張磊

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視國(guó)家安全并首次提出了總體國(guó)家安全觀的概念。作為總體國(guó)家安全觀的思想內(nèi)核，意識(shí)形態(tài)建設(shè)直接關(guān)系到國(guó)家安全。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)空間不是一個(gè)獨(dú)立的空間，已成為國(guó)家間意識(shí)形態(tài)交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)。因此，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生。

所謂網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)，就是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生活和觀念的存在方式，是建立在人們網(wǎng)絡(luò)空間交往實(shí)踐基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)的新形態(tài)，具有主體多元化、信息符號(hào)化和內(nèi)容復(fù)雜化三個(gè)特征。能否掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，已經(jīng)成為建立網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志。在此背景下，基于總體國(guó)家安全觀的視域來(lái)研究和探討我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)問(wèn)題，不僅是直面網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)的需要，更是維護(hù)國(guó)家安全的迫切要求。

一、當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

1.西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)上的西化和分化。當(dāng)今世界，雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有了巨大的發(fā)展，但是以美國(guó)為首的西方國(guó)家仍牢牢掌握著網(wǎng)絡(luò)空間的信息管制權(quán)。同他們相比，我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研發(fā)、管理、安全等方面的實(shí)力和經(jīng)驗(yàn)仍處在劣勢(shì)地位。因此，一些西方國(guó)家利用他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)地位，不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行資本主義價(jià)值觀的輸出。特別是隨著近年來(lái)我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量的激增及自媒體平臺(tái)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間已成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)和“西方價(jià)值觀出口到全世界的終端工具”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，誰(shuí)掌握了信息的管制權(quán)誰(shuí)就具有了管理和傳播意識(shí)形態(tài)的能力。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，從根源上來(lái)講就是對(duì)外和對(duì)內(nèi)的言說(shuō)能力，“未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手里”。一些西方國(guó)家正是憑借著他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的技術(shù)和話語(yǔ)霸權(quán)，不斷擠壓和剝奪社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的生存和話語(yǔ)空間。這不僅威脅到我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，更是直接威脅到我國(guó)的國(guó)家安全。

2.價(jià)值觀念及利益訴求的多元化降低了我國(guó)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的輿論引導(dǎo)力。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌和社會(huì)分工的日益細(xì)化，人們的價(jià)值觀念和利益訴求逐漸走向多樣化和復(fù)雜化。為了維護(hù)個(gè)人利益，人們開始借助網(wǎng)絡(luò)結(jié)成一個(gè)個(gè)具有不同利益訴求的利益群體，并不斷在網(wǎng)上發(fā)出各類聲音。價(jià)值觀念及利益訴求的多元化發(fā)展，在一定程度上直接沖擊了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，導(dǎo)致人們對(duì)國(guó)家和集體共同利益的忽視。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)門檻的降低及自媒體平臺(tái)的迅速發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)信息的傳播呈現(xiàn)出社交化、碎片化和集成化的特征。網(wǎng)絡(luò)的便捷高效及海量信息，吸引了大批網(wǎng)民，特別是青年一代的廣泛參與，對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了重要的影響。正如習(xí)近平總書記所指出的：“很多人，特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取?！痹谶@種情況下，主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上的輿論引導(dǎo)力就漸漸出現(xiàn)被“邊緣化”，甚至“淡出”的情況。

3.意識(shí)形態(tài)宣傳教育方式的滯后阻礙了人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，宣傳工作一直是黨尋求意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的最重要的形式。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，黨的宣傳工作都帶有濃厚的“灌輸”色彩。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步及人們思想和閱讀習(xí)慣的改變，“灌輸”式宣傳教育已不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展要求。一方面，宣傳方式生硬。在傳統(tǒng)的“灌輸”式宣傳教育下，宣傳教育雙方的地位是不對(duì)等的，受教育者處在被動(dòng)接受的地位上。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人們?cè)谥R(shí)信息面前處于一個(gè)平等的地位，具有高度的自主選擇權(quán)。與生硬枯燥的理論宣傳相比，網(wǎng)絡(luò)上海量的信息及生動(dòng)多樣的表現(xiàn)形式更能吸引網(wǎng)民的關(guān)注。另一方面，宣傳內(nèi)容的形式化。當(dāng)前，我國(guó)的一些主流媒體，在宣傳上存在著不同程度的形式化傾向，語(yǔ)言風(fēng)格生硬呆板，宣傳內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性。對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳多以標(biāo)語(yǔ)式的口號(hào)、空洞的理論文章為主，缺乏直觀、通俗的宣傳表達(dá)方式，其結(jié)果只能是因理論宣傳脫離生活實(shí)際而遭到“冷遇”，從而阻礙了人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

二、總體國(guó)家安全觀視域下加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本路徑

1.堅(jiān)持理念重構(gòu)，從戰(zhàn)略上重視并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。正確的思想認(rèn)識(shí)，是成功的一半。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐漸普及，網(wǎng)絡(luò)所蘊(yùn)含的巨大生產(chǎn)力逐漸被釋放出來(lái)，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為人類社會(huì)開啟了一個(gè)嶄新的時(shí)代，深刻地影響和改變著人們的生活、思考和行為方式。因此，曼紐爾·卡斯特將網(wǎng)絡(luò)視為“電子傳教士”，并指出“電子傳教士在我們的社會(huì)中是更有效率、更具穿透性的教化方式”。當(dāng)前我國(guó)正處在改革開放的深水區(qū)，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)決不是改頭換面地抄襲舊書本所能完成的工作，我們必須堅(jiān)持理念重構(gòu)，從戰(zhàn)略上重視并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。首先要高度重視網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)宣傳教育。當(dāng)前，我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)宣傳教育工作仍相對(duì)滯后。我們要轉(zhuǎn)變宣傳觀念，將網(wǎng)絡(luò)空間作為意識(shí)形態(tài)宣傳教育的主攻方向之一，高度重視網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)。其次要充分利用網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新宣傳教育理念。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人們的閱讀習(xí)慣呈現(xiàn)出碎片化、娛樂(lè)化、快餐化的特征。我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的宣傳教育理念，在充分利用網(wǎng)絡(luò)便捷性的基礎(chǔ)上結(jié)合人們閱讀習(xí)慣的變化，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新傳播理念和方式。要改變理論文章、口號(hào)標(biāo)語(yǔ)等空洞乏味的宣傳方式，通過(guò)生動(dòng)形象的圖像、平易近人的語(yǔ)言等通俗易懂的方式進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳教育。最后要宣傳緊密聯(lián)系群眾。人民群眾是歷史的主體，理論產(chǎn)生的主體是群眾，理論的宣傳也必須面向群眾。因此，我們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)宣傳教育時(shí)，要充分將理論宣傳同群眾的利益需求聯(lián)系在一起。只有這樣才能彰顯出理論的價(jià)值、才能吸引群眾的注意力從而達(dá)到宣傳效果。

2.加強(qiáng)各項(xiàng)制度建設(shè)，不斷增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的領(lǐng)導(dǎo)力。雖然網(wǎng)絡(luò)空間具有高度的自由性和開放性，但是網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展離不開各項(xiàng)制度的約束。為此，我們必須加強(qiáng)各項(xiàng)制度建設(shè)，不斷增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的領(lǐng)導(dǎo)力，以更好地領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。首先，建立嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)信息審查制度。改革開放在為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也給了西方國(guó)家進(jìn)行文化滲透的機(jī)會(huì)。西方國(guó)家利用我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息審查制度的不完善，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)大肆傳播各種非馬克思主義思潮和資本主義腐朽思想，甚至歪曲事實(shí)或者偽造一些攻擊、詆毀我們黨和政府形象的負(fù)面信息。在全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，“無(wú)論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能丟，陣地不能丟”。面對(duì)日趨嚴(yán)峻的網(wǎng)絡(luò)形勢(shì)，我們必須建立嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)信息審查制度，堅(jiān)決將各種攻擊社會(huì)主義、破壞國(guó)家統(tǒng)一、危害國(guó)家安全的信息消滅在萌芽，以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的穩(wěn)定有序。其次，建立和完善網(wǎng)絡(luò)生態(tài)凈化制度。在西方文化滲透的影響下，部分人只注重追求經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了社會(huì)責(zé)任。他們通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播一些宣揚(yáng)色情、暴力、恐怖的內(nèi)容，以吸引關(guān)注，從而謀取更多的利益。這些行為嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。當(dāng)前，雖然我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化方面取得了重要的成就，但我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)凈化制度仍不完善。為此，要建立和完善網(wǎng)絡(luò)生態(tài)凈化制度，以確保網(wǎng)絡(luò)的正確運(yùn)用和安全。一方面，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體人和文化工作者的職業(yè)道德教育。通過(guò)教育，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，并創(chuàng)造健康向上的文化產(chǎn)品。另一方面，嚴(yán)厲懲處網(wǎng)絡(luò)非法活動(dòng)。要堅(jiān)持依法治網(wǎng)、管網(wǎng)、用網(wǎng)，嚴(yán)厲打擊各種非法網(wǎng)上活動(dòng)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。最后，建立網(wǎng)絡(luò)輿情和社會(huì)思潮監(jiān)測(cè)、引導(dǎo)機(jī)制。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上各種思潮和信息紛繁復(fù)雜，只有對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的檢測(cè)才能把握其發(fā)展的狀態(tài)，從而更好地引導(dǎo)各種社會(huì)思潮的發(fā)展，以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和發(fā)展。其一，利用大數(shù)據(jù)監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)輿情和社會(huì)思潮。要善于利用網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的信息存儲(chǔ)和記憶功能，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行收集、分類，實(shí)現(xiàn)監(jiān)測(cè)和收集的數(shù)字化。其二，建立網(wǎng)絡(luò)輿情和社會(huì)思潮分析模型。通過(guò)建立多層次的分析模型，對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮進(jìn)行系統(tǒng)的分析，以準(zhǔn)確把握其發(fā)展?fàn)顩r。其三，建立和完善網(wǎng)絡(luò)輿情和社會(huì)思潮引導(dǎo)機(jī)制。通過(guò)積極的引導(dǎo)，以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)輿情和社會(huì)思潮的健康發(fā)展，為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

3.樹立正確的人生價(jià)值導(dǎo)向，引領(lǐng)和提升網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。隨著綜合國(guó)力的提升，雖然我們一直強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)和平崛起，但是部分西方國(guó)家仍對(duì)社會(huì)主義中國(guó)存在強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)。他們利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介，通過(guò)音樂(lè)、影視作品等極力宣傳和鼓吹西方價(jià)值觀念。再加之，我國(guó)在改革過(guò)程中所積累的社會(huì)矛盾逐漸凸顯，使得網(wǎng)絡(luò)上各種消極負(fù)面信息及詆毀黨和國(guó)家形象的言論層出不窮。網(wǎng)絡(luò)空間是人民群眾共同的精神家園，這些消極負(fù)面的信息和言論不僅破壞了“網(wǎng)絡(luò)精神家園”，更是威脅到了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。為此，我們必須重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的價(jià)值引導(dǎo)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。一方面，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上宣傳。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，催生了一大批新興網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)的產(chǎn)生。同傳統(tǒng)的電視、廣播、報(bào)紙等主流媒體相比，這些新興的傳播平臺(tái)以其內(nèi)容豐富、時(shí)效性強(qiáng)等特點(diǎn)，深受群眾的喜愛(ài)。因此，我們要充分利用這些新興的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，制作一批既體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀又符合人們閱讀習(xí)慣的內(nèi)容，來(lái)吸引人們的關(guān)注，從而營(yíng)造積極向上的網(wǎng)絡(luò)氛圍，使人們自覺(jué)接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，發(fā)揮傳統(tǒng)美德的價(jià)值引導(dǎo)和約束作用。習(xí)近平總書記指出：“國(guó)無(wú)德不興、人無(wú)德不立”，中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精華，對(duì)人們價(jià)值觀的培育和塑造具有重要的引導(dǎo)和約束作用。為更好地培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要積極弘揚(yáng)中華美德，以傳統(tǒng)美德為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束人們的網(wǎng)絡(luò)行為，監(jiān)督和糾正各種網(wǎng)絡(luò)道德失范行為。只有將中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合起來(lái)，才能更好地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德的發(fā)展，使人們樹立正確的價(jià)值觀；才能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，從而鞏固我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。

作者單位：華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

責(zé)任編輯：雙艷珍