張昊

摘要：云南多民族傳統(tǒng)文化因其廣袤豐富而形成獨特的藝術視野。盡快建立一套有代表性、具權威性、較完整翔實的滇民族視覺設計藝術的語匯系統(tǒng)，為相關學術研究提供有價值有創(chuàng)新的文本資料，是現(xiàn)代設計藝術教育工作者肩負的歷史使命。本文就開展該項研究的思路提出了初步的設想和可行的方法，重點提出滇民族文化視域下設計藝術語匯的搜集、補遺、歸納、整理工作凸顯系譜化，旨在對時代進程中塑造與傳播本土民族表征式、符號性的視覺設計藝術發(fā)揮積極的作用。

關鍵詞：滇民族文化;設計藝術語匯;系譜化

中國分類號：J524 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）06-0089-02

云南民族文化在國內外久負盛名，因其世界少見的多民族聚居、民族文化之間多元融合又保持相對獨立，以及滇本土地理環(huán)境與氣候的特殊性而呈現(xiàn)異彩紛呈的自然生態(tài)，是民族文化學者、設計藝術家和教育家不懈關注的重大課題。20世紀中葉后的半個多世紀，隨著國家政治、經濟與科技的進步與發(fā)展，滇地民族文化得到了空前未有的重視和推崇，被認同為取之不盡用之不竭的藝術源泉。

語匯是某種語言所有詞語的總和，也指一個人或一部作品所使用的詞語的總和。視覺設計藝術語匯同樣如此，是多元視覺藝術的名稱分類、流變特征、表現(xiàn)形式和實現(xiàn)手段、人文輻射與應用范疇的概念的總的集合，其數量與內涵隨時代的進程而擴張、演變、延伸，使越來越多的瑰麗奇異的內容和種類衍生出來，被廣泛應用于當代社會、政治、經濟、文化傳播和教育等領域，為我國人類學、社會學、民族學、政治學、經濟學、教育學、美學、藝術學等諸學科做出了不朽的貢獻。幾十年來，一批批田野采擷和學術探究的研討成果極大地豐富和補充了不同分支的設計藝術語匯庫，顯現(xiàn)出傳統(tǒng)民族文化對于視覺設計藝術應用的無窮魅力。

1寶責的滇民族文化藝術語匯文本描述

云南是中國少數民族最多的省份，境內特有的地形、氣候與各民族聚居均呈立體分布，其民居制式、服飾范式以及語言文字、風俗節(jié)日、宗教信仰等等體現(xiàn)在視覺藝術方面的形態(tài)各具特色，所以說，“云南是一面最有代表性的多民族多元文化和諧共存的鏡子，是尊重差異、包容多樣的典型區(qū)域?！?sup>[1]

滇本土文化學者生于斯長于斯，為民族文化的收集、傳承與傳播傾注了大量心血與熱情，為祖國藝術語匯庫積累了不可磨滅的寶貴財富，是滇民族文化理論研究與實踐的中堅力量。云南省納西族人，博士生導師楊福泉先生從事民族學、人類學、納西學研究30余年，發(fā)微闡幽，梳理鉤沉，被學術界譽為“呵護云南民族文化的使者”^[1]，先后在國內外出版了<圖象及其變化：東巴藝術中的再想象》、《中國象征文化》等30余部專著和譯著，發(fā)表論文180多篇，是云南學術界研究納西族民族文化的領軍人物。由本土專家撰寫的《云南民族文化知識叢書》是一套比較系統(tǒng)介紹滇民族文化的專題讀物，內容廣涉滇境歷史、宗教、古籍、美術、工藝、舞蹈、文學、體育、飲食、服飾、建筑、音樂、節(jié)日、語言文字等28個專題，是可依據的滇民族文化資料庫之一。云南民族文化產業(yè)和藝術教育工作者在借鑒、繼承本土民族傳統(tǒng)文化的實踐中也在不遺余力地開發(fā)視覺設計藝術語匯的新路徑新思維：李炎的《再顯與重構——傳統(tǒng)民族民間工藝的當下性》以民間工藝為切入點，縝密思考傳統(tǒng)民族工藝與當代設計的問題、視域以及所涉及的多學科語境，探討傳統(tǒng)民族民間工藝的發(fā)展路徑;陳勁松等編著的《云南特色·民間工藝》則搜集整理了云南當下較有特色的15種民間工藝，用植根于民族文化的現(xiàn)代創(chuàng)意設計理念去嫁接民間藝術，使傳統(tǒng)民族藝術能完好地存活并適用于現(xiàn)代人的生活等等。

縱觀上述代表性文獻，所涉內容可以歸結為兩個方面：一是如實再現(xiàn)與揭示滇民族文化視域的萬象圖，二是從設計藝術的某個分支去尋找與中華民族文化的銜接點。與此同時筆者也關注到，到目前為止，滇民族文化事象中視覺藝術語匯的描述仍是局部的，欠缺的，尚存在不完整不細化的弊端;多民族之間共生共存的關系尚未厘清，表述方式也較單一，不能以視覺直觀的獨有特點展現(xiàn)生動美麗的原始且智慧的設計藝術表現(xiàn)和深邃厚重的內涵。因此筆者以為，有必要建立起更全面更完整的視覺語匯系統(tǒng)，用更有說服力的陳述和見解去驗證其認同感、社會價值、歷史意義及其現(xiàn)實意義。

2擬建立滇民族文化視域下的視覺設計藝術語匯系統(tǒng)

2.1工作的價值

這項研究工作的展開，本身就是云南廣大民族文化與設計教育工作者多年的夙愿，即希冀盡快建立一套有代表性、具權威性、較完整、較翔實的滇民族視覺設計藝術的語匯系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的建立、補充和完善，將對作為華夏民族重要分支的云南文化大省的經濟、城鄉(xiāng)各民族精神文明建設、旅游支柱產業(yè)以及民族藝術教育產生長遠的效應和利好。經過時間的過濾與檢驗，研究成果中的一部分將為民族學、人類學、宗教學、經濟學、教育學、藝術學與美學等領域的學術研究鋪路搭橋，提供有價值文本資料，對時代進程中塑造與傳播本土民族文化發(fā)展的表征式符號性藝術品將產生積極的影響和可行的鋪墊作用。

2.2工作的難度

這項研究是一個漫長的艱巨的任務，原因在于：其一，任何一種文化事物在傳播過程中因適應不同的新環(huán)境新導向，同某些文化元素融合發(fā)生異變的形態(tài)，要接受時間的檢驗;其二，不斷衍生的視覺設計藝術語匯在當今創(chuàng)新產業(yè)的大麾下迅猛擴張，使滇民族文化面臨變異與逼仄、時尚與傳承、創(chuàng)造性與惰性、離析與整合等多層面沖突與矛盾，新的語匯被社會受眾普遍認同有難度，尚有大量的工作要做，需要對現(xiàn)有滇民族文化原始田野資料重新遴選和補充。要結合古籍文獻、文物實物、遺存資料的相互佐證，盡可能厘清滇地境內視覺藝術語匯關系;其三，精心設計滇民族文化視域下視覺設計藝術語匯的系譜樹或系譜圖，能較系統(tǒng)全面地直觀展現(xiàn)云南民族文化設計語匯及其獨立與兼容的相互關系，是迄今為止所有相關研究中唯一所見的創(chuàng)新之處。采用圖解符號與象征標識或直接使用攝影圖片的系譜法直觀描述分類結構和各層面關系設計系譜圖，將給設計師帶來創(chuàng)新觀念上的嚴格挑戰(zhàn)。

2.3工作的設想

1）組織機構設想。由省市州縣政府文化部門牽頭、多所藝術院?；蛩囆g設計專業(yè)人員參與、組織專門機構集中在既定階段計劃內完成，否則工作將可能失于流產。參與人員必須始終飽含甘愿奉獻于這項工作的極大熱情和實際操作的能力，無論遭遇任何阻力都堅持不懈地完成目標任務。

2）現(xiàn)階段可行的既定工作方向。一是以現(xiàn)存資料為基礎，將與視覺設計藝術相關的信息從浩瀚的滇民族文化中剝離出來，按不同民族分類進行梳理;二是以系譜圖的陳述方式開始設計與制作建檔。后者的工作成效建立在前者工作的準確率和事無巨細的信息搜集基礎之上，前者工作的不確定性也應在后者設計的系譜圖上留有補遺的余地，使之后期趨于完善。

3系譜圖是最直觀最簡明的系統(tǒng)表述方式

3.1關于系譜圖

系譜（Pedigree Methord系譜法/Genealogy系譜學）是應用于記錄某一家族各世代成員的數目、親屬關系的圖示。動植物育種學利用系譜圖陳述其祖先繁殖所得的后代，醫(yī)學遺傳學則通過系譜圖清晰完成家族成員親緣關系的某一遺傳病發(fā)病情況的調查。自然科學意義上的系譜圖多以直線與幾何圖形加文字（符號）的形式表現(xiàn)關系，簡潔明了;企業(yè)機構或產品類別推介也有以標識（Logo）和圖片加文字輔助介紹的;一些社科類著述因時間跨度久遠，用線條和文字構成系譜關系，工具性很強（如中信出版社2014年出版的《人類簡史》，隨書贈送了半開紙大小的簡史系譜圖，幫助讀者更加清楚作者尤瓦爾·赫拉利精湛絕妙別于他人的獨家思路）;也有文學類名著因人物關系龐大復雜而為讀者特別編排的圖文并茂的系譜圖，如《紅樓夢》等;近兩年隨著游戲軟件的開發(fā)，更多人物關系和裝備的系譜圖也常見于網絡視頻。由此可見，系譜圖的直觀與明晰是復雜關系表述的最佳選擇。

3.2滇民族傳統(tǒng)文化中視覺設計藝術語匯系譜化的具體內容

擬分三大部分推進，主要內容有：

1）滇民族傳統(tǒng)文化中視覺圖像語匯管窺：（1）信仰文化中的圖騰語匯（祭祀用品、神話事物崇拜以及各種自然崇拜物等）;（2）審美文化中的裝飾語匯（服裝、各類飾品、手工藝品等）;（3）娛樂文化中的設計語匯（服飾、道具、化妝、布景、動作形態(tài)等）;（4）日常生活中的用品語匯（民居與建筑裝飾構件、家什、器具、食品形態(tài)等）。

2）滇民族文化視域下現(xiàn)代設計藝術語匯流變：（1）傳承：再現(xiàn)的民族工藝品（由信仰崇拜物淡化為娛樂消費設計）;（2）嫁接：美化實用的生活用品（民族色彩與款式滲透于軟裝飾環(huán)境與時尚服裝設計）;（3）顛覆：唯美的舞臺形象塑造（形體語言、服飾、妝型、發(fā)式、舞美燈光與多媒體效果設計）;（4）回歸：追崇原生態(tài)，開辟衍生態(tài)（大眾藝術與娛樂范式、室內外建筑與環(huán)境裝飾、餐飲菜式設計）。

3）滇民族設計藝術語匯系譜表述、特征及其現(xiàn)實意義。（1）以系譜樹或系譜圖的多種方式直觀展現(xiàn)滇民族視覺設計藝術語匯（以民族分類為妥）;（2）滇民族視覺設計藝術語匯分類特征;（3）滇民族視覺設計藝術語匯應用的實踐與現(xiàn)實意義。

4結語

在漫長的歷史進程中，每一次興替幾乎都伴隨某種物象作為時代的里程碑式符號，正如中國的青銅饕餮是商周時期神秘青銅藝術的代名詞，德國包豪斯是20世紀初葉世界設計藝術的開山祖一樣。視覺設計藝術在云南民族文化視域下產生出來的新語匯，同樣可以作為地區(qū)性時代標志物載入中國的藝術史冊和民族史冊而流傳后世。云南民族文化各種事象及其視覺承載物流經歷史長河能夠傳承至今，是各民族人民生存經驗、審美情趣、宗教信仰與群族習慣合力作用的結晶，以其獨具的集體智慧和手口流行的傳播方式以及完全自由開放的田野創(chuàng)作姿態(tài)，豐富著中國人類美學的精神版圖。今天的設計藝術在滇民族文化的浸潤中，通過多民族元素嫁接與多元藝術形式的融合，借助當代高科技傳播途徑，一定能夠豐富和發(fā)展中國民族藝術學寶庫。

遠古的設計是當時的時尚設計，現(xiàn)代的設計也是未來的遠古設計，都有一個被接受、被認同、被流行、被加工、被補充、被變異、被摒棄、被傳承的傳播規(guī)律。因此，滇民族文化視域下視覺設計藝術語匯系譜化始終處于一個動態(tài)的調整機制，其分類結構和內在涵義不斷發(fā)生變化與分合是客觀存在的，是符合事物發(fā)展規(guī)律的。

參考文獻

[1]周游列國.傳播滇文化——楊福泉：讓世界了解云南春城晚報，A2/22，2011.4.22.

[2]百度文庫：系譜法.