趙夢(mèng)杰

一、引言

中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)之所以能夠以奇跡般的速度高速發(fā)展，從根源上來(lái)說(shuō)，絕不僅僅是改革開(kāi)放的結(jié)果，同時(shí)也是歷史文化影響和發(fā)展的結(jié)果。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，文化對(duì)中國(guó)各方面的發(fā)展都產(chǎn)生了十分重要的影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與我國(guó)的歷史文化環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又產(chǎn)生了一些新的問(wèn)題需要解決，例如政治體制改革跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，資源出現(xiàn)短缺問(wèn)題，中國(guó)的貧富差距越來(lái)越大，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境惡化等等。中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于世界上其他任何國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，因此無(wú)法從其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中或者可利用的借鑒，只能夠利用我們自己的經(jīng)濟(jì)方針政策和歷史文化來(lái)進(jìn)行探索。

二、文化的基本經(jīng)濟(jì)功能

（一）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向功能

文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)具有導(dǎo)向功能，為經(jīng)濟(jì)的正確發(fā)展指引著方向。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向功能指向的不僅僅是一個(gè)抽象概括出來(lái)的目標(biāo)，而且著眼于未來(lái)的現(xiàn)實(shí)世界。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展包含兩個(gè)方面，一方面的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面是個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化在其中所發(fā)揮的作用表現(xiàn)在推動(dòng)個(gè)體在發(fā)展的過(guò)程中統(tǒng)一步調(diào)共同發(fā)展，并且為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指引前進(jìn)的方向。經(jīng)濟(jì)和文化之間的關(guān)系還表現(xiàn)在社會(huì)歷史發(fā)展層面，社會(huì)歷史的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的也離不開(kāi)我國(guó)歷史文化的發(fā)展，兩者之間有著相互促進(jìn)相互影響的關(guān)系。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)并不是一成不變的，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)發(fā)生改變時(shí)，歷史文化環(huán)境對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向作用就凸顯出來(lái)。而在現(xiàn)今社會(huì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向變得多樣化而且處處蘊(yùn)藏著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展變得越來(lái)越困難。為了讓社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)少走彎路，我們應(yīng)該積極發(fā)揮歷史文化環(huán)境的導(dǎo)向作用，推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供幫助。

（二）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量凝聚作用

文化可以能聚有助于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各方面的力量，使社會(huì)、企業(yè)和勞動(dòng)力之間可以相互配合，相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)合作，增強(qiáng)凝聚力，共同推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)固向前地進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的快速可持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展所依靠的各方面力量能否團(tuán)結(jié)協(xié)作步調(diào)一致，將會(huì)直接對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度產(chǎn)生影響。歷史文化作為人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的精神成果，人類(lèi)通過(guò)對(duì)歷史文化的創(chuàng)造、繼承和發(fā)展，潛移默化地對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供著提供著思想基礎(chǔ)，凝聚著各方面的有生力量促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

（三）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)范作用

文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范作用一方面表現(xiàn)為對(duì)人們現(xiàn)有的思想觀念、社會(huì)制度及經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)關(guān)系的規(guī)范；另一方面也表現(xiàn)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部影響因素的不斷優(yōu)化。良好的文化環(huán)境是一只無(wú)形的手，為經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展提供條件，在潛移默化中對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著規(guī)范的作用。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)在思想道德的約束，另一方面表現(xiàn)為對(duì)外部發(fā)展環(huán)境的監(jiān)控，從而對(duì)全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到規(guī)范的作用。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)人，人自出生起就受到外部文化環(huán)境的影響。文化的不斷向前發(fā)展可以促進(jìn)人的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更加的規(guī)范和有序，使經(jīng)濟(jì)在良好的社會(huì)環(huán)境中穩(wěn)定、健康、可持續(xù)地發(fā)展。

三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史文化動(dòng)因

（一）文化推動(dòng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的形成

文化本質(zhì)上是一個(gè)群體所共同擁有的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀以具體的形態(tài)呈現(xiàn)在我們的面前就是文化。人類(lèi)之所以會(huì)有各種各樣的行為，起決定作用的就是他們所處的文化環(huán)境。在原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)之后，誕生了一種新型的社會(huì)制度，即社會(huì)主義社會(huì)。在社會(huì)主義社會(huì)中形成了一種新的所有制形式，以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展。這種所有制的形成，本身是受到了馬克思主義的影響。以公有制為主體，多種所有制共存的所有制形式，堅(jiān)持了由人民群眾來(lái)掌握生產(chǎn)資料的社會(huì)主義本質(zhì)屬性。與此同時(shí)，隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，西方文化開(kāi)始越來(lái)越多地涌入中國(guó)，西方文化主張個(gè)人主義，把個(gè)體自由放在十分重要的位置，這影響了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，這種經(jīng)濟(jì)形式調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性，激活了經(jīng)濟(jì)的再次發(fā)展。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正是融合了各種文化因素才漸漸形成了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度，即以公有制為主體，多種所有制共存的經(jīng)濟(jì)制度。中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化以及馬克思主義的完美融合，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供了動(dòng)力。

（二）文化提高經(jīng)濟(jì)政策的先進(jìn)性

改革開(kāi)放40年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持高速的持續(xù)發(fā)展，究其原因在于政府的經(jīng)濟(jì)政策的正確領(lǐng)導(dǎo)以及人民群眾的不懈奮斗，而政府的經(jīng)濟(jì)政策和人民群眾的不懈奮是會(huì)受到文化的影響。文化對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策的影響體現(xiàn)在許多方面，例如鄧小平的改革開(kāi)放理論堅(jiān)持“全方位、多層次、寬領(lǐng)域” 的格局，江澤民提出“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，胡錦濤提出“科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展”等。馬克思主義表明，人民群眾是財(cái)富的創(chuàng)造者，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著決定作用。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義改革，正是依靠廣大人民群眾的力量而進(jìn)行的。人民群眾是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量，而人民群眾也受到文化的影響。文化在潛移默化中把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了共同的理想和目標(biāo)，一起奮斗。知識(shí)分子是我國(guó)人民群眾中的重要組成部分，在促進(jìn)中國(guó)快速發(fā)展的過(guò)程中起著十分重要的作用。他們積極發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)十分巨大的工程，需要各個(gè)階層的人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗。想要達(dá)到這一效果，必須發(fā)揮文化的凝聚和紐帶作用。

（三）文化推動(dòng)科技進(jìn)步和人民素質(zhì)的提高

人類(lèi)和文化之間的作用和影響是相互的，人類(lèi)能夠創(chuàng)造、繼承并發(fā)展文化，而文化反過(guò)來(lái)又能潛移默化地影響人類(lèi)。當(dāng)今時(shí)代是科技的時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，是信息的時(shí)代，人類(lèi)親手創(chuàng)造出來(lái)的文化正在推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)整體的進(jìn)步。正是科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，能夠提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和能力，加速了生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，科學(xué)技術(shù)使生產(chǎn)的方法和生產(chǎn)的工具產(chǎn)生了翻天覆地的變化，使更多的人能夠參加到生產(chǎn)勞動(dòng)中來(lái)，并且提高的生產(chǎn)勞動(dòng)的效率。人民群眾是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中的中心要素，人民群眾的素質(zhì)決定著生產(chǎn)力的水平。我國(guó)通過(guò)基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育把普通的人們?nèi)罕娮兂闪司哂懈呱械赖缕焚|(zhì)和過(guò)硬的生產(chǎn)勞動(dòng)能力的勞動(dòng)力，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛提供了人力基礎(chǔ)和有力保障。

四、小結(jié)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速持續(xù)發(fā)展在世界上而言是一個(gè)奇跡，而這種奇跡的產(chǎn)生離不開(kāi)我國(guó)歷史文化的有力支持。正是通過(guò)文化推動(dòng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的形成，提高經(jīng)濟(jì)政策的先進(jìn)性，推動(dòng)科技的進(jìn)步和人民素質(zhì)的提高，把各方面的力量聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡還在繼續(xù)，我國(guó)的文化也在蓬勃地發(fā)展。對(duì)于經(jīng)濟(jì)和文化，我們必須兩手都要抓，兩手都要硬，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。（作者單位為汝州市委黨校）