對(duì)舞蹈形態(tài)上的觀察，分析得出固定的套路動(dòng)作都有其象征性的表意。

（二）身體動(dòng)律

勤勞勇敢的布努瑤人民喜歡居住在山頂，將莊稼種在山腰和山腳底，便形成了長(zhǎng)年累月的爬山生活習(xí)慣。因?yàn)榈孛驳脑蛏铰肥值亩盖?，人們無(wú)法在山上保持直立行走，多半靠弓腰屈膝前行，在身體重心略微往前的體態(tài)上來(lái)保持身體平衡。人們爬山時(shí)需要借助膝蓋微顫蓄力的方法進(jìn)行攀爬，日積月累的弓腰行走方式，導(dǎo)致了布努瑤人的下肢比較靈活，其主要表現(xiàn)部位為雙膝，通過(guò)膝蓋的蓄力控制攀爬的力度。故在傳統(tǒng)舞蹈花棍舞的表演中，筆者發(fā)現(xiàn)膝蓋微顫的動(dòng)律貫穿整個(gè)表演，顫動(dòng)律和我們常見(jiàn)的藏族地區(qū)的顫膝動(dòng)律有較大的不同之處，其表現(xiàn)在膝蓋的顫動(dòng)中帶有略微向上的彈性在其中連綿不斷，該動(dòng)律不像是特殊設(shè)計(jì)的舞蹈動(dòng)律，看上去像是與生自帶的一種內(nèi)在韻律，常人難以模仿，筆者由此觀察分析得出，形成這樣的動(dòng)律特征和布努瑤人長(zhǎng)期居住的環(huán)境及生活習(xí)性息息相關(guān)。

四、結(jié)語(yǔ)

布努瑤花棍舞主要播布在廣西河池東蘭縣三弄鄉(xiāng)一帶。每逢祝著節(jié)時(shí)，人們都會(huì)跳花棍舞，保佑她們種植的莊稼有好的收成。隨著時(shí)間的推移和演變，花棍舞深受人們的喜愛(ài)，現(xiàn)逢喜慶或豐收的日子人們都會(huì)跳花棍舞慶祝，跳花棍舞已然成為布努瑤人生活中不可缺少的一部分?；ü魑枳鳛橐环N非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式存在三弄瑤鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)世世代代的言傳身教流傳至今，才使我們看到現(xiàn)今保留得較為完整和豐富的傳統(tǒng)舞蹈花棍舞。從舞蹈外部觀察發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)花棍舞有著極具特點(diǎn)的動(dòng)作語(yǔ)匯和符號(hào)特征，再?gòu)奈幕戏治鏊墙?jīng)過(guò)歷史和時(shí)間沉淀下來(lái)的珍貴精神產(chǎn)物，也是布努瑤人們智慧的一個(gè)象征，它的存在影響著布努瑤人的精神和生活，側(cè)面體現(xiàn)出布努瑤人勤勞、善良的民族精神風(fēng)貌。傳統(tǒng)花棍舞既是布努瑤智慧成果，又是環(huán)境的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累沉淀，形成的一種舞蹈文化，背后存在深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，值得我們?nèi)ケＷo(hù)和傳承。

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