段蘭蘭

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，其蘊含豐富的思想政治教育資源，包括思想政治教育內(nèi)容和目的等，對解決我國當(dāng)前高職院校思想政治教育的困境、提高其實效性具有重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?家訓(xùn);高職;思想政治教育

[中圖分類號] ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2018）27-0068-02

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)所蘊含的思想精華和道德精髓，以其獨特的魅力和優(yōu)勢應(yīng)用于我國現(xiàn)代思想政治教育，對改善學(xué)校教育、優(yōu)化家庭教育仍有重要價值。

一、我國傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)文化與現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

我國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化本身既是教育內(nèi)容，又包含著教育方法，這些內(nèi)容和方法都值得現(xiàn)代思想政治教育工作者借鑒。

（一）傳統(tǒng)家訓(xùn)文化蘊藏的思想政治教育內(nèi)容

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)容涉及世界觀、政治觀、人生觀、法制觀及道德觀教育等，但主要體現(xiàn)的是道德觀教育。這種道德觀教育主要反映在職業(yè)道德、社會公德和家庭美德等方面。

古人重視仕途，家訓(xùn)中大多所說的職業(yè)都是入仕。他們強調(diào)敬業(yè)，強調(diào)勤政廉潔，施德于民，忠于國家，忠于人民，兢兢業(yè)業(yè)。如《朱子治家格言》有“為官心存君國，豈計身家。守分安命，順時聽天”。曾國藩也曾告誡后人：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰。無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗?！北彼伟菍ζ渥訉O立下遺訓(xùn)：“后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！?/p>

在社會公德領(lǐng)域，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化倡導(dǎo)孝親敬祖、與人為善等。只有懂得感恩祖先，才會懂得珍惜，懂得感恩社會。如《朱子治家格言》訓(xùn)誡子孫“祖宗雖遠，祭祀不可不成;重資財，薄父母，不成人子”。對給予我們生命的祖先，我們要常懷感恩之心，誠心祭祀，對待父母，不僅要給他們物質(zhì)上的滿足，更重要的是給予精神上的慰藉。如果重錢財而輕父母，這是極為不孝的。曾國藩也曾說：“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興;若全無一分，未有不敗?！蓖瑫r，傳統(tǒng)家訓(xùn)還提倡與人為善，和睦相處?！吨熳又渭腋裱浴犯嬲]后人：“居家戒爭訟，訟則終兇;處世戒多言，言多必失?！薄胺彩钱?dāng)留余地，得意不宜再往。”說到和諧相處，張英的《讓墻詩》更是膾炙人口，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶存，不見當(dāng)年秦始皇”。從而形成了“六尺巷”，兩家禮讓已被世代傳為美談。

在家庭道德教育方面，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化從勤儉持家、娶親嫁女、教兒育女、為人處世等方面教導(dǎo)后人如何去做。首先，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化認為節(jié)儉是一種美德，節(jié)儉可以降低人對外物的依賴，是一條人道德修養(yǎng)的重要途徑，也是保證一個家族持久性的重要因素，因此，家訓(xùn)文化中特別強調(diào)節(jié)儉。如《朱子治家格言》開篇寫道“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，教育人們要勤勞，勤以養(yǎng)家。其還寫道“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。教導(dǎo)人們要節(jié)儉，儉以持家?！熬由韯?wù)期質(zhì)樸;自奉必須儉約;飲食約而精，園蔬愈珍饈;勿營華屋，勿謀良田”，訓(xùn)誡子孫要愛惜衣物，珍惜糧食，開源節(jié)流，過節(jié)儉的生活，養(yǎng)成樸實的生活作風(fēng)。其次，教育子女要敦厚忠信，懂得感恩，要具有平和的心態(tài)，與兄弟姐妹，與鄰里和睦相處，與人相處時應(yīng)多為他人著想，做事要留有余地等。如《朱子治家格言》中“兄弟叔侄，須分多潤寡”“施惠無念，受恩莫忘”“凡是當(dāng)留余地，得意不宜再往”等，都體現(xiàn)了與人的相處之道。最后，注重對子女婚嫁觀的教育。比較典型的是《朱子治家格言》中提出的“嫁女擇佳偶，毋索重聘;娶妻求淑女，勿計厚妝”的婚嫁理念，重視人品的選擇。

（二）傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中蘊藏的思想政治教育方法

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中為我們留下了一些很好的思想政治教育方法。如愛教結(jié)合、嚴慈相濟、言傳身教等，特別注重用自己的實際行動教導(dǎo)子孫。如《朱子治家格言》寫道“教子要有義方”，倡導(dǎo)“身教重于言教”的教育理念?！傲x方”即合乎道義的方法，為人父母教育子女，要以自身行為作為榜樣，給子女樹立良好的學(xué)習(xí)楷模，自身說到做到，自己要求做的，首先要自己做到。同時訓(xùn)誡子孫要學(xué)會自我反思，進行自我修養(yǎng)?！拜p聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思;因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想?！辈⑶易⒅赝ㄟ^日常小事對子女進行潛移默化的教育，如《朱子治家格言》中開篇便說“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;即昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點”。從一天開始和一天結(jié)束時應(yīng)該做的事情說起，勸導(dǎo)家族子弟培養(yǎng)順應(yīng)自然、健康向上的生活作風(fēng)，養(yǎng)成良好有序的生活習(xí)慣和審慎嚴謹?shù)纳顟B(tài)度。有了好的生活習(xí)慣和生活態(tài)度，做任何事情都成功了幾分。

二、高職院校思想政治教育現(xiàn)狀分析

經(jīng)過對長沙市高職院校學(xué)生的抽樣調(diào)查及深度訪談我們發(fā)現(xiàn)，高職院校思想政治教育存在以下問題：

（一）學(xué)校的思想政治教育理論課實效性不足

經(jīng)過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的思想政治教育理論課都是在大教室上的合班課，雖是必修課，但相對于獨立的專業(yè)課來講，學(xué)生認為與其專業(yè)沒有關(guān)系，學(xué)習(xí)的興趣不大。同時，課程老師的教學(xué)方法大多是“填鴨式”教育，過分強調(diào)灌輸，忽視了學(xué)生的實際想法，對學(xué)生缺乏“為人之道”的引導(dǎo)，且內(nèi)容不夠生動，不能吸引學(xué)生，從而引起學(xué)生反感，出現(xiàn)逃課現(xiàn)象，不利于思想政治教育的展開。

（二）學(xué)校的校園文化建設(shè)缺乏針對性引導(dǎo)

經(jīng)過訪談幾所高職院校的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，他們對學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化都很滿意，但對學(xué)校的精神文化存在不同程度的質(zhì)疑，如學(xué)風(fēng)欠佳，班風(fēng)不良，對班級建設(shè)重視不夠，凝聚力不強;學(xué)校很少看到升旗儀式;文體活動參與度不夠等，特別是文體活動方面，活動形式比較單一，幾所學(xué)校幾乎都是一樣的，缺乏特色，更是沒有與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動出現(xiàn)，因此，缺乏對傳統(tǒng)文化的傳播和引導(dǎo)。

（三）學(xué)生的家庭道德教育不完整或缺失

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生所受的家庭教育基本分為兩類：一類是過于溺愛、包庇孩子，另一類是放養(yǎng)式教育。對孩子過于溺愛，會導(dǎo)致孩子的心理承受能力差，遇到挫折很容易無所適從。而放養(yǎng)式教育會讓孩子缺乏安全感、責(zé)任感，很多學(xué)生反映家長平時對自己的教育很少，只是提供生活費，囑咐好好學(xué)習(xí)就沒了，特別是男生，平時跟家長的溝通更少，更不要談教育了。還有些家長雖然關(guān)心孩子，但是忙于生計，無暇顧及，對孩子的教育要么無能為力，要么走偏方向，缺乏正確的人生觀、價值觀、道德觀引導(dǎo)。甚至有少數(shù)學(xué)生生活在不完整的家庭中，這樣的家庭教育要么不完整，要么缺失，導(dǎo)致孩子的道德觀、人生觀、價值觀等受到一些不良的影響。

三、傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)文化對提高高職院校思想政治教育實效性的啟示

（一）推動課程改革，把家訓(xùn)文化融入思想政治理論

家訓(xùn)文化中關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容和方法都可以融入今天的思想政治教育課程改革中。在內(nèi)容改革方面，如，關(guān)于人生觀、價值觀、道德觀等內(nèi)容，可以把傳統(tǒng)家訓(xùn)文化倡導(dǎo)的“立德”“修身”的人生觀，“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“與人為善”的價值觀，“孝悌”“感恩”“勤儉”“和睦”的道德觀等滲透其中，豐富現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)容。關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義文化一節(jié)，可以把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容擴展，這部分內(nèi)容可以用不一樣的形式展開，從而提高學(xué)生的積極性。關(guān)于社會主義核心價值觀這一內(nèi)容，可以從家訓(xùn)文化的視角來講解，因為家訓(xùn)文化倡導(dǎo)的價值觀與社會主義核心價值觀是一致的。在教育方法上，多用榜樣示范、因材施教、以小寓大等方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生的積極性。

（二）做好學(xué)校日常教育，使家訓(xùn)文化變?yōu)樾袨橐?guī)范

學(xué)生行為的養(yǎng)成在于課后的實踐。因此，學(xué)校要為學(xué)生營造“勵志勉學(xué)、崇尚勤儉、力戒驕奢、孝悌忠信、尚中貴和”的氛圍。首先要引導(dǎo)學(xué)生和教師學(xué)習(xí)家訓(xùn)文化，實踐家訓(xùn)精神。把家訓(xùn)文化滲透到學(xué)生的德育工作中，對學(xué)生的行為習(xí)慣進行規(guī)范，幫助學(xué)生建立正確的“三觀”。同時，學(xué)校要加強對教師道德素質(zhì)的培養(yǎng)，把道德品質(zhì)加入教師考核過程中，促使在教學(xué)過程中能言傳身教。

其次，注重在實踐中引導(dǎo)學(xué)生。學(xué)校舉辦關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的實踐活動，使學(xué)生領(lǐng)會傳統(tǒng)家風(fēng)精神。一方面，學(xué)校要定期組織專門的活動，使學(xué)生以各種節(jié)目的形式展現(xiàn)其所理解的家風(fēng)家訓(xùn)，提升其對家風(fēng)家訓(xùn)的整體印象。另一方面，要組織學(xué)生深入具體的優(yōu)秀文明家庭中，學(xué)習(xí)其家風(fēng)家訓(xùn)，提升自身的個人修養(yǎng)。只有在實踐中進行家風(fēng)家訓(xùn)的教育，才能切實加強其對大學(xué)生思想政治教育的促進作用。

最后，用家訓(xùn)德育思想教會學(xué)生處理生活中遇到的各種問題。學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中不可避免地會碰到各種各樣的矛盾和困難，比如同學(xué)關(guān)系，比如人生選擇。學(xué)?？捎脗鹘y(tǒng)家訓(xùn)中關(guān)于為人處世的德育思想引導(dǎo)學(xué)生解決矛盾和困難。

（三）聯(lián)動家庭教育，發(fā)揮家庭的德育功能

今天的家庭教育主要發(fā)揮其德育功能，教導(dǎo)子女為人處世是父母不可推卸的責(zé)任。作為家長，首先，要重視子女的理想教育，理想是一個人的目標，也是人生的指航燈，古人重立志，并強調(diào)“志當(dāng)存高遠”，“志”對“行”有重要作用，志向明確了，我們就會為之努力，才會用一種積極向上的精神狀態(tài)面對每一天。其次，注重培養(yǎng)子女的勤、儉品質(zhì)，勤勞節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個人應(yīng)具備的精神品質(zhì)。作為家長要做好榜樣，言傳身教，寓大于小，從小教育子女，從小事中培養(yǎng)子女的勤、儉品質(zhì)。最后，注重從實踐中對子女加強教育。在日常生活中，家長可通過實踐讓子女學(xué)會正確地處理與其自身、與他人、與社會、與國家的關(guān)系。

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