王松華 王查理 林姿彤

摘要：中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為人們創(chuàng)造力的見證，很多傳統(tǒng)手工技藝正瀕臨著失傳、斷代和消失的危險(xiǎn)。黑龍江省作為擁有眾多北方少數(shù)民族的邊疆大省，創(chuàng)造出了燦爛豐富的民間美術(shù)工藝品和民間文化。當(dāng)前，在多數(shù)高校內(nèi)的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)及建設(shè)幾近空白。本文以獨(dú)創(chuàng)新穎的角度，以校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與建設(shè)為載體傳承黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其最終形成的文化價(jià)值、紀(jì)念價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、欣賞價(jià)值、收藏價(jià)值起到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的作用。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是中華民族的文化基因和文化命脈，保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，更是激發(fā)民族文化創(chuàng)造力、提升國(guó)家軟實(shí)力的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術(shù)；校園文化；創(chuàng)意產(chǎn)品

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)從高速發(fā)展轉(zhuǎn)為中高速發(fā)展，國(guó)家和民間對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)觀念正在與日俱增。面臨失傳、斷代的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展與保護(hù)已經(jīng)刻不容緩，為了結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)偉大實(shí)踐，嚴(yán)格遵循習(xí)總書記所提出的構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)哲學(xué)科學(xué)所要體現(xiàn)的繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性，本文將進(jìn)行基于傳承黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品初步研究，立足黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化價(jià)值，從挖掘歷史、把握當(dāng)代，面向未來(lái)的思路以校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體傳承民間藝術(shù)、發(fā)展校園文化。

1黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)與校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的歷史及發(fā)展現(xiàn)狀

1.1黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史及發(fā)展現(xiàn)狀

黑龍江省作為擁有眾多北方少數(shù)民族的邊疆大省，創(chuàng)造出了燦爛豐富的民間美術(shù)工藝品和民間文化。從不同特色的風(fēng)格、審美價(jià)值、功能性等視點(diǎn)觀察，許多工藝品在全國(guó)范圍內(nèi)都是獨(dú)樹一幟的，如鄂溫克等族的樺樹皮制品、肇源的布貼畫、赫哲族的魚皮魚骨制品、鄂倫春族與達(dá)斡爾族的刺繡、海倫剪紙等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們有著悠久的歷史，鮮明的民族風(fēng)情特點(diǎn)，強(qiáng)烈的地域性和民族性，表現(xiàn)出黑龍江流域人們的樸實(shí)和獨(dú)特的審美。中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為人們創(chuàng)造力的見證，很多傳統(tǒng)手工技藝正瀕臨著失傳、斷代和消失的危險(xiǎn)。任何一種文化形態(tài)的傳承都是以人為載體的，珍貴的傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)代工業(yè)文明及全球化的沖擊影響下，由于形式缺乏創(chuàng)新，許多項(xiàng)目無(wú)法避免“日漸式微”之勢(shì)，甚至有些逐步淪為人們記憶里的明日黃花。

1.2校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

校園文化具有如下特征：第一，互動(dòng)性；第二，滲透性；第三，傳承性；第四，整體性；第五、豐富性。校園文化產(chǎn)品是校園文化的載體，是校園文化的傳播者、執(zhí)行者。當(dāng)前，多數(shù)高校的校園文化產(chǎn)品為高校紀(jì)念品，而高校紀(jì)念品設(shè)計(jì)幾乎等于貼標(biāo)設(shè)計(jì)。由于設(shè)計(jì)研發(fā)機(jī)制建立的無(wú)效與失誤，高額的設(shè)計(jì)費(fèi)用令高校似乎沒(méi)有能力自己設(shè)計(jì)研發(fā)如此眾多的紀(jì)念品，于是采取了這種聰明卻無(wú)奈的辦法——“貼標(biāo)設(shè)計(jì)”，許多高校紀(jì)念品直接在已有的產(chǎn)品上貼上學(xué)校的?；?、校訓(xùn)、標(biāo)志性建筑等，設(shè)計(jì)的結(jié)果無(wú)疑是毫無(wú)理念，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。

2基于傳承黑龍江民間藝術(shù)文化研究校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的意義

現(xiàn)今狀態(tài)下校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)及建設(shè)幾乎是空白的，而其建設(shè)首先有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛母校的情感形成，使校園文化時(shí)時(shí)刻刻在生活中的各個(gè)角落；其次，有利于學(xué)校整體形象的規(guī)范與提升，對(duì)于校外人士來(lái)到校內(nèi)走訪或參觀，使其處處感受到校園文化的力量；再次，有利于保留具有時(shí)代特色的校園記憶；最后，有利于帶動(dòng)提升周邊地域文化發(fā)展，高校作為文化的重地，其示范作用不容忽視，其做法與效果會(huì)直接影響周邊地域文化。以校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體傳承黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)其最終形成的文化價(jià)值、紀(jì)念價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、欣賞價(jià)值、收藏價(jià)值起到保護(hù)和傳承民間藝術(shù)的作用。

3基于黑龍江民間藝術(shù)的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究策略

3.1研究策略的對(duì)象

以校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體，將黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化的傳承，研究其傳播途徑、受眾人群、形式種類、藝術(shù)形式、特征關(guān)系，從校園角度，作為黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)的現(xiàn)代傳承主要基地之一，高校學(xué)生為傳承基礎(chǔ)受眾人群的重要組成部分，在校園內(nèi)開展基于黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的培訓(xùn)實(shí)踐、參與體驗(yàn)等多樣化模式，讓學(xué)生深入理解、深刻領(lǐng)悟黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)及校園文化的魅力，以學(xué)生為基點(diǎn)推廣至社會(huì)人群，達(dá)到傳承民間藝術(shù)、發(fā)展校園文化的目的。

3.2產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

關(guān)于校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位的目標(biāo)消費(fèi)人群，可以按照用途分為日用品、裝飾品、紀(jì)念品三大類別，根植于校園文化，挖掘、重塑校園文化特色，實(shí)時(shí)運(yùn)用新技術(shù)、新材料、新工藝，以綠色環(huán)保為前提，系統(tǒng)思考，逐步完善。就其方案設(shè)計(jì)到生產(chǎn)實(shí)施需要經(jīng)歷一定的過(guò)程，而且需要充足的資金支持、完善的銷售渠道來(lái)保障計(jì)劃的順利支持。從微觀上講，每一個(gè)產(chǎn)品都可能成為未來(lái)記憶的載體，文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的每個(gè)細(xì)節(jié)都不能忽視。隨著時(shí)間的推移，產(chǎn)品種類必將更新、完善。

關(guān)于校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究材料選用應(yīng)新穎獨(dú)特，如：瑪瑙、玉石、刺繡、木質(zhì)雕刻、紙質(zhì)類的剪、刻、扎作品、陶器、石器、印花、環(huán)保人工合成材料等材質(zhì)的作品，表現(xiàn)出黑龍江地域文化特色以及校園文化建設(shè)的顯著特征，使民間留下的技藝上升到校本、藝術(shù)創(chuàng)作角度，從而起到傳承、發(fā)展的作用。傳承發(fā)展傳統(tǒng)民間藝術(shù)是目的，開發(fā)利用校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是手段，策略研究高校學(xué)生參與創(chuàng)意文化產(chǎn)品是渠道，民間藝術(shù)得到傳承與校園文化得到傳播的雙贏是目標(biāo)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)與新興創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是原則。

3.3具體實(shí)施的步驟

以黑龍江地域特色為資源，以校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究為載體，利用黑龍江省高校教學(xué)資源，把傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)同時(shí)納入到高校環(huán)境當(dāng)中，收集民間藝術(shù)，保護(hù)民間藝術(shù)，研究民間藝術(shù)，并且在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，利用校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展歷程將現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代科技去發(fā)展和創(chuàng)新民間藝術(shù)，走以保護(hù)促發(fā)展的科學(xué)道路，讓黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)這個(gè)典型的藝術(shù)符號(hào)永遠(yuǎn)傳承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大。

1）根據(jù)黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)的不同種類特性，結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況以及政府舉措，進(jìn)而上升到非物質(zhì)文化的社會(huì)保護(hù)的理論高度，重點(diǎn)從校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品、高校教師、學(xué)生教育等方面研究現(xiàn)代化的保護(hù)傳承手段。

2）對(duì)不同藝術(shù)形式的發(fā)展首先進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)研深入，原生態(tài)面貌、民間發(fā)展、現(xiàn)實(shí)調(diào)查、需要數(shù)據(jù)對(duì)比的清晰統(tǒng)計(jì)，有理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)，其次通過(guò)民間藝術(shù)不同種類之間的特征關(guān)系、傳播情況等現(xiàn)狀尋求最佳的有關(guān)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換形式。

3）需要通過(guò)大量的文獻(xiàn)檢索清晰地進(jìn)行分類，并深入研究黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)在各個(gè)歷史時(shí)期流變，同時(shí)表明21世紀(jì)黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，進(jìn)而對(duì)新時(shí)代黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承保護(hù)進(jìn)行內(nèi)涵的探索。

4）根據(jù)藝術(shù)形式及藝術(shù)特色的豐富內(nèi)容，如何因地制宜，層次清晰的轉(zhuǎn)換方式，層層深入的研究傳承策略，將理論研究與實(shí)踐形式的結(jié)合形成關(guān)鍵的傳承舉措。

3.4理論提純及價(jià)值應(yīng)用

結(jié)合黑龍江流域的地域文化，研究民間藝術(shù)的歷史根源，以文化生態(tài)保護(hù)為切入點(diǎn)，以高校園作為黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)的現(xiàn)代傳承主要基地之一，以學(xué)生為傳統(tǒng)民間藝術(shù)現(xiàn)代傳承的基礎(chǔ)受眾人群中重要組成部分，探索高校校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展，從理論上研究黑龍江民間藝術(shù)的分類、高校校園文化的特征、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式的分類、傳統(tǒng)民間藝術(shù)與校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合方式、地域性材料在校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用、受眾心理行為以及研發(fā)過(guò)程體驗(yàn)、參與模式化。

通過(guò)對(duì)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)品類型、地域特征、產(chǎn)品轉(zhuǎn)換及與民間藝術(shù)的結(jié)合方式、獨(dú)創(chuàng)性的研究最終發(fā)展成為具有獨(dú)特文化創(chuàng)意、深度文化價(jià)值、合理傳承方式的綜合研究成果：（1）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈：將校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為特色的方式方法發(fā)展活態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)傳承的舉措，在原生態(tài)中與市場(chǎng)對(duì)接，走產(chǎn)學(xué)研一體的經(jīng)營(yíng)模式，充分論據(jù)黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝術(shù)特色、風(fēng)格特色研究，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)下的發(fā)展和保護(hù)方式探索產(chǎn)業(yè)化研究的傳承保護(hù)道路。（2）產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì)：建設(shè)由主要高校學(xué)生組成的高校創(chuàng)意文化產(chǎn)品研究團(tuán)隊(duì)。以商業(yè)模式運(yùn)作，形成一支有一代代繼承性質(zhì)的以宣傳弘揚(yáng)黑龍江傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的公益團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)自主設(shè)計(jì)、銷售校園文化產(chǎn)品，收益用于成立并擴(kuò)大“高校創(chuàng)意文化產(chǎn)品研究團(tuán)隊(duì)”的學(xué)生基金。通過(guò)這個(gè)基金搭建一個(gè)校園文化產(chǎn)品的創(chuàng)意平臺(tái)。以現(xiàn)代化模式傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化為目的，由學(xué)生提供創(chuàng)意想法，平臺(tái)幫助其實(shí)現(xiàn)商業(yè)化運(yùn)作，不斷豐富校園文化產(chǎn)品。 “用商業(yè)來(lái)搭建平臺(tái)，用文化去生產(chǎn)力量”。

4結(jié)語(yǔ)

對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的傳播途徑、認(rèn)知方式進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)際上是在保護(hù)和維系我們民族的文化身份，守護(hù)民族的精神家園。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是中華民族的文化基因和文化命脈，保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，更是激發(fā)民族文化創(chuàng)造力、提升國(guó)家軟實(shí)力的重要內(nèi)容。文化的特有屬性是傳承，在傳承中發(fā)展和創(chuàng)造。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的建設(shè)也是傳承和創(chuàng)新校園文化的累積。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化都存在有一個(gè)繼承和創(chuàng)新的問(wèn)題，都在互動(dòng)互變。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究就需要在這種既封閉又開放、既傳統(tǒng)又創(chuàng)新、既迂回又前進(jìn)、既繼承又批判中得到不斷的累積，不斷的提煉和不斷的升華。

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