孟凡婷

[摘 要]生態(tài)德育作為一種新型德育范疇，是人類(lèi)德育生活中的重要組成部分。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，高校生態(tài)德育所堅(jiān)持的價(jià)值取向應(yīng)當(dāng)注入新的內(nèi)涵，把“理性生態(tài)人”的培育作為主體價(jià)值向度、把人的全面發(fā)展作為終極價(jià)值目標(biāo)，進(jìn)而在確立高校生態(tài)德育的價(jià)值目標(biāo)之后，耦合個(gè)體、家庭、學(xué)校和社會(huì)各因子，構(gòu)建一體化生態(tài)場(chǎng)，是符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的路徑探索。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)德育；價(jià)值向度；實(shí)踐探索

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

黨的十九大指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。在全力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的今天，隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，不同思想文化交流交融交鋒，社會(huì)思潮多元多樣多變，高?，F(xiàn)行的德育需要用生態(tài)文明的思想來(lái)重新審視。因此，思考高校生態(tài)德育的深刻內(nèi)涵、明確高校生態(tài)德育的價(jià)值向度、探尋高校生態(tài)德育的實(shí)際路徑，就構(gòu)成了一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的時(shí)代熱題。

1 高校生態(tài)德育概述

生態(tài)一詞，作為生物學(xué)的概念引入人文社會(huì)科學(xué)，引到高校德育的場(chǎng)域，旨在為了更好地發(fā)揮生態(tài)德育的優(yōu)勢(shì)，需要全面審視生態(tài)德育的價(jià)值取向和實(shí)踐。高校生態(tài)德育，即為高校德育生態(tài)化。作為一種繼承和發(fā)展傳統(tǒng)德育的基礎(chǔ)上新德育觀(guān)念，是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，為了生態(tài)文明社會(huì)的需要，將生態(tài)學(xué)的思想、理念、原理、方法等融入現(xiàn)代高校教育的生態(tài)學(xué)過(guò)程。是以人與自然相互依存、共榮共存的生態(tài)理論為指導(dǎo)，啟發(fā)、引導(dǎo)大學(xué)生為了人類(lèi)與自然的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，自覺(jué)養(yǎng)成尊敬自然和熱愛(ài)自然的意識(shí)行為，通過(guò)教育與自我教育逐步提高大學(xué)生的生態(tài)能力和生態(tài)智慧的德育教育活動(dòng)。

為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的共榮共存和可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)德育以一種更加開(kāi)闊與全面的道德視野，引導(dǎo)大學(xué)生形成人與自然和睦相處的生態(tài)道德價(jià)值觀(guān)。因此，應(yīng)將高校生態(tài)德育的終極目標(biāo)歸納為高校思想政治教育如何正確教育大學(xué)生準(zhǔn)確把握人與自然之間的利益關(guān)系。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。但是，自然界一方面在這樣意義上給勞動(dòng)提供生活資料，即沒(méi)有勞動(dòng)加工的對(duì)象，勞動(dòng)就不能存在。另一方面，也在更狹隘的意義上提供生活資料，即維持工人本身的肉體生存的手段?！蔽覀兛梢詮倪@段論述分析出，自然界是作為人的本質(zhì)——?jiǎng)趧?dòng)內(nèi)在的物質(zhì)基礎(chǔ)而存在的。自然界為人提供進(jìn)行對(duì)象加工的勞動(dòng)以及維持人的自身肉體生存的勞動(dòng)。恩格斯也指出：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們聯(lián)通我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！笨梢钥闯?，人與自然、人與人之間的和諧發(fā)展是當(dāng)今生態(tài)主義和環(huán)保主義所追求的發(fā)展目標(biāo)。在大力倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的今天，高校生態(tài)德育的培育無(wú)論是對(duì)個(gè)人的全面發(fā)展，還是和諧社會(huì)的建設(shè)，都有重要啟發(fā)。因此，追問(wèn)高校生態(tài)德育的價(jià)值向度，進(jìn)而找尋高校生態(tài)德育的實(shí)踐路徑就成為高校思想政治工作者的神圣使命。

2 高校生態(tài)德育的價(jià)值向度

高校生態(tài)德育所堅(jiān)持的價(jià)值取向不能沿襲傳統(tǒng)德育所倡導(dǎo)的價(jià)值取向，應(yīng)當(dāng)注入新的內(nèi)涵，厘清高校生態(tài)德育的價(jià)值向度，是探究高校生態(tài)德育實(shí)踐路徑的思路之源。因此，明晰培育主體應(yīng)該具備的人格定位、追思生態(tài)德育的最終目標(biāo)是高校生態(tài)德育區(qū)別于其他德育的根本所在，亦是其培育路徑的邊界指向。

其一，理性生態(tài)人：確立高校生態(tài)德育的主體價(jià)值向度

“理性生態(tài)人”即具備生態(tài)理性，順應(yīng)生態(tài)規(guī)律，追求人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的人。是建立在“以人為本”這個(gè)歷史性概念之上，具有足夠的實(shí)踐理性和實(shí)踐智慧來(lái)保證生態(tài)的平衡。古代中國(guó)及西方社會(huì)都非常重視“以人為本”。

在傳統(tǒng)儒學(xué)數(shù)千年的發(fā)展史中就把“民本”思想一直作為貫穿始末的基本倫理準(zhǔn)則。在西方人文主義思想中，關(guān)注人、注意人的思想甚至可追溯至距今遙遠(yuǎn)的古希臘。如普羅泰戈拉的名言“人是萬(wàn)物的尺度”，可謂是人本主義的最早宣言。然而，西方人文主義只是從人與動(dòng)物相區(qū)別的生物學(xué)意義上來(lái)理解人，它抽去具體歷史條件人們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系，以抽象的、永恒不變的“人性”作為觀(guān)察社會(huì)歷史的準(zhǔn)繩，故無(wú)法達(dá)到對(duì)人的本質(zhì)和社會(huì)歷史規(guī)律的正確理解。盡管如此，也為“以人為本”提供了寶貴的思想資料。在今天高校生態(tài)德育的培育中，“民本”思想就突出地體現(xiàn)為把大學(xué)生這個(gè)在高校生存和發(fā)展的群體，培育成為生態(tài)理性、生態(tài)智慧和生態(tài)能力的人。因此，要想將“以人為本”思想充分發(fā)揮，需在今時(shí)今日做出符合時(shí)代發(fā)展的相應(yīng)調(diào)整。以“理性生態(tài)人”的培育為本，就是在此序幕中展開(kāi)和演繹。

“理性生態(tài)人”作為高校生態(tài)德育的主體價(jià)值取向，它一方面是指高校主體在自我成長(zhǎng)過(guò)程中達(dá)成尊重自己與尊重自然的和諧統(tǒng)一；另一方面是指在德育培育中的生態(tài)效能的合理化。那么，為什么要把理性生態(tài)人的培育作為高校生態(tài)德育的主體向度呢？除了高校生態(tài)德育培育本身所具有的不可小覷的價(jià)值外，還有一個(gè)與其他德育培育的不同之處，而這一不同之處，則成為了生態(tài)德育區(qū)別于其他德育的關(guān)鍵所在。即是說(shuō)堅(jiān)持這一主體向度，需正確看待這一概念與“生態(tài)為本”的概念的區(qū)別與聯(lián)系。顯然，離開(kāi)了“以人為本”的生態(tài)德育建設(shè)是不切實(shí)際的空談；而要真正實(shí)現(xiàn)理性生態(tài)人的培育，又必須從“生態(tài)為本”中汲取養(yǎng)分。生態(tài)為本的前提的不成立性決定了建立一種和諧的愿景成為虛幻。由此，只有在“以人為本”為旨?xì)w的前提之下，適時(shí)將理性思想和生態(tài)思想觀(guān)念深入高校大學(xué)生，才能如魚(yú)得水。

其二，人的全面發(fā)展： 高校生態(tài)德育的終極價(jià)值取向

人的全面發(fā)展問(wèn)題一直都是教育家和思想家關(guān)注的話(huà)題，馬克思首次提出了“個(gè)人的全面發(fā)展” 的科學(xué)論述，即“所謂人的全面發(fā)展，是人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《資本論》中，馬克思不僅把人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的一個(gè)重要特征，而且把能否實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為衡量資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們可以看出，人的全面發(fā)展與高校生態(tài)德育的建設(shè)是有機(jī)統(tǒng)一的，因此，它不僅僅構(gòu)成馬克思、恩格斯構(gòu)建共產(chǎn)主義的最基本尺度，也應(yīng)當(dāng)成為高校生態(tài)德育的終極指向和培育的最終目標(biāo)。因?yàn)?，人的全面發(fā)展和生態(tài)德育二者相輔相成，內(nèi)在統(tǒng)一。