摘 要：在大學(xué)語文的第一堂課上，結(jié)合當(dāng)代形勢或流行用語，引導(dǎo)學(xué)生從第一次課就樹立“大語文”的概念，并結(jié)合教師自己或者他人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，合理地利用音樂或者肢體語言等途徑，讓學(xué)生更好地上好大學(xué)語文第一堂課。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；第一課堂；音樂；肢體語言

作者簡介：張慧中，碩士，泰山醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊膶W(xué)及對外漢語。（山東 泰安 271000）

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）14-0083-02

大學(xué)語文是一門以文學(xué)為主，包括歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的綜合性、邊緣性人文學(xué)科。作為全國高等院校各專業(yè)大學(xué)生的必修課或者限選選修課，大學(xué)語文具有思想深刻、內(nèi)涵豐富、形象生動等特點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生思想修養(yǎng)、審美情趣、擴(kuò)大視野等方面發(fā)揮著相當(dāng)重要甚至不可替代的作用。學(xué)生從高中到大學(xué)，并不了解大學(xué)語文究竟是怎樣的，由此，上好大學(xué)語文第一堂課對大學(xué)生而言至關(guān)重要。如果仍舊沿用高中語文的字詞等基本教學(xué)方法，學(xué)生難免會覺得枯燥無味，影響預(yù)期的教學(xué)效果。因此，探索如何上好大學(xué)語文的第一堂課就顯得尤為必要。筆者認(rèn)為，上好大學(xué)語文第一堂課，要重點(diǎn)做好以下四個方面。

一、結(jié)合當(dāng)代流行用語，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

大學(xué)語文的很大部分涉及中國古代文學(xué)，而古代的文言文會讓很多學(xué)生覺得很枯燥，這與當(dāng)代大學(xué)生流行、時尚的追求很不適應(yīng)。因此，如何將古代的文化轉(zhuǎn)換為學(xué)生熟知的語言，使學(xué)生興味盎然地將古代經(jīng)典的精髓融入“深”心，這一點(diǎn)極為重要。例如，筆者在上第一次課的時候，總是喜歡說“很高興這一學(xué)期和大家一起來分享大學(xué)語文的‘真‘善‘美‘慧”；2017年中國的流行語有“共享”一詞，由此筆者想到了“共享文學(xué)”，上課的時候通過“共享單車”“共享房產(chǎn)”“共享衣服”進(jìn)而提出“共享文學(xué)”，這種適合大學(xué)生思維喜好、接地氣的話語一出，立即引起了學(xué)生的極大興趣與共鳴。

另外，還可以結(jié)合當(dāng)前形勢來講解一些詩歌。比如當(dāng)下很多年輕人在談對象的時候，總是優(yōu)先考慮很多物質(zhì)條件，但在品讀《詩經(jīng)》中的《邶風(fēng)·靜女》：“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異”時，可見上古時期人們的情感是如此質(zhì)樸簡單，互贈個彤管或者荑草，就會很高興，將諸如《詩經(jīng)》中的這些純潔素樸的愛情觀展示給學(xué)生，會幫助他們樹立正確的婚戀觀。用當(dāng)代的話語來給學(xué)生講解可以幫助他們更好地理解一些知識，比如《國風(fēng)》即各地民歌，可以讓學(xué)生聯(lián)想一下他們所了解的民歌有哪些，再啟迪學(xué)生明確“只有民族的才是世界的”，像《茉莉花》這首原本很普通的民歌，現(xiàn)在一次次地唱響在世界舞臺上。這些當(dāng)代的語言和例子會讓學(xué)生對原本印象枯燥的古代文學(xué)很快提起興趣，產(chǎn)生美的享受。

二、引導(dǎo)學(xué)生從第一次課就樹立“大語文”概念

在大學(xué)語文第一次課上，一定要讓學(xué)生懂得大學(xué)語文不同于高中語文，不僅僅局限于字詞句，還涉及文字、繪畫、音樂、建筑甚至中外文化等很多方面。按照慣例，老師在開學(xué)第一課的自我介紹必不可少，筆者的經(jīng)驗(yàn)是從“大語文”的角度，激發(fā)他們的興趣，讓他們鮮活地學(xué)習(xí)每個字的含義特別是背后的中國文化。例如，筆者給學(xué)生提了一個問題：“張”這個姓氏在中國很普遍，學(xué)生考慮過它的含義嗎？進(jìn)而通過向?qū)W生展示八段錦中拉弓的動作，說明“張”的含義；“秀外慧中”這個成語對于大學(xué)生而言也很熟悉，但是具體到每個字的解釋，很多學(xué)生了解得并不深入。通過“慧”這個字，筆者簡要地向?qū)W生介紹了一些影響中國人思維的儒釋道思想；通過“中”字，讓學(xué)生理解中國人的中庸，讓學(xué)生聯(lián)想到中國的五行及其對應(yīng)的臟器、顏色、方位。所以，通過對文字背后深刻內(nèi)涵的簡要介紹和元宵節(jié)字謎、中國漢字聽寫大會等節(jié)目，讓大學(xué)生深切感受到：中國的漢字只是凝結(jié)表象，其背后的中國文化才更博大精深，值得深入學(xué)習(xí)與挖掘。

1.“大語文”中涉及建筑文化。比如讓學(xué)生欣賞《詩經(jīng)·將仲子》中“將仲子兮，無逾我里”時，可通過PPT上的圖片給予學(xué)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，向?qū)W生介紹中國的居住文化，然后可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會：這種一層層的建筑現(xiàn)在已經(jīng)申遺了，從而讓學(xué)生思考并認(rèn)識到福建土樓以及中國人喜歡外圓內(nèi)方的“銅錢心理文化”與中國古代以家庭和家族為組織、注重倫理的居住文化。

2.“大語文”要讓學(xué)生樹立中外文化對比的意識。例如，在講解文學(xué)的起源之一——“巫術(shù)說”時，學(xué)生一看到《呂氏春秋·古樂》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極”，就覺得很枯燥。講解時可以通過互動交流讓學(xué)生懂得“玄鳥”是一種圖騰崇拜，就告訴學(xué)生：在中國很多地方都有反映圖騰崇拜的巖畫，有些巖畫甚至被評定為文化遺產(chǎn)被保護(hù)起來，其他國家地區(qū)也有類似的巖畫和文化習(xí)俗，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比，從而激發(fā)學(xué)生“世界很大要去看看”的沖動。

3.“大語文”讓學(xué)生有一種“世界感”。如《國風(fēng)》 中包含了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳等十五個地方的民歌，涉及今天山西、陜西、河南、河北、山東很多地方（齊、韓、趙、魏、秦）。這時可以提醒學(xué)生：這十五國風(fēng)大部分是黃河流域的民間樂歌，順便將四大文明古國列舉給學(xué)生，讓學(xué)生意識到河流與世界文明產(chǎn)生的關(guān)系。另外，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么中國這么大，但迄今為止仍然堅(jiān)持“永不稱霸”的立場。這個“現(xiàn)在”的問題，其實(shí)在《周頌·豐年》里早已有了答案。在解讀與《詩經(jīng)》風(fēng)格迥異的《楚辭·東君》時，讓學(xué)生對中外太陽神作對比。還可以啟發(fā)學(xué)生多去外面看看走走，從而使課堂變得有趣活躍起來。

三、結(jié)合教師自己或者他人的經(jīng)歷給學(xué)生以啟迪

筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍愛聽老師在大學(xué)時的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，這些可以給他們很多啟迪。在第一次課講解《詩經(jīng)·蟋蟀》篇中的“無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿”時，筆者就結(jié)合自己身邊的求學(xué)案例告誡學(xué)生在大學(xué)里應(yīng)該“無已大康，職思其居”，即國家層面有“中國夢”，個人層面更要有自己的夢想，根據(jù)自己的夢想合理設(shè)定自己的奮斗目標(biāo)，并為之加倍努力。在講解《曹風(fēng)·蜉蝣》時，可以和學(xué)生聊聊生命概念，從而有利于學(xué)生更好地理解這首詩，更好地珍惜寶貴的生命。

四、合理地利用音樂或者肢體語言來增強(qiáng)語文課的趣味性

在大學(xué)語文課堂上，如果只是教師一味地講解，必然會使學(xué)生感到極其乏味，這時可以適當(dāng)?shù)乩靡魳纷鳛椤罢{(diào)味劑”。教師可以親口唱一些流行歌曲，這樣可以很好地活躍課堂氣氛；在講解中國第一首情詩《呂氏春秋·音初篇·候人歌》“候人兮猗”時，可以聯(lián)系其他另外兩首古詩《生查子·元夕》中“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖”和曹丕《秋胡行》“朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯。寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結(jié)桂枝。佳人不在，結(jié)之何為？從爾何所之？乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。企予望之，步立踟躕。佳人不來，何得斯須”等，然后跟學(xué)生說明現(xiàn)在的流行歌曲中也不缺乏“等”這個主題，諸如“你知不知道，我等得花兒都謝了”，“終于等到你，還好我沒放棄”等。教師可以親口唱出來，這樣把古典與現(xiàn)代、含蓄與直白和諧地統(tǒng)一起來，很好地活躍了課堂氣氛，真正使教育深入人心。另外，在教學(xué)過程中合理地運(yùn)用肢體語言同樣重要。教師可以運(yùn)用肢體語言和必要的聲音對學(xué)生進(jìn)行提示，讓學(xué)生將上古時期的神話，諸如盤古開天地、女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海等一一說出來，這樣比單純的講解讓學(xué)生更能體會到大學(xué)語文的趣味性。

綜上所述，在大學(xué)語文第一堂課上，通過結(jié)合當(dāng)代流行用語，引導(dǎo)學(xué)生樹立“大語文”概念，結(jié)合教師自己或者他人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，合理地利用音樂或者肢體語言等方式，能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、給學(xué)生以啟迪，進(jìn)而提高學(xué)生對語文課的濃厚興趣，更好地發(fā)揮大學(xué)語文課培養(yǎng)學(xué)生的思想修養(yǎng)、審美情趣等作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁行霈.中國文學(xué)史（1-4卷）[M].北京：高等教育出版社，2005.

責(zé)任編輯 秦俊嫄