「人生志氣立，所貴功業(yè)昌。」

—— 陶瀚

思想解放是人格獨(dú)立的原點(diǎn)，不盲從權(quán)威，人人都可成聖成主，如王明陽(yáng)說(shuō)的悍然獨(dú)往卻隨機(jī)轉(zhuǎn)化，變而通之又巋然不動(dòng)。心有主，我制外；心無(wú)主，外制我。心為本體，萬(wàn)物在我。Hegel的The Master—Slave在某種程度上所發(fā)表的也是這些。兩個(gè)不平行交叉的人有了穿越的共性，人性是不分時(shí)代民族界限的。

圍合是實(shí)用的建築規(guī)劃佈置，如外牆內(nèi)廊關(guān)係的歐洲宮殿構(gòu)圖（Paradise Garden）的分解，到柯布的薩伏伊別墅（Villa Savoye）外柱內(nèi)牆的轉(zhuǎn)變。無(wú)論圍合如何變，核心是內(nèi)庭的內(nèi)容。如何在過(guò)去不變的圍合觀念下，於今天和未來(lái)再續(xù)圍合魅力？

圍合不表示封閉，更多應(yīng)該是自由獨(dú)立的?？虏冀êB理念裏的自由平面和靈活立面，其目的是不受老方法束縛，更不表示今天的你我不反思超越。圍合不應(yīng)該如「名詞」一樣不敞開(kāi)以「口」字為佈局。

圍合不是一個(gè)「困」字為目的 ，更應(yīng)該是一個(gè)流動(dòng)的「木」，這流動(dòng)的木稱之「沐」，自由獨(dú)立。現(xiàn)代建築語(yǔ)彙來(lái)自幾何，但不是局限在幾何裏，它應(yīng)該是展開(kāi)流動(dòng)的幾何，幾何語(yǔ)彙是任意組合創(chuàng)建的點(diǎn)線面幾何論。套路是死的，發(fā)招的人應(yīng)該空靈多變，在有形與無(wú)形之間任意發(fā)揮。建築物本身是固定的，但建築學(xué)是一種動(dòng)態(tài)，是一種立體的思想運(yùn)動(dòng)。

自由獨(dú)立是思想的根本，解放來(lái)至自由，沒(méi)有自由人格難有展翅高飛的思想覺(jué)悟。

設(shè)計(jì)是需要在不同時(shí)間段的生活裏成長(zhǎng)，沉澱只是其中的一種方式。設(shè)計(jì)沒(méi)有永恆的方法，只有永恆的變化，進(jìn)行式更適合當(dāng)下的我們。

所謂的特色就是黑白鮮明的性格，過(guò)分綜合、中和都沒(méi)有特色。比如圍合的目的是保護(hù)庭院（courtyard），防止外界介入，存有私密性等；但如果只是簡(jiǎn)單的圍欄或籠子之類(lèi)的封閉，那設(shè)計(jì)在哪里？立體圍合可以透而不透，穿而不入，視而不到；距離產(chǎn)生美，透明的圍合，流動(dòng)的空間，封而不封的保持一定的私密性。

有界限但不限制視野，自由獨(dú)立的圍合，合而不圍的立體狀態(tài)。

喜歡和對(duì)錯(cuò)沒(méi)有關(guān)係，每個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)都有某種個(gè)人信奉，我和一朋友（劉哥舒）編制了一文叫當(dāng)「less is more」碰到「yes is more」的對(duì)立美學(xué)。

我們的合作是種默契，我們以場(chǎng)景觀念來(lái)營(yíng)造我們各自認(rèn)為理想的建築與環(huán)境，我們既對(duì)立又融合，無(wú)數(shù)次的專(zhuān)案合作自然形成默契。我們不妥協(xié)不影響，對(duì)立即融合的關(guān)係形成設(shè)計(jì)的絕對(duì)。純粹單一和色彩混搭，冰冷宏觀和微細(xì)生活化。麗江玉湖專(zhuān)案我們以所謂的進(jìn)行式的建築景觀場(chǎng)景設(shè)計(jì)再次合作，可持續(xù)性的設(shè)計(jì)環(huán)境為目標(biāo)打造我所謂的「無(wú)建築」理念。我們預(yù)計(jì)專(zhuān)案經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉澱會(huì)有更濃郁的自然體驗(yàn)和驚豔！