張宏遠(yuǎn)

了解社會(huì)科學(xué)常識(shí)，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐和理論探索過程中，發(fā)揮著不可替代的重要作用。正如學(xué)者楊東升所著《社會(huì)科學(xué)常識(shí)輯要》（世界知識(shí)出版社2017年出版）一書中所說“研究和宣傳社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)、內(nèi)容、理論價(jià)值、實(shí)踐作用和社會(huì)科學(xué)工作者在社會(huì)發(fā)展中的作用，以及如何發(fā)展社會(huì)科學(xué)等，都具有重大而深遠(yuǎn)的社會(huì)歷史意義”。

社會(huì)科學(xué)是研究各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)運(yùn)動(dòng)變化及發(fā)展規(guī)律的各種科學(xué)的總稱，它用客觀和系統(tǒng)的方法來研究社會(huì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)進(jìn)程以及不同群體或個(gè)人之間的互動(dòng)關(guān)系。社會(huì)科學(xué)涵蓋學(xué)科廣泛，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等，其中哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)性更強(qiáng)。哲學(xué)是對(duì)基本和普遍之問題的研究，有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬事萬物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律即價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律——經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論。政治學(xué)是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域?yàn)橹鞯纳鐣?huì)科學(xué)學(xué)科。狹義的政治學(xué)研究國家的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。

當(dāng)前，我們正處于推進(jìn)中國現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”的過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮著積極而重大的作用。習(xí)近平總書記在2016年5月的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大實(shí)踐中具有重要的導(dǎo)向作用，是一個(gè)國家綜合國力的體現(xiàn)；社會(huì)科學(xué)作為實(shí)現(xiàn)管理現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)，具有組織、指揮、監(jiān)控、教育、激勵(lì)、挖潛等職能，是人的活動(dòng)及社會(huì)向著更科學(xué)、更進(jìn)步的方向發(fā)展。此外，社會(huì)科學(xué)研究的決策功能，體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)研究成果對(duì)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、研究現(xiàn)實(shí)生活、對(duì)黨和國家的科學(xué)決策起著參謀的作用，即它為決策者提供特有的專門理論和方法，提供綜合性的知識(shí)基礎(chǔ)，提供實(shí)施方案的科學(xué)依據(jù)，也常對(duì)現(xiàn)實(shí)提出的問題經(jīng)研究提供解決問題的具有科學(xué)論證的方案，以供決策者參考，促進(jìn)決策的民主化和科學(xué)化。因此，正如《社會(huì)科學(xué)常識(shí)輯要》一書一樣綜合介紹了當(dāng)下社會(huì)科學(xué)中經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)中相關(guān)重要理論和基本常識(shí)，這也是該書的重要意義所在。學(xué)者楊東升編著的《社會(huì)科學(xué)常識(shí)輯要》將現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代政治與公務(wù)員制度和現(xiàn)代西方哲學(xué)作為重點(diǎn)，在對(duì)大量理論資料分析和總結(jié)基礎(chǔ)上，用精煉的語言深入淺出地介紹了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治生活和哲學(xué)中西方相關(guān)經(jīng)典理論的概念、框架、內(nèi)涵以及主要內(nèi)容，增強(qiáng)理論的常識(shí)性介紹，在一定程度上克服了一些理論的晦澀難懂，達(dá)到了社會(huì)科學(xué)科普教育的目的。該書的重要價(jià)值還體現(xiàn)在通過對(duì)西方主流社會(huì)科學(xué)理論的介紹，引起人們對(duì)西方理論的學(xué)習(xí)、批判和思考，從而為繁榮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)帶來更大的借鑒意義。

那么，我們應(yīng)該了解哪些社會(huì)科學(xué)常識(shí)呢？《社會(huì)科學(xué)常識(shí)輯要》第一篇章圍繞現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的需求與供給、消費(fèi)者選擇、企業(yè)產(chǎn)權(quán)和組織形式、市場(chǎng)競(jìng)爭與壟斷、勞動(dòng)力市場(chǎng)、股票市場(chǎng)、土地市場(chǎng)、交易費(fèi)用、信息與制度、外部性與公共物品、失業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長、國際貿(mào)易等宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要理論，介紹了理論的內(nèi)涵、目標(biāo)，同時(shí)揭示了一些基本原理。經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于古代中國經(jīng)濟(jì)思想、希臘色諾芬與亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過亞當(dāng)·斯密、馬克思、凱恩斯、中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)向科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和實(shí)際應(yīng)用不斷完善。該書聚焦于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，更關(guān)注以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革和開放以來的經(jīng)濟(jì)學(xué)。20多年來，中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系正在全面建立和完善，改革和發(fā)展取得了重大成就。伴隨著這一過程，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)科的各個(gè)分支領(lǐng)域逐步被介紹到中國，并在高校講授。今天，隨著“一帶一路”倡議的進(jìn)一步推進(jìn)，我國經(jīng)濟(jì)必然要全方位地與國際接軌并融入經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，經(jīng)濟(jì)改革和開放也將上一個(gè)新的階梯，為此，比較完整和準(zhǔn)確地了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要理論就恰逢其時(shí)。

誠如上述定位，《社會(huì)科學(xué)常識(shí)輯要》第二篇章圍繞現(xiàn)代政治與公務(wù)員制度中的政治制度與整體、西方國家的憲法、選舉制度、議會(huì)制度、政府制度、司法制度、大眾傳媒、公務(wù)員的權(quán)利義務(wù)和職位分類、辭職辭退和退休、國際法和國際組織等社會(huì)大眾比較關(guān)心的一些理論進(jìn)行了普適性介紹。政治學(xué)要求人們以客觀政治關(guān)系為研究對(duì)象，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法從事研究，其研究的科學(xué)成果和結(jié)論對(duì)于人們認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象，掌握政治規(guī)律起著巨大的指導(dǎo)作用。政治之所以如此重要，是因?yàn)槿魏稳祟惢顒?dòng)都必須遵循特定的規(guī)則，而規(guī)則的制訂和維持，最終要倚靠政治上的強(qiáng)制力。任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或科技活動(dòng)都必須在這個(gè)脈絡(luò)之下進(jìn)行，政治因而是任何人類活動(dòng)的制高點(diǎn)，因此政治學(xué)是社會(huì)科學(xué)當(dāng)中極為重要的一支。政治科學(xué)中的范式是為了組織相關(guān)概念、理論和實(shí)踐模型而建構(gòu)的，范式簡單地理解為研究問題、觀察問題、分析問題、解決問題所使用的一套概念、方法及原則的總稱，它是對(duì)某種社會(huì)科學(xué)研究方法的總體綜合或抽象，反映學(xué)者整體的研究思路。為了便于理解這些范式，作者抽絲剝繭，將相關(guān)理論以簡明的語言并結(jié)合中國實(shí)際展現(xiàn)給讀者。

哲學(xué)是有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬事萬物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。哲學(xué)是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的社會(huì)科學(xué)，是人類研究世界的基本學(xué)科和手段，從歷史的角度看，哲學(xué)的產(chǎn)生具有必然性和合理性。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，本身就蘊(yùn)藏著濃郁的哲學(xué)思想；但人們對(duì)西方哲學(xué)中的一些理論不甚了解，為進(jìn)一步加強(qiáng)科普教育，增強(qiáng)民眾對(duì)西方哲學(xué)的了解和批判性思考，《社會(huì)科學(xué)常識(shí)輯要》第三篇章對(duì)西方一些代表性哲學(xué)家，如孔德、胡塞爾、海德格爾、叔本華、馬赫、索緒爾等提出的哲學(xué)思想，包括實(shí)證主義、唯意志主義、馬赫主義、生命哲學(xué)、實(shí)用主義、現(xiàn)象學(xué)、哲學(xué)釋義學(xué)、弗洛伊德主義、科學(xué)哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、法蘭克福學(xué)派、后現(xiàn)代主義等進(jìn)行了常識(shí)性介紹。

當(dāng)前中國正處于社會(huì)全面改革發(fā)展與轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化建設(shè)面臨更多風(fēng)險(xiǎn)的新時(shí)代，人們比以往任何時(shí)期都迫切渴望掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力武器——哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?！渡鐣?huì)科學(xué)常識(shí)輯要》一書本著普及宣傳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的宗旨，讓更多的人了解和掌握現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的基本概念、基本原理，用現(xiàn)代科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀來武裝頭腦，用現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論切實(shí)思考人類發(fā)展面臨的各種困難和問題，該書具有很高的使命感和責(zé)任感，也相信廣大社會(huì)公眾能夠通過該書汲取知識(shí)的養(yǎng)分，不斷提升自身科學(xué)修養(yǎng)。

（作者系淮海工學(xué)院副教授、博士）