游舒

摘要：壽山石雕具有較高的藝術(shù)價值，根據(jù)不同的展示形式，應(yīng)該營造相協(xié)調(diào)的展示環(huán)境。比如，圓雕類別的作品主要是大件的展示可擺放在同一類別的展示空間，較小的印章就需要放大進(jìn)行展示或者是圖片配合展示。薄意類別的作品需要用拓片的形式來配合展示等等。壽山石展館為壽山石文化的研究和傳播提供了必要的展陳環(huán)境。本文首先，是對壽山石雕的技藝概論：其次，從展陳空間展示與作品的文化性呈現(xiàn)，分析傳統(tǒng)展示館和敘事性融入展示館;最后，從工藝美術(shù)文化內(nèi)涵的場景呈現(xiàn)引出空間構(gòu)建，場景設(shè)計、照明設(shè)計、交互設(shè)計的設(shè)計方式。筆者認(rèn)為可以打破傳統(tǒng)思想，選擇別樣的展陳環(huán)境。

關(guān)鍵詞：展陳設(shè)計、壽山石展示館、空間構(gòu)建、場景設(shè)計

中國分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）07-0067-02

1 壽山石雕技藝概論

壽山石是“四大國石”之首，文化深厚，歷史悠久。壽山石雕技藝的歷史發(fā)展確認(rèn)發(fā)源于南朝期間，于清朝發(fā)達(dá)興盛，至今已有1500多年的歷史，壽山石的品種已達(dá)上百種之多。因壽山區(qū)域開采的較早，所以在這個區(qū)域內(nèi)開采的礦石統(tǒng)稱壽山石，壽山石質(zhì)地滋潤，富有光澤硬度較低，非常適合雕刻。壽山石雕技法豐富，有圓雕、印鈕雕、薄意雕、鏤空雕、淺浮雕、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕等。

福州壽山石雕的流派：“西門派”也被稱為“薄意派”，因為雕刻的方法主要是“薄意”技法?！拔鏖T派”雕刻主要由印章和小品組成，風(fēng)格典雅，書香氣濃郁。西門派要了解兩個重要人物。清康熙年間壽山石雕的重要代表人物是楊璇和周彬。楊璇，福建漳浦人。清康熙年間，開創(chuàng)了“審曲面勢”雕刻方法。根據(jù)壽山石的豐富色彩，依色巧雕，雕作畫面既生動又富有想象力?！皷|門派”是壽山石雕史上的重要派別之一。清代同治、道光時期，林謙培被認(rèn)為是創(chuàng)始人。“東門派”品種眾多。除了制作印章之外，更擅長的是將天然形狀和顏色的石頭應(yīng)用于各種人物、動物、花卉和鳥類。雕品滿足民間和市場的需求。切割方式是圓形的，修光善用尖月，細(xì)膩精致，工藝細(xì)膩美觀，作品雕鏤相結(jié)合，對裝飾效果的追求?！霸盒Ｅ伞笔侵?0世紀(jì)50年代大學(xué)或藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后專業(yè)從事壽山石雕工藝品的藝術(shù)院校畢業(yè)生。“西門派”、“東門派”隨著社會的發(fā)展，學(xué)派之間的交流日益密切，藝術(shù)的歸屬越來越受到重視且有相互融合的情況。

2 展陳空間展示與作品的文化性呈現(xiàn)

2.1 傳統(tǒng)展陳空間與時間順序的敘事框架空間比較

敘述歷史的方式演繹壽山石館的展示主題，是對空間展品與觀眾之間通過展示環(huán)境產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的橋梁。壽山石館展示空間體現(xiàn)壽山石文化的主題，將設(shè)計思維從傳統(tǒng)展覽中抽離出來，進(jìn)一步凸顯展品的文化內(nèi)涵，不僅是簡單的作品展示，更為重要的是，使空間與展品融為一體，空間也將成為展覽的重要組成部分。將壽山石館的主題定在描述歷史的方式，增強(qiáng)了展陳空間設(shè)計的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)了觀眾、空間和展品之間的聯(lián)系。傳統(tǒng)展示館以展陳作品為主要目標(biāo)，缺少建立空間和觀眾之間的聯(lián)系。從觀眾的角度出發(fā)來看，形式較為單一，交互性和體驗感不強(qiáng)。敘述歷史的形式融入就可以更好的帶動觀眾，通過展覽環(huán)境的設(shè)計反映了空間展品與觀眾之間的聯(lián)系，進(jìn)一步挖掘壽山石雕文化的豐富內(nèi)涵。壽山石雕文化已成為人們追求審美趣味，提高自身精神高度的源泉。博大精深的美學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)品質(zhì)使它在數(shù)千年后仍具有強(qiáng)大的生命力和吸引力。

2.2 敘事性主題注入展陳空間的意義

壽山石展示館以壽山石背后的歷史發(fā)展脈絡(luò)通過空間設(shè)計后的形式向公眾呈現(xiàn)，通過歷史發(fā)展脈絡(luò)，引導(dǎo)觀眾參與文化發(fā)展認(rèn)識，促進(jìn)觀眾與展陳空間的信息交流和學(xué)習(xí)，使觀眾加深對展示內(nèi)容的理解，擴(kuò)展展陳空間的意義。在歷史發(fā)展的長河中，隨著價值觀念和審美觀念的不斷發(fā)展，壽山石雕具有鮮明的時代特色和藝術(shù)的特征。作品形式繁多，題材更豐富。通過一件件展品、歷史和故事，體現(xiàn)了壽山石文化傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的脈絡(luò)，承載的文化精髓使展品的形象更加生動和豐富，與展陳空間融合成一個整體。觀眾進(jìn)入展廳后，從整體氛圍中感受到壽山石文化中蘊(yùn)合的理念、智慧、優(yōu)雅和魅力。不僅是展品形態(tài)的多樣美，更是跨時空的歷史美，深厚文化底蘊(yùn)的文化美。觀眾既獲得了知識，也升華了精神。壽山石展示館是展示壽山石的場所，通過多感官體驗環(huán)境聯(lián)系情感體驗，讓觀眾從多方面了解壽山石的文化價值。

壽山石館展陳空間的設(shè)計尤為重要，使作品更好地呈現(xiàn)給觀眾。壽山石展陳空間為觀眾對壽山石的發(fā)展和技藝的認(rèn)識提供了渠道，面向大眾，走進(jìn)人們的生活。展陳空間從感官體驗提升到精神，并在保護(hù)文化的基礎(chǔ)上，繼承壽山石文化，進(jìn)一步深入挖掘壽山石文化的豐富內(nèi)涵，有助于壽山石文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，不斷增強(qiáng)壽山石文化的吸引力和影響力。

3 壽山石文化內(nèi)涵的場景呈現(xiàn)

3.1 場景設(shè)計，歷史發(fā)展脈絡(luò)描述靜態(tài)場景

在構(gòu)建空間的過程中，必須提及壽山石歷史發(fā)展的各個階段的過程，從展館入口處開始逐一展現(xiàn)歷史發(fā)展階段，從南朝時期壽山石雕的起源，到現(xiàn)今的每一個主要發(fā)展階段。這必須呈現(xiàn)出一個側(cè)重于描述的發(fā)展階段，如壽山石在清朝達(dá)到繁盛，對于清朝的發(fā)展過程可以著重描述，為重點(diǎn)設(shè)計，設(shè)計從本時期的代表人物介紹、流派和風(fēng)格特色出發(fā)，場景面積和展示內(nèi)容更加詳盡。其中為了縮小觀眾的心理距離，產(chǎn)生情感互動和生動的教育意義，在壽山石展示上，通過重要?dú)v史發(fā)展階段的場景設(shè)計，呈現(xiàn)出一種靜態(tài)的敘事方式。

在展陳空間設(shè)計中，參觀者特別關(guān)注感官體驗，豐富多樣的體驗空間，增強(qiáng)展品與觀眾之間的情感互動。例如，在“開啟非遺的美好生活展”，首先要考慮燈光設(shè)計的對比，光線的明暗對比強(qiáng)烈使觀看者的視線駐留在展覽區(qū)域的重點(diǎn)場景中。相應(yīng)于天花造型的頂部可應(yīng)用于拼貼或組合代表元素的方式構(gòu)成壽山石代表性的裝置設(shè)計。其次，不同的壽山石雕刻技法的展示按照相對應(yīng)的類別劃分，有圓雕、印鈕雕、薄意雕、鏤空雕、淺浮雕、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕等，也將增加觀眾的認(rèn)知度，展示方式與展示主題交相呼應(yīng)?？傊?，具體的場景設(shè)計是將空間設(shè)計的細(xì)節(jié)展示為一個個焦點(diǎn)，將相關(guān)細(xì)節(jié)連貫到完整的展示空間中。

3.2 交互設(shè)計，帶動參觀者進(jìn)入展陳空間的敘事發(fā)展

從空間構(gòu)建到互動設(shè)計，壽山石展廳的互動設(shè)計，旨在欣賞展品和激發(fā)觀眾的探究。觀眾融入到展覽空間環(huán)境的設(shè)計中，參觀成為學(xué)習(xí)與欣賞的雙向過程。觀眾將能更好地思考和研究展示的內(nèi)容，增強(qiáng)對壽山石文化的認(rèn)識和保護(hù)。壽山石的展示設(shè)計是基于對壽山石文化的深刻理解，以及對展館環(huán)境和觀眾心理的合理全面分析。例如，首先，以“開啟·非遺的美好生活”展為例，通過與觀眾現(xiàn)場面對面交互的形式來展示作品完成技藝，作品完成的過程觀眾都可以在現(xiàn)場觀看、了解，還可以參與體驗。在展示過程中有古代的內(nèi)容和現(xiàn)代的作品形成對比，有助于觀眾進(jìn)一步挖掘展品文化的豐富內(nèi)涵。其次，交互設(shè)計還可以通過觸摸屏或各種媒體的互動操作，幫助觀眾進(jìn)一步了解展陳作品，設(shè)施必須與顯示內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系。因此，交互設(shè)計在壽山石展示館的敘事空間構(gòu)建中起著積極的作用。

德國著名戲劇大師貝爾托·布萊爾特（BertoW Brecht.）提過：“把一個事件或者一個人物性格陌生化，首先意味著簡單地剝?nèi)ミ@一事件或人物性格中理所當(dāng)然、眾所周知和顯而易見的東西，從而制造出對它的新奇感。”從這個觀點(diǎn)出發(fā)，從傳統(tǒng)博物館的印象中抽離出來，使得技藝通過這種現(xiàn)場的視覺碰撞實現(xiàn)了新鮮感的營造。以“開啟·非遺的美好生活”展為例，在展覽方式中通過展現(xiàn)古代的技藝內(nèi)容和現(xiàn)代的作品展示形式構(gòu)成對比，以及與觀眾的現(xiàn)場交互環(huán)節(jié)，觀眾不僅可以觀看，還可以通過現(xiàn)場體驗了解工藝過程，實現(xiàn)了全方位交互的新鮮概念，不僅增強(qiáng)了展覽的吸引力，而且深化了展覽的文化內(nèi)涵和歷史價值。這方面延伸得以把展陳設(shè)計新的理念從展廳之內(nèi)延伸到展廳之外。

4 結(jié)語

壽山石館的展陳設(shè)計為壽山石作品更好地呈現(xiàn)給觀眾。壽山石館展示作品，為了讓觀眾觀之產(chǎn)生聯(lián)想，美的東西是自身的美，再加上人創(chuàng)意的美，二者結(jié)合，達(dá)到天然合一。好比“物以載道”，不單單是個人的情感，也可以承載出作品的思想，通過作品可以乘物游心，讓觀賞者有同樣的感受。壽山石館的展陳設(shè)計就是為之搭建橋梁，壽山石展示空間為觀眾對壽山石的發(fā)展和技藝的認(rèn)識提供了渠道，并在保護(hù)文化的基礎(chǔ)上，繼承壽山石文化，進(jìn)一步深入挖掘壽山石文化的豐富內(nèi)涵，同時為這個空間營造更好的展陳氛圍尤為重要。

壽山石歷史底蘊(yùn)深厚，文化內(nèi)涵豐富，壽山石雕在傳承中蓬勃發(fā)展?，F(xiàn)今發(fā)展處于“天下石，福州工”，來自全世界的好石頭到福州加工、銷售，打造雕刻之都。材料資源方面豐富，種類多種多樣。國家對傳統(tǒng)的非遺，傳統(tǒng)項目，越來越重視，加上隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們現(xiàn)在已經(jīng)超越了物質(zhì)的滿足，逐漸開始向精神層面去追求。國家越來越強(qiáng)大，人們生活水平的提高傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)、傳統(tǒng)的文化，在世界藝術(shù)之林中定是占據(jù)越來越重要的地位，壽山石館的展陳設(shè)計發(fā)揮著越來越重要的作用。

傳統(tǒng)工藝是我們傳統(tǒng)中華文化技藝精華的凝聚。在這個時代壽山石雕的很多寶貴經(jīng)驗也慢慢的為現(xiàn)代設(shè)計所接受，傳統(tǒng)工藝品不僅是民族文化的重要體現(xiàn)，也為現(xiàn)代展覽和設(shè)計提供了藝術(shù)借鑒，并且和我們的生活越來越近，以“開啟·非遺的美好生活”展為例，壽山石雕作品和現(xiàn)代家空間結(jié)合。我們尋找推廣這些藝術(shù)品和藝術(shù)理念的展示方式。首先要做的是如何更好的展示這些作品，才能讓人們認(rèn)識了解。對展陳設(shè)計而言要盡可能的把這些核心價值給揭示出來。隨著我們現(xiàn)在的科技發(fā)展和大家對這個展覽理念的不斷更新。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)也能夠呈現(xiàn)出完全不一樣的情境，在當(dāng)前技術(shù)的環(huán)境下未來的展示也存在著無限的可能。

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