陳魯民

“精神有所歸，生活有重心，一根脊梁豎立起來(lái)，兩腳踏在地上?！?948年，中國(guó)著名思想家、教育家梁漱溟在給兒子的一封家信中，如此寫(xiě)道。區(qū)區(qū)數(shù)字，意味深長(zhǎng)，不僅體現(xiàn)了梁漱溟特立獨(dú)行的處世哲學(xué)，更表現(xiàn)出他作為“一代大儒”的不凡風(fēng)骨。

1974年，“批林批孔”運(yùn)動(dòng)甚囂塵上，梁漱溟卻拒絕附和批孔。當(dāng)遭到批判圍攻時(shí)，梁先生不屈表示：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志?！痹谥掠讶说男胖校躁愋嫩E：“我以拒不批孔，政治上受到孤立。但我的態(tài)度是獨(dú)立思考和表里如一，無(wú)所畏懼，一切聽(tīng)其自然發(fā)展?！边@段經(jīng)歷，就是他“一根脊梁立起來(lái)”做人信條的最好詮釋，也是他鐵骨錚錚一生的一個(gè)剪影。

“一根脊梁立起來(lái)”，是堂堂正正做人的基本要求，也是一個(gè)人立身處世的起碼條件，要不然，就成了《紅燈記》里李玉和痛斥叛徒王連舉時(shí)說(shuō)的“斷了脊梁骨的癩皮狗”。當(dāng)時(shí)，與梁先生同時(shí)代的某些學(xué)者，或屈服于強(qiáng)權(quán)淫威，或?yàn)榱苏瓮稒C(jī)，或隨大流人云亦云，匍匐著身子，彎著腰，后來(lái)都成了他們?nèi)松袩o(wú)法抹去的恥辱證明。

“一根脊梁立起來(lái)”，并不是要跟誰(shuí)盲目較勁，胡亂抬杠，你說(shuō)東我偏說(shuō)西，你要打狗我偏打雞，而是出于理性的思考，是對(duì)自己堅(jiān)守思想的自信，是對(duì)錯(cuò)誤的不妥協(xié)，是為天地立正氣，是向邪惡亮劍。馬寅初先生也是“一根脊梁立起來(lái)”的錚錚鐵漢，在民族危機(jī)的緊急關(guān)頭，他挺身而出，寫(xiě)文章、作演講，反對(duì)官僚資本主義和通貨膨脹，反對(duì)出賣(mài)民族利益和獨(dú)裁統(tǒng)治，受到國(guó)民黨反動(dòng)派的迫害，被囚禁于集中營(yíng)數(shù)年之久，其志不改。1960年，馬寅初因《新人口論》被狂風(fēng)暴雨地批斗了幾個(gè)月，仍發(fā)出不屈聲明：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ詨悍灰岳碚f(shuō)服的那種批判者們投降。”鏗鏘有力，擲地有聲，至今還在強(qiáng)健著我們的精神。

“一根脊梁立起來(lái)”，寧折不彎，是要付出一定代價(jià)的。沒(méi)有頑強(qiáng)的意志，不屈的氣節(jié)，敢于犧牲的精神，是無(wú)法做到的。東漢的“三君、八俊”，明代的東林黨人，晚清的譚嗣同，民國(guó)時(shí)期的楊杏佛、李公樸、聞一多，“文革”動(dòng)亂時(shí)的遇羅克、張志新、李九蓮等，都是為了理想信念，為了神圣追求，為了社會(huì)正義，寧愿站著死，不愿跪著生。這就是魯迅所講的：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2019/12/07/qkimageszwykzwyk201802zwyk20180206-1-l.jpg"/>

孟子的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，是“一根脊梁立起來(lái)”的關(guān)鍵詞，陳寅恪提出的“自由之思想，獨(dú)立之精神”，則是“一根脊梁立起來(lái)”的標(biāo)配，二者結(jié)合起來(lái)，會(huì)衍生出古今中外各行各業(yè)的“硬骨頭”。布魯諾、伽利略，是堅(jiān)持真理，不惜為科學(xué)獻(xiàn)身的科學(xué)家；秋瑾、林覺(jué)民，大義凜然，是為推翻封建帝制而捐軀的斗士；吉鴻昌、楊靖宇，寧死不屈，是為抗御外侮流血犧牲的民族英雄；梅蘭芳、齊白石，是深明大義，堅(jiān)決不與日寇合作的藝術(shù)家；錢(qián)學(xué)森、鄧稼先，赤心保國(guó)，是為“兩彈一星”鞠躬盡瘁的元?jiǎng)坠Τ肌麄兌际谴髮?xiě)的人，脊梁挺立，頭顱高昂，自強(qiáng)不息，義無(wú)反顧。正是他們的存在，歷史的夜空才星光燦爛，歷史的車(chē)輪才一往無(wú)前。

“一根脊梁立起來(lái)”，事關(guān)尊嚴(yán)操守，是梁漱溟的人生追求，也應(yīng)成為我們每個(gè)人的追求。