慕瑋 溥存富

目前在社會(huì)工作領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)了大量對(duì)“時(shí)間銀行”的嘗試。但在付出努力后，嘗試者會(huì)發(fā)現(xiàn)根本無(wú)法達(dá)到此概念所提倡的理論效果。本文將從哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)角度闡釋為何“時(shí)間銀行”不可能成為現(xiàn)實(shí)。并以市場(chǎng)化原則重構(gòu)“時(shí)間銀行”理論。

一、時(shí)間銀行的概念

時(shí)間銀行的倡導(dǎo)者是美國(guó)人埃德加·卡恩。所謂時(shí)間銀行，是指志愿者將參與公益服務(wù)的時(shí)間存進(jìn)時(shí)間銀行，當(dāng)自己遭遇困難時(shí)就可以從中支取“被服務(wù)時(shí)間”。在卡恩的定義中，時(shí)間銀行的基本原理是：“對(duì)別人一小時(shí)的善舉可以賺取一小時(shí)的時(shí)間貨幣，從而換來(lái)別人對(duì)自己一小時(shí)的幫助。一小時(shí)等于一小時(shí)，這是數(shù)學(xué)邏輯?！逼浜诵睦砟钍敲總€(gè)人的時(shí)間都是等價(jià)的。

如果此邏輯能夠成立，則時(shí)間銀行運(yùn)行極為簡(jiǎn)單：出資聘請(qǐng)一人，負(fù)責(zé)日常管理和協(xié)調(diào)任務(wù)。凡是愿意添加時(shí)間銀行的人只需前來(lái)登記在冊(cè)，將自己的時(shí)間保存在時(shí)間銀行，需要幫助時(shí)便可和時(shí)間銀行聯(lián)系，由銀行管理員安排聯(lián)絡(luò)，用別的客戶(hù)存儲(chǔ)的時(shí)間幫助解決自己暫時(shí)的困難。

但這種理論邏輯的效率和實(shí)際結(jié)果大相徑庭，目前在我國(guó)社工領(lǐng)域所嘗試的時(shí)間銀行項(xiàng)目，基本都是虎頭蛇尾，難以發(fā)展壯大，難以產(chǎn)生理論的效率。

為何會(huì)有如此的差距，其根本原因是該理論違法了基本人性哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

二、從人性哲學(xué)視角審視時(shí)間銀行

西方政治哲學(xué)的核心是“正義”，這一傳統(tǒng)起源于古希臘哲學(xué)。在古希臘哲學(xué)中對(duì)人性和正義洞察最為深刻的莫過(guò)于亞里士多德的“城邦正義”理論。他在其著作《政治學(xué)》中提出了城邦正義的兩個(gè)基本原則：“給每個(gè)人所應(yīng)得的”和“等價(jià)交換”。在任何城邦社會(huì)中，只要堅(jiān)持了這兩個(gè)原則，就可以興盛，而違背此原則就會(huì)腐敗。這兩項(xiàng)原則今天發(fā)展為社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)，按勞分配和等價(jià)交換。

此兩項(xiàng)原則千年不變的背后是人性不可違。個(gè)人不論是個(gè)體勞動(dòng)還是參與社會(huì)生活成為亞里士多德所說(shuō)的政治動(dòng)物，其基本目的都是為了自利。即使按照馬斯洛的需求層次理論，個(gè)體可以達(dá)到以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值作為目標(biāo)的高層次社會(huì)心理需求，但這一過(guò)程也需要首先從滿(mǎn)足自利的心理需求開(kāi)始，逐步上升至更高層次。所以否定自利動(dòng)機(jī)就是否定人類(lèi)進(jìn)步的根基。而正義的自利原則就是“給每個(gè)人所應(yīng)得的”，即讓所有人能夠發(fā)揮他的特長(zhǎng)為社會(huì)和他人做更多的“勞”以滿(mǎn)足他獲得更多“利”的動(dòng)機(jī)。任何主觀的制度設(shè)計(jì)如果違反了這一基本原則就難免陷入不尊重人性的被動(dòng)中。

時(shí)間銀行的理論在一定程度上就違反亞里士多德的“給每個(gè)人所應(yīng)得的”和“等價(jià)交換”的理論。由于機(jī)械的運(yùn)用了人類(lèi)人格和人權(quán)平等這一理念，主觀設(shè)定了人的時(shí)間都是平等的。從而否定了勞動(dòng)的多樣性、勞動(dòng)效率有高低、勞動(dòng)技術(shù)有價(jià)值、社會(huì)需求的多元化等問(wèn)題。其結(jié)果是任何時(shí)間銀行理論的實(shí)踐者都不得不面對(duì)尷尬的局面。

如果不能解決這一問(wèn)題，時(shí)間銀行在實(shí)踐中必然是失敗。事實(shí)上這種類(lèi)型的試驗(yàn)在中國(guó)“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”和“人民公社運(yùn)動(dòng)”中早已大規(guī)模實(shí)踐過(guò)，但沉痛的代價(jià)尚未好好終結(jié)。

三、從自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理審視時(shí)間銀行

而要保障“給每個(gè)人所應(yīng)得的”和“等價(jià)交換”，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，必須依賴(lài)一種被稱(chēng)之為“貨幣”的工具。之所以貨幣如此重要，并不僅僅由于它有計(jì)量功能，而更在于它有“記錄功能”和“表達(dá)功能”。這是哈耶克在《通往奴役之路》 一書(shū)中，所提出的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的核心。

只需要走入任何一個(gè)沒(méi)有被官方強(qiáng)制定價(jià)的菜市場(chǎng)，就能夠發(fā)現(xiàn)貨幣的“記錄功能”和“表達(dá)功能”。在每一次的討價(jià)還價(jià)中，市場(chǎng)交易的雙方都在根據(jù)自己所了解的信息和交換物品對(duì)自身的價(jià)值做出此時(shí)此刻的市場(chǎng)決定。這一決定通過(guò)貨幣與商品的交換被記錄下來(lái)，并在無(wú)數(shù)次的交換后形成一種整體性的表達(dá)，即“價(jià)格”。所以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，“價(jià)格”并非計(jì)量單位，它所表達(dá)的是商品稀缺程度，用于引導(dǎo)生產(chǎn)要素的投入。

而脫離市場(chǎng)的官方定價(jià)，其實(shí)就是放棄貨幣的“記錄功能”和“表達(dá)功能”，最終使得“價(jià)格”脫離真實(shí)的稀缺性需求，因此一旦進(jìn)入到由官方控制價(jià)格的狀態(tài)，虛假經(jīng)濟(jì)將不可避免，失敗只是矛盾積累到一定時(shí)間的必然結(jié)果。

時(shí)間銀行理論也包含了這一問(wèn)題，由于沒(méi)有設(shè)計(jì)一種“一般等價(jià)物”以便于讓個(gè)體參與者在交換服務(wù)的時(shí)候能夠定義自己的勞動(dòng)價(jià)值并記錄交換過(guò)程，從而形成交換服務(wù)的市場(chǎng)“價(jià)格”。就造成了時(shí)間銀行脫離市場(chǎng)原則，缺乏活力。參與者無(wú)法表達(dá)出服務(wù)的價(jià)值和稀缺性，不但不利于服務(wù)水平的提升，而且實(shí)際上也就是剝奪了公民通過(guò)市場(chǎng)表達(dá)自身價(jià)值的權(quán)利。其最終結(jié)果是隨著時(shí)間的推移，理想主義的熱情和公益心一旦消退，時(shí)間銀行就難以維持。

但如果真的創(chuàng)造出一種“時(shí)間貨幣”來(lái)參與服務(wù)市場(chǎng)，一旦成功，不論是虛擬的還是實(shí)體的，都有可能對(duì)政府發(fā)行的法定貨幣及稅收體系帶來(lái)挑戰(zhàn)。而如果使用普通貨幣，似乎也就成為了普通市場(chǎng)交換服務(wù)的模式，從而喪失了“時(shí)間銀行”的公益性質(zhì)。對(duì)于這種悖論的探討和分析，需要從新回到哲學(xué)層面，重構(gòu)時(shí)間銀行理論才能解決。

四、對(duì)時(shí)間銀行理論的市場(chǎng)化重構(gòu)

首先時(shí)間銀行理論要想真正具有生命力，必須構(gòu)建出尊重人性和基本市場(chǎng)原則的運(yùn)作模式。為此如前所述，從經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)的角度思考，“時(shí)間貨幣”是時(shí)間銀行運(yùn)作所必須的工具。

“時(shí)間貨幣”應(yīng)當(dāng)具有以下特性：第一，有普通貨幣的能力，可以計(jì)量、記錄和表達(dá)公益服務(wù)的市場(chǎng)價(jià)格。第二，能夠和普通貨幣產(chǎn)生價(jià)值關(guān)聯(lián)，讓參與者能夠借助現(xiàn)成的宏觀市場(chǎng)和貨幣體系為自己的勞動(dòng)定價(jià)。第三，不會(huì)流入普通市場(chǎng)引起同法定貨幣的競(jìng)爭(zhēng)與混亂。

再考慮到構(gòu)建一種貨幣的技術(shù)難度，例如哪種物品能夠起到對(duì)應(yīng)普通貨幣的作用；如何讓貨幣總量同市場(chǎng)需求一致，不出現(xiàn)通脹或滯漲；如何保持貨幣在足夠大范圍能流通，使得人口流動(dòng)不會(huì)中斷“時(shí)間銀行”的積累；等。

所以事實(shí)上“時(shí)間銀行”能夠利用的貨幣恰恰是普通貨幣本身。目前許多“時(shí)間銀行”出于道德美感，而放棄使用普通貨幣的做法都會(huì)帶來(lái)一系列問(wèn)題。但如果使用普通貨幣，在多數(shù)公益者眼中“時(shí)間銀行”似乎就成為了有償服務(wù)。事實(shí)上解決這一問(wèn)題并不困難，只需要將時(shí)間銀行貨幣保留在時(shí)間銀行系統(tǒng)中，除了在系統(tǒng)中進(jìn)行服務(wù)兌換外，不能提現(xiàn)即可。

如果能夠?qū)崿F(xiàn)上述模式，則可以打破現(xiàn)在時(shí)間銀行運(yùn)作所遭遇的一些困境。需要特別強(qiáng)調(diào)，在市場(chǎng)化的框架下開(kāi)展公益服務(wù)，政府不能直接干預(yù)，而只能作為第三方監(jiān)督，以保障時(shí)間銀行的公益、公開(kāi)、透明和充分接受監(jiān)督。（作者單位為重慶城市管理職業(yè)學(xué)院）