[摘要]經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國特色社會(huì)主義也進(jìn)入了新時(shí)代。要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度自信，就必須堅(jiān)定文化自信，因?yàn)槲幕孕攀亲钌詈?、最持久的自信?！安粚徧煜轮畡荩y應(yīng)天下之務(wù)”。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，要堅(jiān)定文化自信就必須審視前進(jìn)路上的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，這具體表現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全球化的深入推進(jìn)這三大方面對堅(jiān)定文化自信帶來的深刻影響。只有全面辯證地把握這些深刻影響，我們才能在改革開放的新征程中增強(qiáng)問題意識(shí)，有針對性地推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，從而以更為堅(jiān)定的文化自信迎接中華民族偉大復(fù)興的到來！

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；文化自信；機(jī)遇；挑戰(zhàn)

[中圖分類號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2018）03—0085—05

[作者簡介]孫澤海，男，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義中國化、中共黨史。

經(jīng)過長期發(fā)展，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興離不開堅(jiān)定的文化自信，因?yàn)樽鳛楦A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，“文化自信不僅在理論與實(shí)踐上有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，更具有重要的戰(zhàn)略性考量”[1]。改革開放40年發(fā)展的成就使中國特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入了歷史發(fā)展的關(guān)鍵期，這個(gè)歷史關(guān)鍵期是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)期，要抵御來自西方意識(shí)形態(tài)的侵蝕，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就需要從學(xué)理上分析堅(jiān)定文化自信所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“彎道超車”，實(shí)現(xiàn)“到本世紀(jì)中葉全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[2]的奮斗目標(biāo)！

一、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與堅(jiān)定文化自信

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為中國特色社會(huì)主義文化自信帶來了新的發(fā)展環(huán)境，對中國特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮提供了廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，但同時(shí)也是非馬克思主義思想滲透的“信息高速路”，同時(shí)在某些方面也成為了西方與中國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭的重要戰(zhàn)場，這就需要我們正確認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對堅(jiān)定文化自信的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，這樣才能在改革開放的新征程中增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)。

（一）互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對堅(jiān)定文化自信創(chuàng)造的機(jī)遇

首先，有利于擴(kuò)大我國文化的傳播和影響力。網(wǎng)絡(luò)化為人民群眾提供了全新的交流平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)極大地激活了人們進(jìn)行文化交流與傳播的積極性與創(chuàng)造性。與以往的文化傳播相比，網(wǎng)絡(luò)打破了時(shí)間與空間的限制，具有形式多樣、方便快捷的優(yōu)勢，無論是微信公眾號(hào)還是微博，都極大地方便了信息的傳播?！独銍?yán)經(jīng)》中“于一毫端現(xiàn)十方剎”已經(jīng)真正實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)也創(chuàng)新了文化傳播的方式，文化交流與傳播前所未有的自由與開放，人民群眾在網(wǎng)絡(luò)上能夠自由、開放、包容地進(jìn)行交流與互動(dòng)，微博話題的討論，微信公眾號(hào)的留言都為文化的相互交流提供了強(qiáng)而有力，形式多樣的手段，給了人們文化交流更大的選擇權(quán)，網(wǎng)絡(luò)的迅速普及更加有利于提高我國文化的傳播影響力。

其次，有利于中西文化的進(jìn)一步碰撞與交流。習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)是傳播人類優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)人類正能量的重要載體；中國愿通過互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)世界優(yōu)秀文化交流互鑒，讓各國人民了解中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)人類文明進(jìn)步?！盵3]在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，人們借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行思想交流與傳播的效率得到了極大的提高。網(wǎng)絡(luò)將全球各個(gè)地域豐富多彩的文化共同融入到一個(gè)空間中，前所未有地促進(jìn)了中西文化的相互交流。比如國家形象宣傳片借助網(wǎng)絡(luò)的傳播也使西方社會(huì)更好地了解到了一個(gè)更加真實(shí)的中國，同時(shí)中國人民通過網(wǎng)絡(luò)也實(shí)現(xiàn)了足不出戶就能了解西方社會(huì)的風(fēng)景地貌與文化風(fēng)俗。新時(shí)代下移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及更使中西文化能夠隨時(shí)隨地、時(shí)時(shí)刻刻地交流碰撞，從而取長補(bǔ)短為自身文化的發(fā)展注入更加強(qiáng)勁的活力。

最后，有利于社會(huì)主義文化創(chuàng)新。作為文化傳播的新媒介與新平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)突破了時(shí)空限制，塑造了全新的文化景象，為文化的傳承創(chuàng)新帶來了前所未有的機(jī)遇。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國已經(jīng)進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用給傳統(tǒng)行業(yè)注入了新的活力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺(tái)，使傳統(tǒng)行業(yè)獲得新的生機(jī)、創(chuàng)造新的價(jià)值、體現(xiàn)新的發(fā)展生態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)是群眾智慧展現(xiàn)最廣的空間，也是為創(chuàng)新才能的施展搭建最優(yōu)的平臺(tái)。這有助于打破固有的藩籬，實(shí)現(xiàn)全新的突破。只有持續(xù)不斷的文化創(chuàng)新，才能使一個(gè)民族保持旺盛的生命力。互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅速發(fā)展為社會(huì)主義文化創(chuàng)新提供了良好的機(jī)遇，為社會(huì)主義文化創(chuàng)新插上了有力的翅膀，把握互聯(lián)網(wǎng)大發(fā)展的機(jī)遇，促進(jìn)民族文化的大創(chuàng)新是新時(shí)代的重要使命，也是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對堅(jiān)定文化自信帶來的挑戰(zhàn)

首先，網(wǎng)絡(luò)沖擊了民族文化的認(rèn)同感。任何文化都是民族的，都帶有鮮明的民族色彩，中國的文化是由中華民族創(chuàng)造的，同樣也具有鮮明的民族性。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)加速了全球化的進(jìn)程，打破了傳統(tǒng)國家的概念，弱化了民族國家的文化主權(quán)，淡化了民眾的愛國情感，消解了民族文化的獨(dú)特性。隨著網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的不斷深入，網(wǎng)絡(luò)越來越“淡化了人們對本國文化的歸屬感和認(rèn)同感……對國家和民族的傳統(tǒng)的忠誠都已經(jīng)被虛擬的世界所取代”[5]。西方的文化通過網(wǎng)絡(luò)的傳播影響了我國人民的價(jià)值觀念與思維方式，甚至在現(xiàn)實(shí)中導(dǎo)致了許多青少年對西方文化的認(rèn)同高于對本民族文化的認(rèn)同；在文化領(lǐng)域向我國傾銷、灌輸西方資本主義的價(jià)值觀念，將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范宣傳為最好的，大肆推銷自己的生活方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、宗教傳統(tǒng)等，這消解了許多中國人對本民族文化的認(rèn)同感。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬化與前所未有的開放度使個(gè)體在自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成為高度支配自我意識(shí)的主體，弱化了自身的集體歸屬感，個(gè)體價(jià)值的自我認(rèn)知得到了以往傳播媒介下難以想象的彰顯。

其次，沖擊著我國的文化安全。西方國家憑借著其先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對發(fā)展中國家維護(hù)自身的文化安全提出了巨大的挑戰(zhàn)。在西方不斷地借助于網(wǎng)絡(luò)媒體傳播其價(jià)值觀形勢下，如何保持本國的政治獨(dú)立、文化安全就已經(jīng)成為世界上廣大發(fā)展中國家面臨的新問題，此外“過去人們是被動(dòng)地接受信息的受眾，盡管有選擇何種信息的自由性，但卻無法利用媒介主動(dòng)傳播個(gè)人信息，而現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上任何一個(gè)用戶都可以成為信息的發(fā)布者”[6]。這對維護(hù)國家的文化安全也造成了一定的挑戰(zhàn)。網(wǎng)上西方媒體所報(bào)道的新聞存在著大量虛假、歪曲的報(bào)道，不斷地沖擊著我國的文化安全，消解著我國人民的文化自信。

最后，沖擊著社會(huì)主義的理想信念。互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅速發(fā)展，使西方的思想、價(jià)值觀、道德觀自由而又迅速在傳播。同歷史上傳教士對西方價(jià)值觀的傳播相比，互聯(lián)網(wǎng)更具有傳播的隱蔽性與時(shí)效性，使我國傳統(tǒng)的文化、道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念在現(xiàn)實(shí)中受到強(qiáng)烈沖擊，我國人民的社會(huì)主義信念也比以往受到了更加嚴(yán)重的動(dòng)搖，以美國為首的西方國家利用其互聯(lián)網(wǎng)的信息優(yōu)勢，用西方的“人權(quán)”“民主”“自由”等價(jià)值觀念對我國進(jìn)行價(jià)值觀上的滲透，尤其是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代下，許多所謂的公知打著所謂“普世價(jià)值觀”的大旗，散布西方資本主義價(jià)值觀，他們抹黑邱少云、黃繼光、董存瑞、雷鋒等先烈的英雄事跡，歪曲國史、黨史，對消解人民群眾的社會(huì)主義理想信念起了推波助瀾的作用。

二、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)定文化自信

完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是中國社會(huì)發(fā)生歷史性變革的重要原因，也是改革開放40年所取得的重要經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣也對我們堅(jiān)定文化自信帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如何在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革發(fā)展中不忘初心，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代面臨的重要時(shí)代課題。

（一）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對堅(jiān)定文化自信創(chuàng)造的機(jī)遇

首先，有利于優(yōu)化社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。文化產(chǎn)業(yè)的不斷市場化有利于加速資本、技術(shù)、人才在文化優(yōu)勢領(lǐng)域的迅速集聚。通過文化產(chǎn)業(yè)的市場化，文化產(chǎn)業(yè)主體可以通過吸收外資等手段迅速地獲得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的大量資金，為文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級提供資本上的支持。與此同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰為文化產(chǎn)業(yè)的升級轉(zhuǎn)型也造成了巨大的壓力，迫使文化產(chǎn)業(yè)采用最新的技術(shù)來進(jìn)行文化資源的開發(fā)、利用、制造與傳播，以此來提高文化產(chǎn)品的競爭力，從而為文化的繁榮提供最重要的技術(shù)支持。

其次，有利于擴(kuò)大社會(huì)主義文化市場。文化的市場化有利于我國擴(kuò)大對外的交流，有利于我們學(xué)習(xí)借鑒國外的先進(jìn)文化企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，也有利于我國的文化進(jìn)一步“走出去”，擴(kuò)大中華文化的影響力，占據(jù)國外的文化市場。我國在世界文化市場的份額遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及發(fā)達(dá)國家，不僅歐美國家將我國遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后，就連日韓也大大領(lǐng)先我國，這與我國五千多年所積淀的文化資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相稱的。文化市場的發(fā)展，有利于推動(dòng)我國文化更好地“走出去”，擴(kuò)大我國文化資源在世界市場上的感召力。

最后，有利于滿足人民群眾多樣性文化生活需求。今天在人民生活總體上達(dá)到小康的條件下，對物質(zhì)生活的基本需求已得到了相應(yīng)的滿足，而對精神文化生活則提出了新的更高要求，人們精神文化需求更加旺盛，需求總量越來越大，質(zhì)量要求越來越高，這使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長的精神文化的需求之間的矛盾越來越突出。文化產(chǎn)業(yè)的市場化能夠生產(chǎn)出高質(zhì)量的文化產(chǎn)品以滿足人民的文化消費(fèi)以及多樣性文化生活需求，文化產(chǎn)業(yè)的市場化發(fā)展能夠刺激人們的文化消費(fèi)，愉悅?cè)藗兊木裆?，激發(fā)人們的想象力，使人們獲得含金量更高的幸福感。

（二）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對堅(jiān)定文化自信帶來的挑戰(zhàn)

首先，嚴(yán)重沖擊著我國的文化產(chǎn)業(yè)與文化市場。市場經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性、盲目性等缺陷，市場的參與主體追求的就是利益的最大化，文化發(fā)展中哪個(gè)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益最大，這個(gè)產(chǎn)業(yè)就能夠吸收到大量的資金、人才、技術(shù)等資源，這個(gè)產(chǎn)業(yè)就具有最大的發(fā)展?jié)摿?。但是市場在資源配置中起決定性的作用可能會(huì)帶來大量的問題，經(jīng)濟(jì)效益最好的產(chǎn)業(yè)卻有可能是最落后的產(chǎn)業(yè)，市場調(diào)控的滯后性很有可能導(dǎo)致某些文化產(chǎn)業(yè)需求的飽和。與此同時(shí)，其他的一些文化產(chǎn)業(yè)卻面臨消費(fèi)不足的境地。同西方發(fā)達(dá)國家相比，我國文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)還不合理，整體發(fā)展的水平還不高，對外競爭力也不高，尤其文化市場的一些法律法規(guī)還不健全，隨著全球化的不斷推進(jìn)以及我國文化市場對外開放程度的不斷深入，外來文化不斷嚴(yán)重沖擊著我國的文化產(chǎn)業(yè)與文化市場，這就使得西方文化企業(yè)、文化資本、文化產(chǎn)業(yè)洶涌而入我國的文化市場，對民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大造成了嚴(yán)重的阻礙。

其次，破壞了我國歷史文化資源與自然環(huán)境。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，綿延不絕，是中華民族的精神血脈與最寶貴的精神財(cái)富，五千多年的歷史為我們留下了豐富的歷史文化資源，這些歷史文化資源具有不可再生的特點(diǎn)，是最應(yīng)該保護(hù)與珍視的文化遺產(chǎn)。但是在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑面前，許多地區(qū)紛紛不遺余力挖掘自己的文化資源，由于創(chuàng)意不足和觀念上存在缺陷，缺乏先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)手段，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品大多都屬于附加值比較低的產(chǎn)品，帶來的實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益非常小，這種粗放的開發(fā)利用在一定程度上浪費(fèi)埋沒了很多市場潛質(zhì)極高的文化資源，并且很有可能使之失去了再度開發(fā)的機(jī)會(huì)。一些極富歷史文化資源的重要名勝，在旅游開發(fā)中遭受嚴(yán)重破壞，甚至有文物古跡遭到“保護(hù)性拆遷”。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱潮的刺激下，有些政府部門喪失了應(yīng)有的清醒，在文化資源沒有得到全面盤點(diǎn)與評估的時(shí)候就做出了許多不切實(shí)際的規(guī)劃，這些規(guī)劃的實(shí)施在很大程度上破壞了我國寶貴的歷史文化資源。

三、全球化與堅(jiān)定文化自信

在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，雖然“逆全球化”的思潮在全球范圍內(nèi)不斷涌現(xiàn)，但全球化符合歷史發(fā)展的方向，是不可阻擋的歷史潮流，這就需要把握新時(shí)代世界發(fā)展的趨勢，認(rèn)真分析全球化對堅(jiān)定文化自信帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，只有這樣，中國特色社會(huì)主義文化才能在世界上綻放更耀眼的光芒。

（一）全球化對堅(jiān)定文化自信創(chuàng)造的機(jī)遇

首先，有利于與時(shí)俱進(jìn)地批判中華文化中的糟粕。習(xí)近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”[7]中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，無論是國家民族立場上的統(tǒng)一意識(shí)，還是治國理念上的民本要求、倫理關(guān)系處理上的仁義主張、事業(yè)追求態(tài)度上的自強(qiáng)精神、個(gè)人理想追求上的“修齊治平”，都是中華文化的精華，也是我們最為寶貴的精神財(cái)富。但水流千里卷泥渣，中華文化中也有與時(shí)代精神所不相符的糟粕。比如“愚忠、愚孝，不講原則，君君臣臣父父子子”等級觀念和宗法觀念，欠缺獨(dú)立的思考能力，隨波逐流，缺乏求知與競爭精神，缺少對科學(xué)精神的追求等等，對我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了極其消極的影響，也十分不利于中華民族的偉大復(fù)興。全球化的深入推進(jìn)有利于打開中國人的視野，通過與西方文化的不斷交流，以理性的態(tài)度來看待中華文明的不足，剔除中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，使中華傳統(tǒng)文化更好地契合時(shí)代精神，在世界上散發(fā)出更加耀眼的光芒。

其次，有利于提升中華文化在世界的影響力。全球化下的文化交流不僅對中華民族學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化提供了良好的機(jī)遇，同時(shí)也有利于中華文化更好地走向世界，擴(kuò)展文化發(fā)展空間，提升中華文化在世界的影響力。隨著全球化的不斷推進(jìn)，中外文化交流熱不斷升溫，中華文化在世界上越來越散發(fā)出應(yīng)有的魅力。中國與許多國家相互舉辦了“國家年”“文化年”“藝術(shù)節(jié)”等各類大型文化交流活動(dòng)，中華文化的優(yōu)秀精華在世界上越來越得到更多人的認(rèn)可?！耙粠б宦贰背h推進(jìn)了中國與沿線國家更加緊密地聯(lián)系在一起，這有利于中華優(yōu)秀文化在世界上更好的傳播，消解一些西方國家對中國的猜忌和疑慮。同時(shí)，中華優(yōu)秀文化中那永不過時(shí)的人文精神也有利于解決西方社會(huì)的頑疾，有利于國際社會(huì)對于中國道路、理論、制度、文化的認(rèn)可。對此，需要按照習(xí)近平總書記所講的要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”[8]，不斷提升中華文化在世界的影響力。

最后，有利于吸收國外先進(jìn)的文化。世界文化是一個(gè)萬花筒，各國的文化都有著自己絢麗的色彩，在漫長的歷史進(jìn)程中，各個(gè)國家創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的文化，每個(gè)國家的文化都有自己的優(yōu)勢，相互之間的學(xué)習(xí)借鑒是文化發(fā)展的條件。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，需要積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果。改革開放40年的經(jīng)驗(yàn)表明了要提高自身文化在國際上的競爭力，就必須吸收其他文化的優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)自身文化的包容力。全球化進(jìn)程的不斷深入，增加了世界上各個(gè)國家文化相互交流的機(jī)會(huì)，為我們更好地吸收西方國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造了有利的條件，同時(shí)能夠更好地增強(qiáng)我國人民的法制意識(shí)、效率意識(shí)和市場意識(shí)。

（二）全球化對堅(jiān)定文化自信帶來的挑戰(zhàn)

首先，加劇民族文化同質(zhì)化的趨勢。隨著全球化進(jìn)程的不斷深入，各民族在文化生產(chǎn)上的規(guī)則越來越標(biāo)準(zhǔn)化，在文化運(yùn)行機(jī)制上也越來越類似。標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)流程的出現(xiàn)也批量化地、標(biāo)準(zhǔn)化地創(chuàng)造了千篇一律的商品，加速了民族文化的同質(zhì)化。西方國家在現(xiàn)實(shí)中極盡所能地推動(dòng)著文化朝著同質(zhì)化的方向發(fā)展，在全球范圍內(nèi)不斷吹捧著西方的文化和價(jià)值觀，這對我國的民族文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，影響了我國獨(dú)特的社會(huì)、政治、法律等文化價(jià)值觀，在民族文化加劇同質(zhì)化的趨勢下，一些人越來越數(shù)典忘祖，崇拜西方的生活方式，鄙棄中國的傳統(tǒng)文化，這就對堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國產(chǎn)生了消極的影響。

其次，沖擊著我國的主流價(jià)值觀。全球化的持續(xù)推進(jìn)使得我國的文化環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，多元并存，自由主義、保守主義、民主社會(huì)主義、西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)民主主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義等各種思潮在中國思想領(lǐng)域競相登場，以美國為首的發(fā)達(dá)國家在向我們輸出資本和高新技術(shù)的同時(shí)，也輸出了他們的社會(huì)制度、價(jià)值觀念等意識(shí)形態(tài)?，F(xiàn)實(shí)中多元的社會(huì)思潮，特別是以美國為代表的西方資本主義思想對我國以社會(huì)主義、愛國主義、集體主義為核心的主流意識(shí)形態(tài)造成了強(qiáng)烈的沖擊。導(dǎo)致了民族虛無主義泛濫；民族自豪感、自信心喪失；享樂主義、拜金主義和極端個(gè)人主義的大行其道；許多人對傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同不斷降低，甚至迷失了自己的信仰，而對西方文化頂禮膜拜。

最后，加劇了西方國家的文化擴(kuò)張。在全球化的歷史進(jìn)程中，西方國家憑借著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事實(shí)力，把他們的文化價(jià)值觀的觸角伸向了世界的各個(gè)角落，在全球到處宣揚(yáng)其所謂的普世價(jià)值觀，他們通過制定和實(shí)施有目的、有計(jì)劃的文化戰(zhàn)略不惜一切代價(jià)地推行對外文化擴(kuò)張政策。西方文化的擴(kuò)張還沖擊著我國社會(huì)主義制度安全。蘇聯(lián)“紅旗落地”以后，以美國為首的西方資本主義國家將中國視為實(shí)現(xiàn)資本主義制度一統(tǒng)天下的眼中釘與肉中刺，打著自由、人權(quán)等旗幟，企圖利用文化產(chǎn)業(yè)與文化傳播等優(yōu)勢對我國發(fā)動(dòng)“無硝煙的戰(zhàn)爭”，這對社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)產(chǎn)生了不利的影響。

十九大報(bào)告提出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”[9]黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，破舊立新，中國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，要順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要我們保持清醒的頭腦，明晰中國特色社會(huì)主義新時(shí)代下堅(jiān)定文化自信所面對的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能在改革開放的新征途中，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在偉大的社會(huì)實(shí)踐中推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，以更為堅(jiān)定的文化自信迎接中華民族偉大復(fù)興的到來。

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