云溪子

隨著年歲的增長，毛病便找上門來。記得老父親曾經(jīng)說過，人到了一定的年齡都會老，只不過有人從腿上先老，有人從眼上先老，有人從牙上先老……老父親的話大概是經(jīng)驗之談，的確靈驗。過了五十歲，雖然自己覺得與年輕時無多少異樣，但眼睛卻老了起來。

我學生時代便戴上了近視眼鏡，只是度數(shù)不深，而且?guī)资暌回炛?。過了五十歲，卻一下子覺得視力大降。到眼鏡店一查，眼鏡度數(shù)淺了。淺了就加唄。如此三五年一加，有一只眼居然到了600多度。人們不是都說人老了近視只會減輕嗎，我為何反而逐年加重呢？經(jīng)醫(yī)生檢查，發(fā)現(xiàn)我長了老年性白內(nèi)障。有病就治唄?？墒?，一邊治，白內(nèi)障一邊發(fā)展。又過了些年，醫(yī)生說：“你的白內(nèi)障可以考慮手術(shù)了?！蔽沂且粋€老保守，心想：手術(shù)換了人工晶體，豈不是破壞了父母所賜的“原生態(tài)”軀體嗎？故遲遲未做手術(shù)。過了古稀之年，醫(yī)生警告說：再不手術(shù)，就會影響手術(shù)后的效果了。無奈，只好手術(shù)。

兩只眼睛都做了白內(nèi)障手術(shù)，換上了人工晶體。當醫(yī)生揭掉蒙在我眼上的紗布時，我眨了眨眼睛，有點驚呆了：世界竟然那么亮，從未見過的亮！屋里的墻壁那么白，白得刺眼；窗外的樹那么綠，綠得發(fā)藍；遠處的樓宇那么清晰，清晰得小了許多……一切全變了。啊，世界原來是這樣的！我欣喜不已。

欣喜之余，我產(chǎn)生了一個問題：現(xiàn)在我看到的一切是真實的嗎？如果是真實的，那我以前看到的一切又如何呢？我問醫(yī)生，醫(yī)生說我現(xiàn)在看到的世界是真實的；以前看到的也是真實的，只不過受白內(nèi)障的影響效果差一些罷了。我疑惑：差一些？差別不小??！于是又問：“人工晶體會改變所見事物的形象嗎？”醫(yī)生道：“不會，人工晶體就是一個透鏡，外邊是什么樣，透鏡里就是什么樣?！薄澳侨斯ぞw和人體本來的晶體完全一樣？”“那倒不是。雖然兩種晶體的作用一樣，但畢竟一種是人體原有的天然有機體，另一種是人工制造的無機體。”

我這個人好鉆牛角尖。我想，既然是兩種不同的晶體，說明他們之間是有差別的；有差別的物體，作用和功能會完全一樣嗎？我認為不可能！它們的作用和功能也會有差別，只不過差別有大有小，可能小到很難覺察。因此，人通過自身的晶體與通過人工晶體看到的東西，應該是有差別的。

由此，我進一步想，世界萬物都是有差別的，“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”。那么，就人體自身眼睛的晶體而言，不同的人晶體也不可能完全相同；晶體既不完全相同，那么，不同的人通過自己的眼睛看到的事物，也應該有所不同。這就是說，同一樣東西，通過不同人的眼睛去看，看到的結(jié)果是不盡相同的。既然如此，問題就產(chǎn)生了：誰看到的東西是真實的呢？

我?guī)е@個問題去請教一位研究哲學的朋友。朋友告訴我，視覺是感覺的重要組成部分。感覺的差異性與事物真實性之間的關系、由感覺得出的認識與事物真實性之間的關系，是十分復雜的哲學問題，涉及唯物主義、唯心主義、相對主義。他為我講了足足半個多小時，我覺得懂了，可又好像沒太明白。哲學有點太深奧了，那就別做哲學抽象思辨了吧。我想根據(jù)朋友的指點、生活中常常發(fā)生的事、自己的思考，理出一點想法，哪怕是胡思亂想。

一個事物，例如一棵樹，不管我們對它的看法有多大的差別，它是的的確確在那兒的。你看它有一丈高，我看它只有九尺高。用尺一量，它有自己的高度，既不會因你的看法而增高，也不會因我的看法而降低。這大概就是事物的客觀性吧。顯然，因為我們的看法不同而否定樹本來的樣子，是站不住腳的；如果再進而否定樹的存在，那就更荒謬了。這是問題的一方面。

另一方面，不同的人看同一個事物，視覺結(jié)果是有差別的，由視覺進而形成的認識也是有差別的。這一點，對我頗有啟發(fā)。

不可“固執(zhí)己見”。對人對事有自己的看法是應該的。如果什么看法都沒有，或者是自欺欺人，或者是有幾分糊涂。相信自己的看法也是應該的。如果對自己的看法毫無自信，或者會成為東倒西歪的墻頭草，或者一事無成。但是，也不能因此而走到另一個極端——固執(zhí)己見。須知我們的看法，只是對這一事物諸多看法中的一種，可能真實反映了該事物，也可能近似地反映了該事物，甚至看到的僅僅是假象。有主見而不固執(zhí)己見，是一種高境界。

多聽聽不同意見。古人云“兼聽則明，偏聽則暗”，為何？我想，就是因為人對事物的看法有差異。一個人的認識，可能正確，也可能失之偏頗；綜合多人的看法，才能更加接近事物的本來面貌。

冷靜分析自己的看法。對同一事物，不同的人為什么會有不同的看法？我以為，除了眼睛（晶體）的差異之外，與視物的角度、遠近、環(huán)境的明暗都有關系。所謂“一尺之材，置于高山之巔，仰而望之，材非長也，位高也”，即說明了角度不同，觀察事物結(jié)果的巨大差別，甚至與人的“眼光”也有關系，所謂“仁者見仁，智者見智”是也。有了一種看法，用理智將自己的親眼所見“審視”一番：是在什么環(huán)境、條件下看的，是否站在不同的角度看過了，有什么主觀因素的影響……如果這樣，看法可能更接近于真實。

看來，親眼所見，真乎、假乎，是不能簡單一言以蔽之的。