滕春燕

親子互動(dòng)片段：寧寧一家去公園玩，寧寧在小溪邊抓小蝦。剛下過雨，小溪邊比較泥濘，寧寧的鞋子上沾了泥。但是抓蝦太好玩啦，寧寧玩得忘乎所以，興奮地又叫又唱。寧寧媽看到寧寧沾滿泥土的鞋子，便叫他：“寧寧快上來，鞋子都弄臟了！”寧寧假裝沒聽見，繼續(xù)抓蝦。寧寧媽火了，大喊：“你再不上來，看我怎么收拾你！”寧寧無可奈何地上來，氣呼呼地朝媽媽吼道：“瞧！又被你搞砸了！我玩得好好的！”說完就跑到其他地方玩去了。

這是比較典型的親子互動(dòng)中出現(xiàn)的一方維護(hù)家長權(quán)威、另一方抗拒家長權(quán)威的事例，其中出現(xiàn)的孩子教育問題也令很多家長頭疼。那么，到底什么是家長權(quán)威？應(yīng)如何有效地建立家長權(quán)威？帶著這些家庭教育中家長的疑惑，我們來重新審視家長權(quán)威的真正含義。

區(qū)分表面權(quán)威與真實(shí)權(quán)威

家長權(quán)威是家庭中家長的威望和地位，一般是對(duì)孩子而言的。那么什么是威望與地位？固然，威望和地位是表現(xiàn)出來的，如家長對(duì)家庭事件的抉擇權(quán)、對(duì)兒童的管教權(quán)等。但是家長外顯的威望與地位是建立在孩子內(nèi)心的認(rèn)同與接受的基礎(chǔ)上的，否則這種威望與地位就沒有根基。也就是說外顯的威望和地位與內(nèi)心的威望和地位不一定是對(duì)等的，一部分家長雖然看起來對(duì)孩子有絕對(duì)權(quán)威，但是孩子內(nèi)心是“不服”的，甚至是抗拒的。外顯權(quán)威往往以外部強(qiáng)制力為建立的基礎(chǔ)，如家長的嚴(yán)令威辭;而真實(shí)權(quán)威——孩子內(nèi)心對(duì)家長的認(rèn)同與服從是難以通過外部強(qiáng)制力來建立，只能“走心”，通過理解、認(rèn)同、尊重孩子以及言傳身教來樹立。

在現(xiàn)實(shí)中，很多家長追求的恰恰是那種“聽話、服從”的表面權(quán)威，卻沒有走入孩子的內(nèi)心，在孩子心目中真正樹立起高大、權(quán)威的形象，建立真實(shí)權(quán)威。如果我們引入奧地利著名哲學(xué)家馬丁·布伯的觀點(diǎn)來看，表面權(quán)威實(shí)際上是一種家長與孩子間的“我和他”的不對(duì)等的親子關(guān)系的展現(xiàn)，也就是說在這種關(guān)系中，凸顯的是家長的地位與需求，但是孩子的地位與需求沒有得到應(yīng)有的重視，或者更確切地說，孩子真正的需求——自我成長的需求沒有得到應(yīng)有的重視，因?yàn)樵诂F(xiàn)今家庭教育中對(duì)孩子寵溺與過度滿足比比皆是，但是孩子自身獨(dú)立的成長需求卻往往被忽略了。

在上述事例中，寧寧沉浸在抓蝦的滿足當(dāng)中，但是寧寧媽卻無視孩子當(dāng)下的這種狀態(tài)，一味地從自身角度來要求寧寧。這種“不走心”的表面權(quán)威得不到孩子的認(rèn)可，嚴(yán)重的話會(huì)激發(fā)他們的反抗。也有些孩子迫于家長威嚴(yán)而服從這種權(quán)威，但是服從表面權(quán)威的后果可能會(huì)使孩子成為“陽奉陰違”的“表面派”，或者成為缺乏自信、一味服從權(quán)威的順從者。

基于生態(tài)學(xué)的視角，重構(gòu)家長權(quán)威

家庭是一個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，包含人口、組織、環(huán)境和技術(shù)四個(gè)要素。家庭這個(gè)系統(tǒng)中最重要的要素就是人——家長和孩子。我們借用生態(tài)學(xué)的視野來關(guān)照家庭中的人，關(guān)照家庭中的親子關(guān)系以及家長權(quán)威，就是要突破原先對(duì)立、控制、封閉的家長權(quán)威觀，重構(gòu)一種自然的、和諧的、更為有效的家長權(quán)威。

從對(duì)立到共生

從生態(tài)學(xué)的視角看，家庭好比一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，家長與孩子都是這個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)”中不可缺少的一部分，他們相互依賴、不可分割，他們的關(guān)系不應(yīng)是對(duì)立的，而應(yīng)是共生的，共同構(gòu)成一個(gè)家庭，也都為了更美好的生活與更健康的成長而努力著。良好的共生關(guān)系中，家長與孩子應(yīng)是相互促進(jìn)、相互成長的，各自的成長與充盈不僅是對(duì)己有利，而且也是對(duì)他（她）有利。因此，家長給予孩子一定的自由成長的空間，孩子在獲得自主成長的時(shí)候，并不是對(duì)家長權(quán)威的消解，而恰恰是家長自身獲得充盈與成長的契機(jī)與證明。

在寧寧與寧寧媽媽的關(guān)系中，如果寧寧媽媽能意識(shí)到這種共生、共長的親子關(guān)系，認(rèn)識(shí)到孩子有自我成長的權(quán)利、孩子的探索與玩樂的狀態(tài)應(yīng)得到尊重，那么她就會(huì)考慮如何在不打擾孩子快樂狀態(tài)的情況下來提醒孩子應(yīng)注意的方面。由此，孩子可能會(huì)更樂意接受媽媽的建議和要求，或者試著提出自己的一些意見。

從控制到互動(dòng)

在考察一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中某個(gè)物種的地位時(shí)一般用“生態(tài)位”來衡量。生態(tài)位顯示了生物對(duì)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)影響力或支配力。在家庭中，孩子由于其年齡小、個(gè)子小、生活能力有限、經(jīng)驗(yàn)不足等影響，其地位一直處于弱勢，而家長的強(qiáng)勢“生態(tài)位”則在這種力量及經(jīng)驗(yàn)對(duì)比中凸顯出來。家長與孩子完全不平衡的生態(tài)位決定了兩者處于一種控制與被控制的非生態(tài)化關(guān)系中，需要以“互動(dòng)”的交流方式來打破這種關(guān)系，也使家長權(quán)威能從表面轉(zhuǎn)向?qū)嵦帯?/p>

寧寧媽媽與寧寧的這種互動(dòng)就充滿了“控制”的意味。在生態(tài)化理念下，“互動(dòng)”取代這種“控制”，寧寧媽媽應(yīng)感同身受、設(shè)身處地地考慮孩子的當(dāng)下感受，在提出自己意見的同時(shí)，允許孩子來表達(dá)自己的想法，在雙方協(xié)商、溝通中達(dá)成兩者的平衡。比如，寧寧媽媽可以問寧寧鞋子臟了怎么辦，這種非命令式的、協(xié)商的提問可以引導(dǎo)寧寧自己來找出辦法：或者換一種方法繼續(xù)抓蝦，或者回家自己洗鞋子等等。

從封閉到生成

在傳統(tǒng)的家長權(quán)威觀念中，家長是至高無上的權(quán)威，不容侵犯與違抗，孩子只有無條件地服從與依順。這種固化的親子關(guān)系循環(huán)往復(fù)、日積月累會(huì)變得堅(jiān)固而持久，這使得原本真摯又親切的親子關(guān)系演變?yōu)椤案福福┦谧勇牎钡膯蜗蛞?guī)訓(xùn)的教育過程。長期處于這種關(guān)系中的孩子原有的主動(dòng)性被磨滅，即使孩子有獨(dú)立之意，但也難有獨(dú)立之能力了。

固定的、僵化的家長權(quán)威不僅不利于孩子的自我成長，也有損于家長自身的成長與完善。家長的權(quán)威是靈活的、可調(diào)節(jié)的，從而是不斷臻于完善的。一方面，家長的權(quán)威是在與孩子的互動(dòng)中生成與發(fā)展的，并不以家長單方面的意志為核心、以家長命令式的言語來樹立權(quán)威。它必然是在親子的真摯、平等的互動(dòng)中，通過家長自身魅力的釋放，在孩子心中開出憧憬與愛戴的花朵。另一方面，隨著孩子的成長，家長的權(quán)威性是默默地“隱退”的，從“前臺(tái)的關(guān)照”轉(zhuǎn)入“后臺(tái)的關(guān)注”。這是一種家長“權(quán)威隱退”而孩子“主體凸顯”的過程，孩子自主性的凸顯是家長權(quán)威的終極目標(biāo)，也是衡量家長權(quán)威的終極指標(biāo)。

在寧寧與寧寧媽媽的關(guān)系中，我們可以看到寧寧已經(jīng)具有較強(qiáng)的自我意識(shí)了，他意識(shí)到媽媽對(duì)他的權(quán)利進(jìn)行了干涉，這在一定意義上是一件好事。但是寧寧媽媽在一定程度上還是把寧寧看作是需要全方位關(guān)愛的小孩，這在寧寧尚小的時(shí)候或許沒有太大問題，但是隨著寧寧的長大，這種無微不至的關(guān)愛反而會(huì)引起孩子的反感，因?yàn)槌砷L中的他們需要在對(duì)自己事務(wù)的掌控中展示自己的獨(dú)立性與能力。寧寧媽媽應(yīng)適當(dāng)?shù)卣{(diào)整自身的家長權(quán)威意識(shí)與尺度，通過適度的“隱退”來凸顯寧寧的自主性。

總之，家長在樹立權(quán)威的時(shí)候，要警惕通過外部強(qiáng)制力構(gòu)筑的“假權(quán)威”，應(yīng)構(gòu)筑基于真誠的互動(dòng)和對(duì)孩子認(rèn)可、尊重的“真權(quán)威”?！罢鏅?quán)威”建立的前提是家長要放下由外部強(qiáng)制力所建立的表面權(quán)威，只有“放下權(quán)威”，才能走進(jìn)孩子的內(nèi)心，樹立真正權(quán)威。放下權(quán)威，并不意味著對(duì)孩子撒手不管、任其發(fā)展，而是放下“高高在上”的家長姿態(tài)，以一種平等的心態(tài)來關(guān)照孩子的內(nèi)心。家長與孩子不是兩個(gè)截然對(duì)立的個(gè)體，而是相互毗鄰的兩棵樹、相互依偎的兩朵云、相互促進(jìn)的兩個(gè)靈魂，兩者的關(guān)系是“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。