文/李其閣

纏絲勁是太極拳的功法術(shù)語(yǔ)之一，是一種支配肢體作螺旋式運(yùn)動(dòng)的形式，亦名“螺旋勁”。古今有關(guān)纏絲勁的論述已然非常豐富，其中很多論述對(duì)太極纏絲勁的分類、人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、技法特點(diǎn)以及實(shí)戰(zhàn)、健身應(yīng)用提出了十分精辟的見(jiàn)解，深刻地揭示了太極纏絲勁的科學(xué)性、實(shí)用性和重要性。很多文章讀起來(lái)令人心曠神怡，愛(ài)不釋手。

陳氏十六代陳鑫（字品三）在所著的《陳鑫太極拳分類語(yǔ)錄》中說(shuō)：“打太極拳須明纏絲勁，纏絲者，運(yùn)中氣之法門也，不明此即不明拳。”他強(qiáng)調(diào)了纏絲勁在太極拳中無(wú)可替代的位置。然而，在諸多有關(guān)纏絲勁的論述中，有些概念性的問(wèn)題卻不夠明確，有的還互相矛盾，令人無(wú)所適從。筆者認(rèn)為對(duì)纏絲勁進(jìn)行進(jìn)一步的討論甚至完善，是非常必要的。本文就讀書過(guò)程中感受到的幾個(gè)概念性的問(wèn)題談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)，以達(dá)拋磚引玉之目的。

概念之一：順纏與逆纏

順纏與逆纏是太極纏絲勁中的一對(duì)基本纏絲，然而對(duì)其定義卻多有不同。其一是按照時(shí)針?lè)较颍槙r(shí)針旋轉(zhuǎn)為順纏，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)為逆纏；因?yàn)樽笫钟沂窒嗷ッ?，又衍生出左手順逆纏絲和右手順逆纏絲的觀點(diǎn)。其二是按照順?lè)搓P(guān)節(jié)，順關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)為順纏，反關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)為逆纏。也可以說(shuō)成是“小指?jìng)?cè)向手心旋裹或小趾側(cè)向足心旋裹叫順纏，大指?jìng)?cè)向手心旋裹或大趾側(cè)向足心旋裹叫逆纏”。第三種說(shuō)法把基本纏絲分得更細(xì)致——①出勁順纏：凡手足向外伸展，內(nèi)氣循臂腿內(nèi)側(cè)向前斜纏而下至于手足者，稱為出勁順纏。說(shuō)得比較詳細(xì)些，手臂伸展向外，內(nèi)氣由丹田發(fā)出，經(jīng)命門穴，循脊而上，過(guò)大椎穴，逾肩井穴向后，繞臂斜纏而下，從尺骨端向里，過(guò)掌心勞宮穴，達(dá)中指端，是上肢的出勁順纏。足腿伸展向外，內(nèi)氣由丹田發(fā)出，下行至?xí)幯?，?jīng)前襠向外，過(guò)胯向后，繞腿斜纏而下，經(jīng)內(nèi)踝，過(guò)足心涌泉穴，沿腳掌里側(cè)向前，達(dá)大趾端，是下肢的出勁順纏。②收勁順纏：凡手足向里屈收，內(nèi)氣循臂腿外側(cè)向后斜纏而上至于肩胯者，稱為收勁順纏。說(shuō)得比較詳細(xì)些，手臂屈收向里，內(nèi)氣從中指端回收，過(guò)掌心勞宮穴，從橈骨端向外，繞臂斜纏而上，至肩，經(jīng)胸部膻中穴，向下歸于丹田，是上肢的收勁順纏。足腿屈收向里，內(nèi)氣由大趾端回收，過(guò)足心涌泉穴，沿腳掌外側(cè)向后，經(jīng)外踝，繞腿斜纏而上，過(guò)胯，由后襠至?xí)幯?，再向上歸于丹田，是下肢的收勁順纏。③出勁逆纏：凡手足向外伸展，內(nèi)氣循臂腿外側(cè)向前斜纏而下至于手足者，稱為出勁逆纏。說(shuō)得比較詳細(xì)些，手臂伸展向外，內(nèi)氣由丹田發(fā)出，經(jīng)命門穴，循脊而上過(guò)大椎穴，逾肩井穴向前，繞臂斜纏而下，從橈骨端向里，過(guò)掌心勞宮穴達(dá)中指端，是上肢的出勁逆纏。足腿伸展向外，內(nèi)氣由丹田發(fā)出，下行至?xí)幯?，?jīng)后襠向外，過(guò)胯向前，繞腿斜纏而下，經(jīng)外踝，過(guò)足心涌泉穴，沿腳掌外側(cè)向前，達(dá)大趾端，是下肢的出勁逆纏。④收勁逆纏：凡手足向里屈收，內(nèi)氣循臂腿內(nèi)側(cè)向后斜纏而上至于肩胯者，稱為收勁逆纏。說(shuō)得比較詳細(xì)些，手臂屈收向里，內(nèi)氣從中指端回收，過(guò)掌心勞宮穴，經(jīng)尺骨端向外，繞臂斜纏而上，至肩，經(jīng)胸部膻中穴，向下歸于丹田，是上肢的收勁逆纏。足腿屈收向里，內(nèi)氣由大趾端回收，過(guò)足心涌泉穴，沿腳掌里側(cè)向后，經(jīng)內(nèi)踝，繞腿斜纏而上，過(guò)胯，由前襠至?xí)幯?，再向上歸于丹田，是下肢的收勁逆纏。

筆者認(rèn)為，這三種觀點(diǎn)事實(shí)上都沒(méi)有闡釋出順纏和逆纏的真正意義，有些觀點(diǎn)明顯與此概念之內(nèi)涵相悖。事實(shí)上，陳鑫的《陳式太極拳分類語(yǔ)錄》已講得十分明確：“胳膊勁由心發(fā)，行于肩，過(guò)肘，至指，此是順纏法。由骨至肌膚，由肩至指，出勁也。由指至肩倒（逆）纏法，所謂入勁也。引之而來(lái)，使敵近于我也?！敝劣谕炔降睦p絲亦是如此。先師聊聊數(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)明扼要，已然說(shuō)得非常明白。就像彈簧一樣，如果螺旋式擠壓，使簧絲收縮，自然是力的逆纏，反之則是順纏，在太極拳里就是勁的順逆纏。順逆纏是經(jīng)脈、勁力的走向，而非其他。“大道至簡(jiǎn)”，我們大可不必作繭自縛，把問(wèn)題復(fù)雜化，更不可混淆。

概念之二：勁與力

纏絲勁既然稱之為勁而非力，自然應(yīng)符合勁的概念。那么，勁與力到底有什么區(qū)別和聯(lián)系呢？

在物理學(xué)中，我們接觸過(guò)力學(xué)這個(gè)自然學(xué)科，學(xué)習(xí)過(guò)許多力學(xué)原理。力有重力、引力、摩擦力、彈力、電磁力等等，是物體和物體相互作用而產(chǎn)生的一種自然現(xiàn)象。但是，物理學(xué)中卻沒(méi)有勁的敘述，所以勁不屬于力學(xué)范疇，力與勁是兩個(gè)不同的概念。

《楊譜·太極氣力解》中說(shuō)：“氣走于膜、絡(luò)、筋、脈，力出于血、肉、皮、骨。故有力者皆外壯于皮骨，形也；有氣者，是內(nèi)壯于筋脈，象也。氣血功于內(nèi)壯，血?dú)夤τ谕鈮?。要之，明于‘氣血’二字之功能，自知力氣之由?lái)矣！知?dú)饬χ匀唬阅苡昧π袣庵謩e。行氣于筋脈，用力于皮骨，大不相侔也。”

此論之觀點(diǎn)為：內(nèi)壯者，行氣于筋脈者為“勁”；外壯者，用力于皮骨者為“力”。外形架的“筋勁骨力”源出于此論之總結(jié)。而太極纏絲勁即是行氣于經(jīng)脈，呈螺旋形，始于內(nèi)、形于外的一種勁別。爾若懂勁，就是懂得纏絲勁，行拳時(shí)行走于筋脈、骨縫之間而后瞬間彈抖發(fā)出的是勁而非力。

《六合十要序·十曰內(nèi)勁》中說(shuō)：“夫內(nèi)勁寓于無(wú)形之中，接于有形之表，手到勁發(fā)，天地交合而不費(fèi)其力。”此乃“內(nèi)勁”名詞之出處，而言內(nèi)勁處中而無(wú)形，可接有形之表。手到，筋勁骨力的功能。內(nèi)勁，外形交合而不費(fèi)筋勁骨力。只要外形到位，內(nèi)勁由心一顫而出，便能產(chǎn)生擊發(fā)之效果。內(nèi)勁由心所統(tǒng)領(lǐng)，故內(nèi)勁不能說(shuō)成內(nèi)力。

《太極拳全書》說(shuō)：“發(fā)于丹田，以意行氣，輕輕運(yùn)動(dòng)，運(yùn)于骨縫之內(nèi)，再由骨縫內(nèi)運(yùn)于肌膚，貫注于四肢稍，復(fù)歸于丹田。纏繞往來(lái)，輕靈圓轉(zhuǎn)，逐漸產(chǎn)生一種綿軟而又沉重，外如棉花，內(nèi)如鋼條的一種內(nèi)勁。功夫越高，內(nèi)勁的質(zhì)量越高。”武禹襄形容這種勁為“似松非松，似展非展”，“行氣如九曲珠，無(wú)微不到”，“運(yùn)動(dòng)如百煉鋼，無(wú)堅(jiān)不摧”。勁能如此，力卻不能。

“內(nèi)勁”是潛移默化地在體內(nèi)旋轉(zhuǎn)的，它像水銀似的流動(dòng)極為快速。在外形上看，內(nèi)勁是輕靈而不飄浮，沉著而不呆滯，富有纏綿曲折的意趣。它是極為沉重而又極為虛靈的一種渾厚靈活的勁。內(nèi)勁之功用：“但引而不擊，有順勢(shì)牽之使進(jìn)，其不敢不進(jìn)；但引至之地，以抖他人之勁，放之使去，不得不去；抖足則其勁自散，全身無(wú)力，欲進(jìn)不得勢(shì)，欲退又不敢，此引進(jìn)之妙境也?！边@種“抖勁”之用，即來(lái)源于充沛的“內(nèi)勁”，而力則無(wú)能為力。

凡此種種，勁走圓而不方，外示柔而內(nèi)剛。既然人體為一小太極，勁又由氣而生，隨經(jīng)脈而走，沿螺旋而發(fā)，勁即纏絲，纏絲即勁，為纏絲勁也。陳式太極拳八門勁分為掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，均是纏絲之法，并無(wú)例外。而力卻沒(méi)有這些復(fù)雜的變化，力只有三個(gè)要素：大小、方向、作用點(diǎn)。

陳式太極拳要求習(xí)練者懂勁，既要懂自己的勁，更要懂他人的勁，所謂“知己知彼，方為懂勁”，其勁無(wú)非是以纏絲勁為綱的八門勁別。懂自己的勁就是會(huì)化力為勁，不用本力、拙力、僵力，然后會(huì)收發(fā)蓄放。懂他人的勁就是通過(guò)肢體的接觸，感知他人在實(shí)戰(zhàn)中的動(dòng)意，從而做到“彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼欲動(dòng)，我先動(dòng)”。勁以后發(fā)制人，力逞匹夫之勇，二者之別也。而力不分自己的力和他人的力，不以人的意志所轉(zhuǎn)移。人一生下來(lái)就會(huì)用力，而懂勁則是太極拳的上乘功夫。

概念三：公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)

公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)本來(lái)是天體運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)概念，公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)都遵循“角動(dòng)量守恒定律”，都是在星體形成過(guò)程中由無(wú)到有、由小到大的運(yùn)動(dòng)形式。自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的力都屬于慣性力。筆者認(rèn)為，太極拳的纏絲勁既然是勁不是力，那就不能用自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)來(lái)描述這種運(yùn)動(dòng)形式。以下兩個(gè)觀點(diǎn)，筆者以為不妥。

觀點(diǎn)之一：太極拳運(yùn)動(dòng)中以腰脊為軸，身體各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)也是公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的同步交叉運(yùn)動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，下關(guān)節(jié)對(duì)上關(guān)節(jié)而言是自轉(zhuǎn)，上關(guān)節(jié)對(duì)下關(guān)節(jié)而言是公轉(zhuǎn)；前關(guān)節(jié)對(duì)后關(guān)節(jié)而言是自轉(zhuǎn)，后關(guān)節(jié)對(duì)前關(guān)節(jié)而言是公轉(zhuǎn)。自轉(zhuǎn)相對(duì)于公轉(zhuǎn)時(shí)關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的幅度要大，公轉(zhuǎn)相對(duì)于自轉(zhuǎn)時(shí)關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的幅度要小。這里講的是在走纏絲勁時(shí)關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

觀點(diǎn)之二：上肢運(yùn)動(dòng)相對(duì)于腰脊來(lái)說(shuō)，腰脊是公轉(zhuǎn)，手臂是自轉(zhuǎn)。腰脊的轉(zhuǎn)動(dòng)幅度小于手臂，腰脊走大圈，手臂走小圈。打擊腿（起的腿）與腰脊的關(guān)系也是如此。

這兩種觀點(diǎn)異曲同工，都把動(dòng)作幅度大（即轉(zhuǎn)小圈）的說(shuō)成是自轉(zhuǎn)，而動(dòng)作幅度?。崔D(zhuǎn)大圈）的自然也就成了公轉(zhuǎn)。了解一點(diǎn)天體力學(xué)的人都知道，天體運(yùn)動(dòng)的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)除了看大圈小圈之外，還要看兩個(gè)天體之間是否有環(huán)繞關(guān)系，有則是，無(wú)則否。將纏絲勁和天體運(yùn)動(dòng)相提并論，的確有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。手臂、腳腿相對(duì)于腰脊來(lái)說(shuō)并無(wú)環(huán)繞關(guān)系，而是遞進(jìn)關(guān)系。動(dòng)作幅度的大小應(yīng)僅僅與人體結(jié)構(gòu)有關(guān)，譬如手動(dòng)快于肩動(dòng)，肩動(dòng)快于腰動(dòng)等，不能說(shuō)成肩相對(duì)于手是公轉(zhuǎn)，腰相對(duì)于肩是公轉(zhuǎn)。很明顯，腰、肩、肘、手在太極纏絲勁運(yùn)用中是一個(gè)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體，像接力一樣，逐級(jí)遞進(jìn)，逐級(jí)傳遞，正所謂節(jié)節(jié)貫穿，與自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)并無(wú)相似之處。

太極拳運(yùn)動(dòng)要求我們明三節(jié)——梢節(jié)、中節(jié)、根節(jié)。全身多處分三節(jié)，比如臂分三節(jié)，胸腰分三節(jié)，下肢亦分三節(jié)，共九節(jié)，有“腰脊一動(dòng)九曲動(dòng)”形容“節(jié)節(jié)貫穿”的技術(shù)特點(diǎn)。纏絲勁是周身上下內(nèi)外一動(dòng)皆以螺旋形旋轉(zhuǎn)，始發(fā)于內(nèi)、后形于外的內(nèi)勁。意念一動(dòng)，不僅各個(gè)關(guān)節(jié)依次運(yùn)動(dòng)，就連肌膚、毛發(fā)也隨之而動(dòng)，并且在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形成相互作用的氣脈，正所謂“梢節(jié)領(lǐng)，根節(jié)催，中節(jié)隨”。纏絲勁表現(xiàn)在太極拳套路演練中的形象，是一個(gè)立體空間螺旋形(亦稱孤形)纏絲運(yùn)動(dòng)路線圖。若從太極拳的完整路線圖來(lái)看，那是無(wú)始無(wú)終，無(wú)端無(wú)倪，相互穿插，相互交錯(cuò)，如絲縷，如云煙，裊裊娜娜，儀態(tài)萬(wàn)千，千象共生。這個(gè)惟妙惟肖的立體空間螺旋纏絲路線圖，太和元?dú)饫p絲勁貫穿其始終并鼓蕩不已，如兵家的天門陣、八卦圖，撲朔迷離，這才是真正的太極圖。這個(gè)立體空間螺旋纏絲路線圖，真正揭示和表達(dá)了纏絲勁的奧妙。而依靠慣性運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)天體，哪里有如此豐富的文化、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)內(nèi)涵？用自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)來(lái)描述太極纏絲勁確有許多不妥之處。

曾遇某大師，言及勁與力的區(qū)別頗不以為然，其觀點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)也不無(wú)道理：“打拳就是打拳，不要講究這些文字上的東西。不管是力還是勁，只不過(guò)是文字游戲罷了。”

筆者不以為然。太極拳不僅是傳承幾百年的傳統(tǒng)武術(shù)，更是中華民族燦爛的文化瑰寶，既然是文化，它就一定具備文化的理論內(nèi)涵。繼承、發(fā)展、傳承太極文化是一代又一代太極人的責(zé)任和義務(wù)，如果我們把老祖宗傳下來(lái)的東西搞得糊糊涂涂，或者僅限于練練拳架、技擊，那我們就是不肖子孫?；诖?，我建議還是要各自盡舒己見(jiàn)，相互商榷，必要時(shí)也可以開(kāi)展討論，甚至爭(zhēng)論，這對(duì)太極拳的發(fā)展和傳承未必不是一件好事。