徐曼 閆詠梅

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這一判斷高屋建瓴，深刻揭示了我國新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略決策提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。伴隨著新時(shí)代的到來，我國社會(huì)面臨的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、政治文化環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境、國際風(fēng)云氣候都在悄然發(fā)生著變化。正視現(xiàn)實(shí)，立足國情，扎根本土，把握新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾是關(guān)系全局的戰(zhàn)略需要。唯物辯證法是馬克思主義的核心思想，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其根本規(guī)律、實(shí)質(zhì)和核心，是理解其他規(guī)律和所有范疇的“鑰匙”。從辯證統(tǒng)一的視角解析新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾，有助于我們深刻領(lǐng)會(huì)、精準(zhǔn)把握其深刻內(nèi)涵與思想精髓，堅(jiān)定為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而永不懈怠、奮勇向前的決心與信念。

一、人與物的辯證關(guān)系

新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾首先體現(xiàn)為人與物的辯證統(tǒng)一?！叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要”凸顯的是“人”，人的需求在前，物的滿足在后。人與物是馬克思主義基本理論中重要的兩個(gè)元素，馬克思把我們的世界分為主觀世界與客觀世界，主觀世界對(duì)應(yīng)著人的元素，客觀世界對(duì)應(yīng)著“物”的元素。馬克思主義哲學(xué)不同于以往的哲學(xué)，它不僅要解釋世界，解釋的目的更在于改造世界，改造一方面是主觀世界的改造，更重要的是客觀世界的改造。馬克思指出，人的需要是與生俱來的人的“內(nèi)在規(guī)定性”，是指物質(zhì)生活條件和精神生活條件的內(nèi)在的自覺指向，“人的每一種本質(zhì)活動(dòng)，每一種生活本能都會(huì)成為一種需要”“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來營(yíng)造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來生產(chǎn)”。也就是說，人的需要不限于維持機(jī)體生存的肉體需要，更重要的是超出肉體需要之外的廣泛的社會(huì)需要。人的需要具有客觀性，滿足需要的手段與資源離不開客觀的外在世界。

新時(shí)期的主要矛盾就是要解決好人與物的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面要盡量滿足人的需要，凸顯人的鮮明位置，而不是只見物不見人。人的需要包含著物質(zhì)和精神的需要，物質(zhì)文化需要是其中基礎(chǔ)性、主體性的需要。人的需求是由低層次向高層次不斷發(fā)展的，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的需求越來越高，越來越多元化，由物質(zhì)文化需要延伸到了政治、社會(huì)、生態(tài)等諸多方面。在層次上既包含了生理需求，更包含民主、法治、公平、正義、安全等社會(huì)參與、廣泛交往、精神升華、審美素養(yǎng)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求。另一方面仍然要合理開發(fā)利用外在的自然資源。十九大報(bào)告中將社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)從“富強(qiáng)民主文明和諧”進(jìn)一步拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”，“美麗”主要是基于生態(tài)文明的考量。報(bào)告提出：“堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?！薄拔覀円ㄔO(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！眹疫€要設(shè)立國有自然資源管理和自然生態(tài)監(jiān)管機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的總體設(shè)計(jì)和組織領(lǐng)導(dǎo)。因此，在人與自然和諧共生的理念中，處理好人與物的辯證關(guān)系是理解新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的前提條件。

二、理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系

理想是奮斗的動(dòng)力源泉，也是行動(dòng)的指南。理想源于現(xiàn)實(shí)，是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想。同時(shí)，理想中包含著現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素和由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。脫離現(xiàn)實(shí)談理想，理想就會(huì)成為空想。中國特色社會(huì)主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這一社會(huì)共同理想是由一個(gè)個(gè)近期、遠(yuǎn)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成的，是要堅(jiān)持不懈，不可能一蹴而就的。

黨的十九大明確了從2020年到本世紀(jì)中葉分兩步走全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新目標(biāo)，即在2020年全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，在2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的提出源于近40年來年均9%以上的速度增長(zhǎng)，源于人民生活水平的長(zhǎng)足提升和人民的需求，源于國家各項(xiàng)事業(yè)的根本進(jìn)步，源于時(shí)代的變革，源于中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的偉大現(xiàn)實(shí)。1982年，十二大提出分兩個(gè)十年“兩步走”的目標(biāo)早已實(shí)現(xiàn)；1987年，十三大提出“三步走”，引領(lǐng)從溫飽到小康的轉(zhuǎn)變；1997年，十五大謀劃“新三步走”，確定到2010年、建黨一百年和新中國成立一百年的發(fā)展目標(biāo)，錨定21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。抵達(dá)一個(gè)個(gè)曾經(jīng)的目標(biāo)，又向著下一個(gè)目標(biāo)出發(fā)。當(dāng)然，理想的實(shí)現(xiàn)要腳踏實(shí)地、立足現(xiàn)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，這是堅(jiān)持馬克思主義唯物論思想的基本要求。經(jīng)過60多年的發(fā)展特別是近40年的改革開放，中國社會(huì)已經(jīng)告別貧困、跨越溫飽，即將實(shí)現(xiàn)全面小康，社會(huì)生產(chǎn)力水平也發(fā)生了根本性的變革。中國人民在滿足了溫飽、總體上實(shí)現(xiàn)小康的情況下，其他方面的需求也在與日俱增，人們期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。從精神文化到政治生活、從現(xiàn)實(shí)社會(huì)地位到心理預(yù)期、價(jià)值認(rèn)同等方面，對(duì)公平正義、共同富裕甚至對(duì)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步都提出相應(yīng)要求?，F(xiàn)階段，我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，人民對(duì)美好生活的需要，由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的不平衡與不充分而不能被充分滿足。

今后，我們發(fā)展的方向就是重點(diǎn)解決發(fā)展中的地區(qū)不平衡、城鄉(xiāng)不平衡等問題，提升發(fā)展質(zhì)量與效益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展，充分挖掘社會(huì)發(fā)展中所有具有創(chuàng)新活力的要素。可以說，主要矛盾轉(zhuǎn)化這一關(guān)系全局的歷史性變化，是對(duì)五年來中國發(fā)展成就和變革實(shí)踐的深刻總結(jié)，也是對(duì)近40年來改革發(fā)展成果的總結(jié)回應(yīng)，更是對(duì)未來中國發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)的精準(zhǔn)定位，是社會(huì)理想與發(fā)展現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的準(zhǔn)確把握。

三、變與不變的辯證關(guān)系

人的需要是具體的，與一定的社會(huì)條件相聯(lián)系并隨其變化而變化，要滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，就必須認(rèn)清不同人的不同需要及其增長(zhǎng)和變化規(guī)律。隨著中國社會(huì)快速全面的發(fā)展和綜合國力的不斷增強(qiáng)，人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛與豐富。過去，人們的需要主要集中在物質(zhì)文化生活領(lǐng)域，而在新時(shí)代，人們?cè)诿裰?、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。人們的需要不再是吃飽飯、有錢花的溫飽型社會(huì)的需要，也不再是能旅游、有固定住房、有受教育的機(jī)會(huì)的小康型社會(huì)的需要，而是從經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域向政治領(lǐng)域以及法制領(lǐng)域延伸，注重自身合法權(quán)利的保障，注重社會(huì)公平正義的環(huán)境，注重食品與生態(tài)安全，等等。同時(shí)，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

與這些“變”相適應(yīng)，滿足“人民對(duì)美好生活的需要”的目標(biāo)并沒有改變，我國社會(huì)主要矛盾的解決一定要牢牢抓住“人民性”這條主線，要堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。十九大報(bào)告提出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！薄耙匀嗣駷橹行摹薄盀槿嗣裰\幸?！薄皥?jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”，都是將落腳點(diǎn)放在人民身上，聚焦人民的美好生活。一方面，這是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求：唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。十八大以來，黨和國家提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，以人民為中心的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得了歷史性變革。另一方面，這是黨的性質(zhì)和根本宗旨的本質(zhì)體現(xiàn)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，決定了我們黨必須始終堅(jiān)持以人民為中心，把人民利益放在第一位，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。同時(shí)這也是黨的群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和踐行群眾路線，就必須始終堅(jiān)持以人民為中心，真正為群眾辦實(shí)事、解難事、做好事。

總之，在辯證統(tǒng)一性之中，我們既要看到變化與區(qū)別，又要注重同一與依存。要解決好新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾就要正視主要矛盾之“變”，以發(fā)展來促進(jìn)“變”，以民生來適應(yīng)“變”，為廣大人民提供更好的教育、醫(yī)療、居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境，更豐富的精神文化服務(wù)；要更好地滿足人民對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的多維需求，保障幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶；要以文化來豐富“變”，引導(dǎo)人們樹立正確的民族觀、國家觀、文化觀、價(jià)值觀；以法治來保障“變”，建設(shè)法治政府，推進(jìn)依法行政，深化司法體制綜合配套改革，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)；要以生態(tài)文明來引導(dǎo)“變”，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，開展綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)；要立足于人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，把握好變與不變的關(guān)系，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，加快推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

作者徐曼系南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；閆詠梅系南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生

責(zé)任編輯：雙艷珍