鞠春彥

“啃老”在最近又成為了熱詞。這一次，它的前面加上了“精神”的定語。

“不是只有經(jīng)濟上的依賴才叫啃老，還有一種是精神上的啃老?！蹦暇├淆g委的一位工作人員近期表示，現(xiàn)在啃老已經(jīng)不只表現(xiàn)在經(jīng)濟上，有的老人子女本身經(jīng)濟條件很好，但是這些子女整天將“我好忙呀！我的壓力好大??！”掛在嘴邊，帶著孩子來父母家吃現(xiàn)成飯，把孩子丟給老人，自己享清閑。

哪些人容易與“精神啃老”掛上鉤呢？據(jù)筆者觀察，“精神啃老”者一般自身的經(jīng)濟條件比較好，不但不會在經(jīng)濟上依賴?yán)先?，還會經(jīng)常為父母購買生活用品；他們也不會對老人冷言冷語、愛搭不理、漠不關(guān)心，甚至還會主動跟父母倒苦水、發(fā)牢騷，以至于給父母帶來精神負(fù)擔(dān)。

與評價一般意義上的“啃老”不同，老人認(rèn)為這是“說不出口的痛”，年輕人卻認(rèn)為這是“不能認(rèn)的賬”。那么，為什么兩代人在“精神啃老”的問題上會存在認(rèn)識上的差異呢？是因為80后、90后的“襁褓青年”真的不懂事、長不大，還是意見分歧的背后折射出了代際認(rèn)知與預(yù)期的差異？

在中國，人們對于“啃老”的概念界定含混、分類復(fù)雜，討論也往往充滿爭議。盡管“啃老”受到諸多的批評，它讓家庭內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與關(guān)系充滿了張力和矛盾，但現(xiàn)實生活中總有一些父母心甘情愿地被“啃老”。長期以來，中國社會對“啃老”的寬容度也比較高。因為在中國父母與成年子女之間，歷來有比較緊密的互助和互惠傳統(tǒng)，代際之間的適度依賴常常被視為幸福家庭的特征之一。甚至有些所謂的“啃老”是兩代人理性共謀的結(jié)果。而在這種代際關(guān)系的構(gòu)建過程中，對情感以及親代對代際責(zé)任倫理的重視通常起到非常關(guān)鍵性的作用。

也有人對“精神啃老”提出批評，某種程度上而言，批評的聲音代表的是代際關(guān)系預(yù)期的變化?，F(xiàn)代性的影響不僅影響了子代也影響著親代。現(xiàn)代父母的觀念已經(jīng)不再傳統(tǒng)，很多人不再把含飴弄孫當(dāng)作他們理想晚年生活的一部分，他們也受到了“自我中心式個人主義”的影響，不再愿意承擔(dān)無限的家庭責(zé)任，不再愿意讓自己的一生都被兒女套牢?，F(xiàn)代父母的自我權(quán)利意識在增長，他們重視自我的生活質(zhì)量，他們希望有自己的空間、自己的生活，希望能夠有足夠的時間去圓自己的夢、去享受屬于自己的夕陽紅。他們也知道子女在外打拼的不易，所以“對責(zé)任的無可逃避”和“不得己”讓老人們有了“說不出口的痛”。

受到批評的年輕人的“不認(rèn)賬”則不容忽視。相當(dāng)長一段時間以來，人們批評子女對父母有很深的工具性依賴，可情感上卻親近不起來。那些樂于和父母分享自己工作與生活中煩惱的年輕人，也許他們的“吐槽”過了界而自己卻渾然不覺，他們沒有想到心情的分享、撒嬌式的抱怨、讓渡一定自我權(quán)力努力構(gòu)建的家庭親密關(guān)系已成為父母的負(fù)擔(dān)，初衷很好但結(jié)果有偏，或許這并不是他們預(yù)期的結(jié)果。

不管子代是否愿意，親代對“精神啃老”的不滿都要給予重視。最優(yōu)的方案是：社會服務(wù)的總體水平不斷提高，讓社會提供多樣化的服務(wù)以滿足不同群體的差異化需求。但社會化服務(wù)水平的提高總需要一定的時間和過程。在過渡時期，希望父母可以給成長中的子女們多一些包容、理解和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，也希望子女們不要用情感“捆綁”父母，多關(guān)注父母的精神需求與身心健康。畢竟，家庭有愛才是港灣，代際責(zé)任倫理的落實需要親代和子代共同的努力。

當(dāng)然，筆者也有些困惑：經(jīng)濟上、精神上都獨立，子女與父母相敬如賓，真的就很好嗎？這樣理想的和諧家庭，在現(xiàn)實中存在嗎？“精神啃老”需要理性對待。

（作者系北京工業(yè)大學(xué)文法學(xué)部副教授）