楊穎 張洋 李曉瓊 李明

摘 要 傳統(tǒng)村落作為農(nóng)耕文明史的見證，具有明顯的地域特征，能夠體現(xiàn)出當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)與周圍環(huán)境之間的關(guān)系。迄今為止，江蘇省共有13個城市被列為國家歷史文化名城，數(shù)量居全國第一，但傳統(tǒng)村落的數(shù)量卻僅有28個，位列第22位，與江蘇經(jīng)濟總量和歷史文化名城發(fā)展程度相比顯得相形見絀，傳統(tǒng)村落保護形勢嚴峻?；诖?，通過分析江蘇省不同地區(qū)的代表村落，從復(fù)合系統(tǒng)視角分析江蘇傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀，旨在提出解決對策。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)村落；保護；系統(tǒng)；江蘇省

中圖分類號：C912.82 文獻標志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2018.14.074

江蘇省是中國吳文化和漢文化的發(fā)祥地，由于其具有適宜耕作的氣候條件和悠久的歷史文化，使得眾多傳統(tǒng)村落較為完好地保留至今。但是隨著工業(yè)化的飛速發(fā)展和傳統(tǒng)村落保護意識的淡薄，傳統(tǒng)村落的生存受到挑戰(zhàn)。目前，江蘇省入選國家級傳統(tǒng)村落的村落共28個，不到全國總數(shù)的0.7%，相比毗鄰的安徽省還有很大的差距，在28個傳統(tǒng)村落中，26個位于蘇南地區(qū)，其余兩個分別位于蘇中、蘇北地區(qū)，可見江蘇省傳統(tǒng)村落分布不均衡。有關(guān)傳統(tǒng)村落的研究文獻整體數(shù)目較少，高質(zhì)量的研究成果僅百余篇，且研究缺乏系統(tǒng)性，研究視角較集中，其研究多從村落空間布局結(jié)構(gòu)、村落社會變遷、文化民俗幾個角度闡釋傳統(tǒng)村落的問題與保護，整體性不足?；诖耍瑥膹?fù)合系統(tǒng)視角出發(fā)，指出當下江蘇省傳統(tǒng)村落生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)存在的問題，并提出了相應(yīng)的對策，以此推動江蘇省傳統(tǒng)村落不斷發(fā)展，促進鄉(xiāng)村振興。

1 江蘇省傳統(tǒng)村落保護回顧

1.1 文獻梳理

傳統(tǒng)村落擁有豐富的文化和自然資源，在我國，傳統(tǒng)村落的保護與利用引起了社會各界的廣泛關(guān)注，最早對傳統(tǒng)村落進行研究的有社會學(xué)和人類學(xué)學(xué)科，對傳統(tǒng)村落研究數(shù)量最多的是建筑學(xué)學(xué)科，除此之外政治學(xué)、文化地理學(xué)等學(xué)科的學(xué)者也對傳統(tǒng)村落也進行了研究，但是不同學(xué)科對于傳統(tǒng)村落的研究往往只關(guān)注單個系統(tǒng)的保護。例如，《鄉(xiāng)土中國》從社會學(xué)角度對“傳統(tǒng)村落”進行詮釋，從理論上剖析了中國傳統(tǒng)村落的社會結(jié)構(gòu)和基本觀念。閭海從建筑學(xué)角度對傳統(tǒng)村落進行了分析，系統(tǒng)地考察了江蘇省村落的選址及其空間形態(tài)、村落的空間布局與結(jié)構(gòu)、建筑個體空間等方面的共性特征和影響要素。上述研究均集中在社會系統(tǒng)研究，而缺少對其他系統(tǒng)進行分析[1]。陳志華、樓慶西、李秋香（2003）從歷史學(xué)的角度對傳統(tǒng)村落進行研究，把記實寫真與剖析研究結(jié)合起來，系統(tǒng)地展示了古村落的社會、經(jīng)濟、歷史、文化、建筑、藝術(shù)、人物乃至民俗風(fēng)情，然而卻缺少對生態(tài)系統(tǒng)的探索，缺乏系統(tǒng)性[2]。文化地理學(xué)界則從村落選址、布局、形態(tài)、分布和地域特點等方面研究傳統(tǒng)村落[3]?？梢姡叭藢τ趥鹘y(tǒng)村落的研究大都從各自的領(lǐng)域出發(fā)，很少有學(xué)者從復(fù)合系統(tǒng)的視角對傳統(tǒng)村落保護進行研究。

在1981年，我國生態(tài)學(xué)家馬世駿先生首次提出了社會—經(jīng)濟—自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論，明確指出“社會、經(jīng)濟、自然3個子系統(tǒng)既有各自的運行規(guī)律，也是相互作用的整體”，復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)中“人是最活躍的因素，也受自然生態(tài)規(guī)律制約”。這一理論在當時引起了世界的關(guān)注，極大推進了中國生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但是遺憾的是并沒有專家學(xué)者將其運用在傳統(tǒng)村落的保護中。后來趙景柱、王如松等學(xué)者也相繼提出了相關(guān)的概念，同樣沒有涉及傳統(tǒng)村落保護領(lǐng)域。根據(jù)以往學(xué)者的研究以及實地調(diào)研結(jié)果，將從復(fù)合系統(tǒng)的角度對江蘇省傳統(tǒng)村落進行分析研究，并提出了合理的對策建議。

1.2 復(fù)合系統(tǒng)相關(guān)概述

在傳統(tǒng)村落的研究中，復(fù)合系統(tǒng)主要包括生態(tài)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)以及經(jīng)濟系統(tǒng)3個子系統(tǒng)，各系統(tǒng)之間相輔相成，共同構(gòu)成了村落這個有機整體。在復(fù)合系統(tǒng)中，生態(tài)系統(tǒng)包括村落的氣候、地形地貌、水系等自然環(huán)境因素，經(jīng)濟系統(tǒng)包括村落的物產(chǎn)資源、生產(chǎn)技術(shù)以及經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)等方面的因素，社會系統(tǒng)則涵蓋了村落的建筑、空間形態(tài)、宗族社會以及民風(fēng)民俗等物質(zhì)和非物質(zhì)方面的內(nèi)容。

在各子系統(tǒng)中，傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境是基礎(chǔ)，人們根據(jù)村落所處的地理環(huán)境等生態(tài)系統(tǒng)方面的因素而形成了當?shù)鬲毺氐纳a(chǎn)生活方式，形成村內(nèi)復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的經(jīng)濟體系，而村落居民的生活、生產(chǎn)方式同樣改變著村子的生態(tài)環(huán)境，即村落的生態(tài)、社會、經(jīng)濟系統(tǒng)之間會相互影響、相互制約。因此，在傳統(tǒng)村落的保護利用過程中，只有將村落看作一個完整的系統(tǒng)，才能更利于村落的健康發(fā)展。

2 江蘇省傳統(tǒng)村落的保護概況

江蘇省境內(nèi)平原遼闊，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，江河湖泊密布，素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽，是中國吳文化和漢文化的發(fā)祥地。悠久的歷史以及其適宜的生產(chǎn)生活環(huán)境，使眾多的傳統(tǒng)村落得以保存下來。迄今為止，江蘇省進入國家級傳統(tǒng)村落名錄的傳統(tǒng)村落僅有28個，約占全國總數(shù)的0.7%，進入中國歷史文化名村的傳統(tǒng)村落僅10個。此外，被列入江蘇省級的傳統(tǒng)村落1 000個，省級歷史文化名村18個。按照行政區(qū)劃，在江蘇省的13個省轄市中，蘇州、無錫、鎮(zhèn)江的傳統(tǒng)村落現(xiàn)存數(shù)量較多，南京、常州、南通屬于第2層次，其他地區(qū)現(xiàn)存數(shù)量較少[4]。從歷史文化背景來看，蘇北地區(qū)的村落，以江淮文化和古漢文化為主要特色，將奮發(fā)向上的“楚漢雄風(fēng)”傳承至今[5]。蘇中地區(qū)的村落則具有寧鎮(zhèn)文化南北交融、開放進取的特點；蘇南地區(qū)的傳統(tǒng)村落則以吳越文化為傳統(tǒng)，具有靈慧清新、細膩柔和的靈性，比如蘇州市金庭鎮(zhèn)的明月灣村。中國傳統(tǒng)村落各省分布情況如圖1所示，江蘇省內(nèi)傳統(tǒng)村落分布如圖2所示，江蘇省傳統(tǒng)村落統(tǒng)計如圖3所示。

隨著中央對傳統(tǒng)村落越來越重視，政府對傳統(tǒng)村落的保護措施也在不斷加深，近幾年對于傳統(tǒng)村落的資金投入逐漸增多。國務(wù)院在2014年提出，2014—2016年，按平均每村300萬元的標準提供114億元補助資金，支持傳統(tǒng)村落保護。2015年江蘇4個村落被列入第一批中央財政支持范圍，2016年江蘇省6個村落被列入第二批中央財政支持范圍。2016年，江蘇省也投入一億元專項資金用于傳統(tǒng)村落保護，今年計劃到2022年前創(chuàng)建500個特色田園鄉(xiāng)村，有效保護1 000個省級傳統(tǒng)村落，建設(shè)10 000個左右的省級美麗宜居村莊。此外，有關(guān)傳統(tǒng)村落的政策法規(guī)也在逐漸完善。蘇州市作為擁有江蘇最多傳統(tǒng)村落的城市率先頒布并開始實施了《蘇州市古村落保護辦法》，并先后制定了7部相關(guān)法律法規(guī)以及出臺了10個規(guī)范性文件，同時公布了蘇州市第1批需要保護的古村落名單。從2006年至今，陸續(xù)對市區(qū)范圍內(nèi)各傳統(tǒng)村落開展規(guī)劃、編制工作，并加大財政投入，已探索出如“陸巷模式”“明月灣模式”等傳統(tǒng)村落保護模式?！督K省傳統(tǒng)村落保護辦法》也已頒布，自2017年12月1日起施行?！掇k法》明確了江蘇傳統(tǒng)村落保護申報認定、規(guī)劃管理、保護發(fā)展、法律責任等內(nèi)容，明確傳統(tǒng)村落保護的各方權(quán)責，將傳統(tǒng)村落保護工作納入規(guī)范化、法制化軌道。江蘇省傳統(tǒng)村落保護政策概況如表1所示。

3 江蘇省傳統(tǒng)村落保護存在的問題

傳統(tǒng)村落作為一個完整的復(fù)合系統(tǒng)，其生態(tài)環(huán)境、社會文化，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的有機統(tǒng)一是傳統(tǒng)村落得以發(fā)展的根基。江蘇省在傳統(tǒng)村落保護的過程中，將重心放在以傳統(tǒng)建筑為核心的社會系統(tǒng)上，但由于保護力度不夠，忽視了系統(tǒng)間具有相互牽制的作用，導(dǎo)致保護效果不佳。

3.1 規(guī)劃開發(fā)不合理，生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞

村落實體依托于自然環(huán)境，由人工建成，為人的生存提供了基本的設(shè)施，能夠轉(zhuǎn)化自然資源為人所用[6]。江蘇省傳統(tǒng)村落的建立都建立在優(yōu)越的自然環(huán)境和水系統(tǒng)基礎(chǔ)上，這種得天獨厚的生態(tài)系統(tǒng)使江蘇傳統(tǒng)村落具有獨特的魅力，然而隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展與村落的開發(fā)，生態(tài)系統(tǒng)也遭到了一定程度的破壞。

村落的街道、巷弄、水系、山體、耕田和果園等雖然基本上得到了延續(xù)，但仍有所破壞，具體表現(xiàn)為，街道巷弄原有材質(zhì)不斷更新，水體、山體等遭到污染或者是破壞，耕田、果園的總量在逐漸減少。如蘇北地區(qū)的草堰村，整個村落走新農(nóng)村發(fā)展線路，老街的街巷翻新，年代較久的橋也因存在安全隱患被新修的水泥橋代替。除此之外，部分村落開發(fā)旅游業(yè)導(dǎo)致大量的人流涌進，給村落的自然環(huán)境帶來了巨大的壓力，環(huán)境日益惡化。明月灣村由于旅游開發(fā)較早，這方面的問題也較為突出，在實地走訪的過程中隨處可以看到游客扔掉的垃圾，村口的一池碧水也變得渾濁，表面漂浮著很

多雜物。

3.2 人口流失嚴重，社會系統(tǒng)遭受沖擊

江蘇省傳統(tǒng)村落年份大多都可追溯到清代，甚至留有更早年份的印記。中國古代“皇權(quán)止于縣”，鄉(xiāng)村交由鄉(xiāng)紳、宗族頭領(lǐng)等民間權(quán)威治理[7]。而隨著城鎮(zhèn)化浪潮的影響，越來越多的村民向城市移居，很多年輕人選擇外出打工，只留下老人在村內(nèi)生活?！翱招幕?、老齡化”問題日益嚴重，宗族的概念正在瓦解，祠堂等宗族的象征性建筑也已脫離了基層社會治理的功能與意義，如楊柳村72.8%的村民平時都不在村中居住。此外，由于缺乏整體規(guī)劃，政府對傳統(tǒng)村落進行千篇一律的旅游開發(fā)，把農(nóng)戶改造成“農(nóng)家樂”，同質(zhì)化無序競爭，村莊的樣子變得千戶一面[8]，村落的認同感功能逐漸消失。而由此也帶來大量民間技藝無人傳承，極具地方特色的民風(fēng)民俗也在現(xiàn)代化生活中漸漸被遺棄、丟失。南通市二甲鎮(zhèn)余西社區(qū)余西居原有民間工藝“木板年畫”、民風(fēng)習(xí)俗“放施食”和獨具特色的民間舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[9]。但是據(jù)當?shù)鼐用窠榻B，如今余西已經(jīng)沒有傳統(tǒng)的手工藝人了，能看到的只有破舊的招牌和空蕩蕩的街道。由于缺乏保護，余西村落中明清時期的建筑大都已經(jīng)傾斜、倒塌。

3.3 缺乏支柱產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟系統(tǒng)發(fā)展受阻

江蘇省傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟特色表現(xiàn)在以依托村落自身資源要素發(fā)展的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)等第一產(chǎn)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)，但是在經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中，江蘇省傳統(tǒng)村落舊有的生活、生產(chǎn)方式受到?jīng)_擊。越來越多的青壯年勞動力外出務(wù)工，農(nóng)業(yè)老齡化、女性化程度加重。例如，楊柳村中僅有27.2%的常住人口，其中68%為女性，難以承擔較為沉重的農(nóng)業(yè)負擔。傳統(tǒng)村落中第一產(chǎn)業(yè)的根基不穩(wěn)，不僅會影響村落的發(fā)展，也會影響國家的農(nóng)業(yè)發(fā)展。而部分傳統(tǒng)村落附近存在的第二產(chǎn)業(yè)，在一定程度上帶動了村民就業(yè)，但機械化生產(chǎn)附加值較低，未充分利用到當?shù)氐奈幕厣?，且會產(chǎn)生污染。而隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，傳統(tǒng)村落旅游日漸紅火，但千篇一律的傳統(tǒng)村落經(jīng)營模式難免令人產(chǎn)生審美疲勞，而難以形成強勁的發(fā)展勢頭。

4 對策建議

在傳統(tǒng)村落保護利用過程中主要存在以下問題：1）傳統(tǒng)村落老齡化、空心化現(xiàn)象嚴重，傳統(tǒng)建筑破壞嚴重，傳統(tǒng)民俗、手工藝瀕臨滅絕，原有社會系統(tǒng)遭到嚴重破壞。2）傳統(tǒng)生產(chǎn)方式受到?jīng)_擊，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型存在問題。3）傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境也存在一定的問題。針對以上問題，結(jié)合以往學(xué)者相關(guān)研究，提出以下解決方案。

4.1 注重環(huán)境系統(tǒng)保護，維護村落環(huán)境穩(wěn)態(tài)

傳統(tǒng)村落的環(huán)境系統(tǒng)是村落賴以生存的“生命土壤”，是村落整體新陳代謝和能量流動的前提，是傳統(tǒng)村落復(fù)興的基礎(chǔ)。村落中建筑布局特征、肌理特征、空間格局、色彩風(fēng)格以及水域、耕地等人工自然景觀，是村落中可感知、有形的物質(zhì)文化外殼，能夠直接呈現(xiàn)傳統(tǒng)村落的生動文化[7]。1）盡量恢復(fù)傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境，對村落中原有格局與建筑進行保護，對村落水系進行疏通清理，合理規(guī)劃開發(fā)，避免占用過多的耕地、林地。2）要控制好旅游發(fā)展程度。作為國家級傳統(tǒng)村落，必然有慕名而來的游客，雖然促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，但是也給生態(tài)環(huán)境帶來了威脅。當?shù)卣畱?yīng)該制定嚴格、具體的保護法案，加強對本地居民以及外來游客的思想教育，共同維護當?shù)氐纳鷳B(tài)文明。

4.2 加強社會系統(tǒng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)土風(fēng)情

國家的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略給鄉(xiāng)村帶來了巨變，但新型城鎮(zhèn)化不是以農(nóng)村全面城市化或者以犧牲鄉(xiāng)村為代價的，相反，在新型城鎮(zhèn)化的背景下，鄉(xiāng)土特色和民俗文化的保留尤為重要[10]。然而，近年來，隨著城市化、工業(yè)化的快速推進，大量村落或消失或衰敗，越來越多的傳統(tǒng)民俗文化和民間信仰正在逐漸消失[11]。為了更有效地傳承村落文化，在傳統(tǒng)建筑保護層面可采取劃定“三區(qū)”——核心保護區(qū)“原地保護，修舊如舊”；環(huán)境控制區(qū)禁止新建建筑，保持原有特色；環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)采用全方位、立體保護的方式開展保護工作。傳統(tǒng)村落村民及其組成的民間組織是傳統(tǒng)村落保護的直接力量，也是傳統(tǒng)文化的傳承者[12]。傳統(tǒng)村落作為一個復(fù)合系統(tǒng)，發(fā)展村落特色產(chǎn)業(yè)穩(wěn)固經(jīng)濟根基，是留住村民的根本要義。同時，健全村落民主管理，重視村民對于村落發(fā)展的看法，提高村民對村落的歸屬感和認同感，真正讓傳統(tǒng)村落文化民俗做到有人傳承。

4.3 完善經(jīng)濟系統(tǒng)體系，鞏固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)

傳統(tǒng)村落是農(nóng)業(yè)文明的發(fā)源地，也依靠農(nóng)業(yè)而得以發(fā)展至今，但在工業(yè)化大潮下，江蘇傳統(tǒng)村落的農(nóng)民也紛紛離開家園外出謀生，農(nóng)業(yè)由主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)變?yōu)楦睒I(yè)。針對城鎮(zhèn)化進程中表現(xiàn)出來的農(nóng)業(yè)勞動力數(shù)量減少、農(nóng)業(yè)老齡化程度加重、女性化程度加重的現(xiàn)象，提升農(nóng)業(yè)勞動力的質(zhì)量尤為關(guān)鍵[11]。但是，當?shù)匾残枇舫霾糠滞恋貋韨鞒泻瓦\用傳統(tǒng)自然農(nóng)法的經(jīng)驗和地方性生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展地域特色性的原生態(tài)農(nóng)業(yè)，形成獨具地域特色的鄉(xiāng)村景觀，傳承和保留傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式，來守住傳統(tǒng)村落的根基，保留歷史的痕跡[13]。同時，由于歷史悠久且很多是江南文人的故鄉(xiāng)，江蘇傳統(tǒng)村落也擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源。面對當下傳統(tǒng)村落千篇一律的發(fā)展現(xiàn)狀，當?shù)赜斜匾獙⑽幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)村落旅游進行深度融合，使其逐漸成為帶動居民就業(yè)、滿足人民多樣化文化消費需求、提高人民生活質(zhì)量的重要途徑。傳統(tǒng)村落是包括古代建筑文物在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺存和傳統(tǒng)經(jīng)濟及文化內(nèi)涵的村落，有必要將傳統(tǒng)村落旅游與創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，不斷提高傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟價值，為生態(tài)系統(tǒng)保護和社會系統(tǒng)提供強有力的經(jīng)濟支持，促進傳統(tǒng)村落整體發(fā)展。

5 結(jié)語

江蘇省傳統(tǒng)村落的保護現(xiàn)狀不容樂觀，無論是整體還是各個系統(tǒng)均存在一定的問題，這不僅是江蘇省傳統(tǒng)村落的保護情況，也在一定程度上折射出當今傳統(tǒng)村落發(fā)展的困境。傳統(tǒng)村落保護是一個長期的任務(wù)，需要引起更多相關(guān)人士和學(xué)者的關(guān)注，也需要政府的政策保護和資金支持，更需要村民的參與。只有社會各界共同努力，進行整體、系統(tǒng)的保護，才能使傳統(tǒng)村落進入有序的軌道，讓那些經(jīng)歷了久遠發(fā)展依然保留有傳統(tǒng)風(fēng)貌的村落能夠繼續(xù)留存，這既是傳統(tǒng)村落保護的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要。

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（責任編輯：劉昀）