禹智恒

摘要：基于文化基源對(duì)中國(guó)古典園林進(jìn)行系統(tǒng)的詩詞描繪既能夠彰顯人與自然的和諧相處，同時(shí)還能夠給文人以情感之寄托。晚明造園家計(jì)成所著《園冶》是我國(guó)第一本系統(tǒng)論述造園理論專著，總結(jié)了我國(guó)古典園林的營(yíng)造原則和造景技巧，以“園林意象”營(yíng)造作為敘述的出發(fā)點(diǎn)，其造園思想受山水詩、畫影響甚深。本文故以《園冶》理論為基礎(chǔ)、廣納畫論觀點(diǎn)、刪繁就簡(jiǎn)，擇其尤要者加以闡述。意在探討山水園林繪畫和園冶造園理論在空間營(yíng)造方面的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：園林;繪畫;園冶;空間營(yíng)造

中國(guó)分類號(hào)：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）06-0071-02

園林藝術(shù)可以看做是古代文人詩畫思維在現(xiàn)實(shí)中的映射，講求曲折有法、前后呼應(yīng)，如作詩文，如繪丹青。歷代名家素有“書畫同源”之說，園林藝術(shù)與之一脈相承，自然也未脫此藩籬。明末造園專著《園冶》作為園林藝術(shù)的理論肇源和集大成之作，在探討園林之美時(shí)，往往以詩畫理論做注，所提出的“相地合宜”、“簡(jiǎn)筆寫意”，與畫論中“意在筆先”、“小中見大”暗合。

1意在筆先與相地合宜

“本于立意而歸乎用筆”是我國(guó)繪畫藝術(shù)的通則，王維在《山水論》中言及：“凡畫山水，意在筆先”，蘇軾轉(zhuǎn)述文同的經(jīng)驗(yàn)是“胸有成竹”，可見筆墨未落之前，必須“立意”先行。若描山畫水，則應(yīng)在腦中擬定賓主位置，思量起伏開合。若題花繪草，則應(yīng)布局枝葉、協(xié)調(diào)干叢、甚至連花葉錯(cuò)落、風(fēng)搖影動(dòng)都應(yīng)綢繆在腹。方黛在《山靜居畫論》中說：“意奇則奇、高則高……庸則庸”，以立意之“高”、“古”、“奇”、“庸”來評(píng)斷畫作的優(yōu)劣。園林藝術(shù)與之同趣，也講究立意為先。計(jì)成在《園冶》中便借用了“意在筆先”的說法，將“相地”列在他篇之前，作為造園的首項(xiàng)工作。

《園冶·相地》歸納歷代園林所處之地形貌為：“山林”、“城市”、“村莊”、“郊野”、“傍宅”、“江湖”，總結(jié)因地制宜的造園之法，提出六種地勢(shì)各有特色可興寄托。若要借勢(shì)造景，就必須事前排列園林要素、分清主次、設(shè)計(jì)開合，首尾相連、前后呼應(yīng)。使園林景致有疏密、深淺之別，有動(dòng)靜、曲直之妙。而這一切妙處都來源于仔細(xì)斟酌、精心籌劃。如同作文繪畫的謀篇、布局，需成形在胸，方能造景于外。

1.1謀篇：起承轉(zhuǎn)合、首尾呼應(yīng)

笪重光在《畫筌》中說繪畫需“承接呼應(yīng)、氣脈貫通”，劉熙載于《藝概》中談到繪畫需“貫攝一切，以接轉(zhuǎn)收合回顧”。是故起承轉(zhuǎn)合、首尾呼應(yīng)是繪畫謀篇的不二法門。而造園同樣講究“前后相接，曲折有法”，最終達(dá)到前后貫通的效果，同時(shí)在繪畫過程中最為忌諱的就是一味的對(duì)景物進(jìn)行過多的堆砌，而且不能雜亂無章，應(yīng)當(dāng)布局合理，層次分明，在一個(gè)規(guī)劃布局合理的園林中應(yīng)當(dāng)要有起景、中景和結(jié)景。

1.2軸心：主次分明，首尾呼應(yīng)

繪畫中掌握的是基于主賓開合的方式來實(shí)現(xiàn)物象之間的耦合，使其結(jié)為整體。在畫論中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)“勢(shì)”，這個(gè)表達(dá)的意思就是對(duì)景物的繪畫能夠體現(xiàn)其動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)，倘若繪畫中景物之間不能夠形成相互對(duì)應(yīng)、互相映襯的關(guān)系那么繪畫就會(huì)變成異常的呆滯。在山水畫中主要是通過起承轉(zhuǎn)合的方式來體現(xiàn)“勢(shì)”，以此來映襯局部峰巒等多種形象的跌宕起伏。在對(duì)“勢(shì)”的處理方式中主要有：主景突出、客景輔托，基于一定的動(dòng)勢(shì)來使其相互關(guān)聯(lián)。在對(duì)園林進(jìn)行整體規(guī)劃布局的過程中講求的是動(dòng)賓結(jié)合，同時(shí)也要突出園林的主要景觀，那么就需要存在一定的輔景來烘托，這樣便能體現(xiàn)出主次分明的園林氣息。

1.3升華：風(fēng)格獨(dú)特，畫龍點(diǎn)睛

基于散點(diǎn)透視的方式來安排最佳的賞景路線，當(dāng)游客進(jìn)入園林其中，每走到一個(gè)景點(diǎn)，都如同有一幅動(dòng)態(tài)的山水畫長(zhǎng)卷展現(xiàn)在面前。中國(guó)山水畫雖以一種靜態(tài)的空間藝術(shù)來呈現(xiàn)，但也有一些動(dòng)態(tài)的時(shí)空差異的體現(xiàn)，基于散點(diǎn)透視的方式來組織園林中的景觀，讓園林畫面景象變得更全面化。中國(guó)園林是一門綜合藝術(shù)，體現(xiàn)的是空間、時(shí)間二者相互作用，緊密結(jié)合。要體現(xiàn)出山水畫的連接性以及構(gòu)圖的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)在符合線性方式基礎(chǔ)上來安置景觀，這樣便使游客在身臨其中的時(shí)候仿佛在面前的每一道風(fēng)景都是一幅山水畫，游客停住腳步放眼望去看到的是一幅幅靜態(tài)的繪畫，當(dāng)游客漫步其中移步換景時(shí)，又感覺像是在展開一幅連續(xù)的風(fēng)景卷軸畫。

園中景觀建筑在對(duì)山水景色的獨(dú)特修飾的同時(shí)，也是被造園者有意設(shè)置安排，能讓游客窺有一個(gè)最佳賞景點(diǎn)。園中小路曲徑悠長(zhǎng)，不僅使游客對(duì)園中風(fēng)景產(chǎn)生多姿多彩的視覺效果，同時(shí)也使游客達(dá)到視角轉(zhuǎn)換的效果，達(dá)到一個(gè)多方位的園林賞析。在《園冶》中有提到，多條路徑以及園林中地勢(shì)的跌宕變化，比如：“古之曲廊、俱曲尺曲…‘曲徑繞籬”等，可以展現(xiàn)建造者對(duì)于古代園林賞景路線的安排中所具有的創(chuàng)造性。

2簡(jiǎn)筆寫意與小中見大

“小中見大”本意是通過對(duì)意畫描寫來體現(xiàn)人的情感體驗(yàn)，但后來被特指對(duì)園林的寫意手法和審美特征。舉一個(gè)特例，如清代沈復(fù)說：“小中見大者，窄院之墻宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓，嵌以大石，鑿字作碑記形，推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮?！蓖ㄟ^對(duì)一個(gè)相對(duì)狹小的空間作闡述，將園林氣勢(shì)磅礴的感覺體現(xiàn)得淋漓盡致，《園冶》中雖無很明顯的“小中見大”字眼，但在整本書中存在用“小中見大”來表現(xiàn)園林璧山的深淵意境。

中國(guó)人比較擅長(zhǎng)使用以小寓大的習(xí)慣可以說是“小中見大”，通過局部特征的描述來對(duì)整體進(jìn)行反映，比如“觀一葉而知天下秋”就是這種說法的形象比喻。古代的文人墨客通常選擇比較委婉，不隨意賣弄文采，擅長(zhǎng)從細(xì)小的環(huán)節(jié)分析事物，習(xí)慣用一些象征、暗示的手法來表達(dá)他們文學(xué)藝術(shù)的深層含義，把含蓄的美體現(xiàn)出來?！安靥幎嘤诼短帯本蜁?huì)“趣味愈無盡”，而“盡則淺露”也。在我國(guó)的古代園林建造過程中，充分的體現(xiàn)了“小中見大”這種園林的建造手法，它是以少勝多，以局部特征來表達(dá)整體特征，通過有限的空間來盡顯無限之美的方式來體現(xiàn)含蓄的美妙。

“寫意”的兩層內(nèi)涵，在繪畫中得以表現(xiàn)：第一個(gè)層面就是采用與“寫實(shí)”表現(xiàn)為相對(duì)的一種寫作方式。所謂的寫實(shí)指的就是通過墨線對(duì)整體的框架進(jìn)行勾勒，之后基于渲染的方式來對(duì)整體的框架進(jìn)行顏色填充;那么寫意則通過簡(jiǎn)潔的線條來勾勒出整個(gè)形體。第二個(gè)層面就是“寫胸中之意”的含義，意指文人墨士將心中的歡喜之情通過實(shí)物寄托出來，特別是通過山水畫來表達(dá)內(nèi)心的林泉之志。造園與繪畫寫意的兩層含義相互對(duì)應(yīng)，就是造園能夠通過“小中見大”來表現(xiàn)形態(tài)和通過對(duì)山水園林的設(shè)計(jì)來抒發(fā)胸臆，讓園林呈現(xiàn)出一番耐人尋味的詩情畫意。

2.1人工山水以少勝多

通過對(duì)“外師造化、中得心源”整合和創(chuàng)造，或是基于移天縮地、咫尺山林，或者是通過片山勺水來體現(xiàn)廣闊無垠的大自然，這些都可以歸納為疊山理水中的“小中見大”的象征性手法。在明清疊山理水中經(jīng)常性的采用疊山理水的方式來進(jìn)行寫意。比如“或峰石兩塊三塊拼掇，亦宜上大下小，似有飛舞式?！痹趫@林中隨處可見的一塊飛舞欲動(dòng)的石頭，根據(jù)筆者的想象都能形象的比喻成一個(gè)高聳如云的山峰?！案陨绞癁槌兀┯诖跋?，似得濠濮間想”，波瀾不驚的水池會(huì)給人留下一種萬里江湖的想象。“澗戶若為止靜，家山何必求深”，臨水建屋以求得安靜的居住環(huán)境，在屋后建造假山也不用過于高聳。“片山多致，寸土生情”，這句話的意指基于山峰的一角就能夠反映出大自然中無限的生機(jī)，一小塊不起眼的土地也能勾勒出對(duì)大自然的向往。

在對(duì)自然山水的寫意時(shí)，除了手法提煉之外，在明清的園林建造中，建造者還經(jīng)常采用“未山先麓”疊山寫意的手法，通過對(duì)部分的描寫來體現(xiàn)整體的特征，通過山腳的高低不平，讓人們有了連綿不斷的群山以及廣袤無垠的大自然的想象。比如在《園冶·掇山》中有提到的：“未山先麓，自然地勢(shì)之嶙嶒”，這句話就是通過跌宕起伏的山巒來描繪連綿不斷的高山。

2.2運(yùn)用象征、類比和暗示來抒發(fā)主人胸襟，賦予園林以歷史文化內(nèi)涵

基于象征、類比和暗示的手法可以賦予園林一種深厚的文化底蘊(yùn)，比如通過對(duì)一些道德意味的植物進(jìn)行適當(dāng)?shù)男揎椇忘c(diǎn)綴，來寫意抒發(fā)情感，或是通過匾額題詠來展現(xiàn)園林的意境，用寫意來表達(dá)園林的人文特色、文化底蘊(yùn)。在《園冶》中就通過多處描寫，來表達(dá)其文人墨士的意趣。僅僅通過簡(jiǎn)單的竹石的景象的描繪來展現(xiàn)出園林和文人的畫作是一脈相通的，二者都具有清新飄逸的獨(dú)特風(fēng)格，同時(shí)還能夠表達(dá)出文人的志趣。

園林空間感的擴(kuò)大可以采用一些少量的原料建造技巧，例如對(duì)園林進(jìn)行劃分，對(duì)空間進(jìn)行分割：通過園中園、通花墻游廊以及樹木來實(shí)現(xiàn)，達(dá)到內(nèi)外景色想通的效果：通過借景的方式，用較為豐富的景觀層次來達(dá)到視覺的錯(cuò)落感，通過較為小巧的亭榭可以展現(xiàn)水面的寬闊?？臻g分割和內(nèi)外相通都能達(dá)到園林空間擴(kuò)充的效果。

3總結(jié)

綜上可知，基于藝術(shù)之間的共通性，中國(guó)古典園林景觀的空間建造與詩畫理論存在極為密切的聯(lián)系，對(duì)于園林的設(shè)計(jì)靈感來自于深遠(yuǎn)而持久的繪畫藝術(shù)當(dāng)中。而正是由于造園思想、繪畫藝術(shù)的不斷影響，古典園林設(shè)計(jì)逐漸展現(xiàn)出其獨(dú)有的審美效果。當(dāng)園林本質(zhì)功能在不斷變化的同時(shí)，也在不斷的滿足人們當(dāng)前日益增長(zhǎng)的審美需求，同時(shí)也體現(xiàn)出了園林的結(jié)構(gòu)形式和園林中的功能的匹配，并將中國(guó)的園林藝術(shù)推向更為廣闊的平臺(tái)。

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