楊萬(wàn)英

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、現(xiàn)場(chǎng)觀察法并結(jié)合參與幼兒武術(shù)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，首先從“技術(shù)、文化”兩個(gè)角度思考當(dāng)前幼兒武術(shù)教育存在的問題，在技術(shù)方面，研究認(rèn)為幼兒武術(shù)教育目前過于注重動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化講解，對(duì)動(dòng)作名稱的記憶顯得枯燥；在文化方面，認(rèn)為武術(shù)精神脫離幼兒的生活體驗(yàn)而趨于空洞宣講，武德規(guī)范教育與幼兒日常行為脫節(jié)。其次，本文提出武術(shù)技術(shù)教學(xué)要以興趣為導(dǎo)向，注重幼兒的動(dòng)作感知；在武術(shù)文化教育要結(jié)合幼兒的生活體驗(yàn)并立足所處的社會(huì)環(huán)境。最后，從技術(shù)學(xué)習(xí)的趣味性和文化熏陶的故事性兩個(gè)方面為幼兒武術(shù)教育發(fā)展提出了建議。

關(guān)鍵詞：幼兒 武術(shù) 教育

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）02（a）-0161-02

中華武術(shù)體現(xiàn)了中國(guó)的氣勢(shì)和內(nèi)涵，是中國(guó)的文化軟實(shí)力[1]。在國(guó)家大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略背景下，具有強(qiáng)身防身、磨煉意志、陶冶情操、文化熏染等功能的武術(shù)成為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略的重要抓手?？鬃友浴吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”[2]，幼兒階段是身體發(fā)展的基礎(chǔ)期，是精神塑造的敏感期，是文化啟蒙的關(guān)鍵期。目前武術(shù)在幼兒群體得到一定程度的發(fā)展，但必須正視的是當(dāng)前的幼兒武術(shù)教育尚存在一定的問題。鑒于武術(shù)是身體的文化的認(rèn)知[3]，本文從“技術(shù)、文化”兩個(gè)角度審視當(dāng)前幼兒武術(shù)教育中存在的問題，并提出相應(yīng)對(duì)策，為幼兒武術(shù)發(fā)展提出幾點(diǎn)可行性建議。

1 當(dāng)前幼兒武術(shù)教育存在的問題及相應(yīng)對(duì)策

1.1 技術(shù)訓(xùn)練方面

1.1.1 過于注重動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化，忽視幼兒的感知體驗(yàn)

武術(shù)教師在教學(xué)時(shí)，往往從武術(shù)“手、眼、身、法、步”方面過分強(qiáng)調(diào)幼兒武術(shù)動(dòng)作掌握的標(biāo)準(zhǔn)化，這實(shí)際上是按照教青少年或成年人學(xué)習(xí)武術(shù)的步驟進(jìn)行。皮亞杰指出，學(xué)前兒童最初的智慧實(shí)際上是感覺運(yùn)動(dòng)智慧[4]，幼兒的大腦皮層尚在發(fā)育，腦對(duì)身體動(dòng)作控制的協(xié)調(diào)性、均衡性尚未完善，對(duì)身體動(dòng)作的學(xué)習(xí)能力需要發(fā)展。

幼兒武術(shù)教師應(yīng)摒棄以成年人為參照的標(biāo)準(zhǔn)化動(dòng)作訓(xùn)練方法，轉(zhuǎn)向引導(dǎo)幼兒通過身體感知武術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，適當(dāng)降低對(duì)武術(shù)動(dòng)作規(guī)范的要求。如沖拳的動(dòng)作，只要幼兒能握拳向前方擊打即可，此階段不必考慮是否擰腰轉(zhuǎn)胯，是否催肩順肘等動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，僅僅引導(dǎo)幼兒去體驗(yàn)沖拳的動(dòng)作路線即可。這種直觀的感知運(yùn)動(dòng)，是以對(duì)武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作體驗(yàn)為核心，有利于幼兒建立復(fù)雜的神經(jīng)活動(dòng)以更好地分析、綜合身體各部位的運(yùn)動(dòng)，這也是幼兒身心協(xié)調(diào)成長(zhǎng)的過程，所以立足動(dòng)作感知開展幼兒武術(shù)教學(xué)更符合幼兒身心發(fā)育特點(diǎn)。

1.1.2 枯燥講解動(dòng)作名稱，忽視幼兒的形象理解力

武術(shù)教師講解武術(shù)基本動(dòng)作的名稱，如“弓步?jīng)_拳”。幼兒對(duì)數(shù)量有限的幾個(gè)動(dòng)作能掌握，但是對(duì)連續(xù)動(dòng)作如“弓步?jīng)_拳”接“馬步架打”再接“提膝穿掌”等，往往難于形成記憶。因?yàn)樵谟變旱膭?dòng)作記憶過程中，既要記住腿的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，如弓步、馬步、提膝的怎么做，還要記住手的動(dòng)作配合如沖拳、穿掌，更要記住動(dòng)作之間的連接，這些都是相對(duì)抽象的記憶，對(duì)幼兒而言有一定難度。

幼兒期的記憶以形象理解為基礎(chǔ)，武術(shù)教師應(yīng)將幼兒平時(shí)熟知的物象引入武術(shù)動(dòng)作描述中，如將“弓步?jīng)_拳”比喻為“拉弓射箭”，用幼兒理解的射箭動(dòng)作描述“右臂直拳向前擊打，左臂屈肘向后撐拉”，甚至可以用“后羿射日”圖片來(lái)加強(qiáng)理解，圖片中后羿以弓步形式站立，右手持弓前推，左手搭箭拉弦。這樣幼兒通過圖片動(dòng)作模仿，就可把“弓步?jīng)_拳”做到位。

1.2 文化熏陶方面

1.2.1 武術(shù)精神教育趨于空洞，與幼兒的生活經(jīng)歷失聯(lián)

武術(shù)扎根中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土，其中蘊(yùn)含了自強(qiáng)不息、剛毅勇敢、堅(jiān)忍克己、超越自我等精神，體現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)。幼兒武術(shù)教師在進(jìn)行武術(shù)精神教育時(shí)，往往把這些抽象的武術(shù)精神以成年人的思維來(lái)解讀，然后以說教式的宣講方法直接灌輸?shù)接變旱哪X海中。由于有限的人生經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷，幼兒難以理解抽象的武術(shù)精神，更無(wú)法自覺地內(nèi)化于行。

如何把抽象的武術(shù)精神傳遞給幼兒，使他們能切身地理解武術(shù)精神的內(nèi)涵，這是幼兒武術(shù)教育中十分重要的問題。幼兒武術(shù)教師可以從幼兒有限的生活經(jīng)歷中入手，以引導(dǎo)幼兒對(duì)具體事件的處理體現(xiàn)中華武術(shù)的精神內(nèi)涵。如針對(duì)幼兒早上賴床的現(xiàn)象，武術(shù)教師以“聞雞起舞”的武術(shù)小故事鼓勵(lì)幼兒要像祖逖一樣早早起床練拳舞劍，做一個(gè)勇敢的孩子。

1.2.2 武德規(guī)范要求流于空泛，與幼兒所處的社會(huì)環(huán)境脫節(jié)

武德是習(xí)武者道德品質(zhì)的修養(yǎng)，一般是指長(zhǎng)期以來(lái)在習(xí)武群落中形成的對(duì)習(xí)武者生活及其行為的道德規(guī)范的要求，包括禮節(jié)、人品、作風(fēng)和習(xí)武的學(xué)風(fēng)等諸多方面[5]。幼兒武術(shù)教師在進(jìn)行武德教育時(shí)，不能以能做抱拳禮就是有一定的武德，也不能把幼兒習(xí)武后能回家給父母拿拖鞋、擠牙膏視為武德教育的成功。學(xué)習(xí)武術(shù)的幼兒，若面對(duì)同伴之間的沖突，不能以“武術(shù)人”的道德規(guī)范來(lái)處理問題，反而用學(xué)過的武術(shù)拳腳來(lái)解決問題，這顯然不是成功的武德教育。

幼兒時(shí)期的武德規(guī)范，應(yīng)立足幼兒所處的社會(huì)環(huán)境，著重從如何教育幼兒面對(duì)自己、家人、如何處理與其他人的關(guān)系著手進(jìn)行武德教育，基于幼兒所形成對(duì)人際關(guān)系的初步判斷，引導(dǎo)幼兒以武德規(guī)范為準(zhǔn)則進(jìn)行相應(yīng)處理。如面對(duì)同學(xué)之間的沖突和誤解，引導(dǎo)幼兒能發(fā)揚(yáng)武術(shù)人寬容大度的品德，對(duì)同學(xué)以武禮相待。

2 對(duì)當(dāng)前幼兒武術(shù)教育的建議

2.1 以趣味化教學(xué)使幼兒感知武術(shù)技術(shù)

幼兒身體發(fā)育和心理認(rèn)知特點(diǎn)決定幼兒對(duì)武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)具有彌散性，也就是身體的協(xié)調(diào)性不強(qiáng)，身體的力量、速度、靈敏性均有待提高。幼兒的記憶帶有很大的無(wú)意性，也就是對(duì)動(dòng)作學(xué)習(xí)具有較大的選擇性，對(duì)感興趣的動(dòng)作很快學(xué)會(huì)，而對(duì)不感興趣的動(dòng)作比劃完就可能當(dāng)場(chǎng)忘記了，甚至還會(huì)因?yàn)椴幌矚g而拒絕學(xué)習(xí)。因此，幼兒武術(shù)教師要緊緊圍繞以提升幼兒學(xué)習(xí)興趣為核心，充分發(fā)揮創(chuàng)意，借鑒動(dòng)畫片角色扮演、武術(shù)小游戲等方法，將武術(shù)技術(shù)融入“玩?！笔降膭?dòng)作學(xué)習(xí)中，使幼兒潛移默化地學(xué)會(huì)相關(guān)動(dòng)作。同時(shí)，不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)武術(shù)技術(shù)的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，而是著重讓幼兒在玩耍中感知武術(shù)技術(shù)的特點(diǎn)和動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)軌跡。注重趣味化的“練”與模擬化的“打”相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)對(duì)武術(shù)技擊本質(zhì)的感知。

2.2 以生動(dòng)的故事引導(dǎo)幼兒踐行武術(shù)文化

幼兒武術(shù)教師要主動(dòng)收集能體現(xiàn)武術(shù)精神內(nèi)涵和武德禮儀等武術(shù)典故、武術(shù)動(dòng)畫，借助故事情節(jié)將武德禮儀、武術(shù)精神等教育穿插進(jìn)去，讓幼兒在欣賞故事的同時(shí)潛移默化地接受武術(shù)文化熏陶。武術(shù)教師應(yīng)抓住幼兒在日常生活中的行為習(xí)慣、情緒特征，敏銳提煉出故事情節(jié)與幼兒日常生活相關(guān)的武術(shù)文化教育切入點(diǎn)，使幼兒感同身受地體會(huì)到武術(shù)文化的實(shí)際存在，產(chǎn)生認(rèn)同進(jìn)而自覺踐行。

3 結(jié)語(yǔ)

幼兒武術(shù)教育要以幼兒為中心，充分考慮到幼兒的動(dòng)作學(xué)習(xí)特征，著重武術(shù)技術(shù)的興趣化教學(xué)和武術(shù)文化的故事化體現(xiàn)，讓幼兒感知武術(shù)技術(shù)并受到武術(shù)文化的熏陶。幼兒武術(shù)教師要以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，以強(qiáng)烈的民族責(zé)任培養(yǎng)幼兒的武德規(guī)范，使幼兒形成良好的文化修養(yǎng)和行為規(guī)范，為幼兒的健康快樂成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。

培養(yǎng)年輕一代的禮儀意識(shí)，讓其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為個(gè)人的人生發(fā)展打下基礎(chǔ)，更好的成為民族文化傳承的接班人，同時(shí)對(duì)提升幼兒民族自豪感，增強(qiáng)民族自信也具有積極的意義。此外，從教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的來(lái)看，對(duì)新一代人的民族情感培養(yǎng)教育，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 張峰，趙光圣，吉洪林.回歸武術(shù)之本真——從技術(shù)取向再論我國(guó)中小學(xué)武術(shù)課程設(shè)計(jì)[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，38（3）：41-45.

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